民國四十二年（1953）間村民陳有利、王勇、陳貴等發起建廟，本為一木造建築稱為「公厝」。 民國六十五年（1976），旅高經商的簡石膽兄弟有感木造廟宇年久失修，建議提出基金於原址重建，並於民國六十六年（1977）破土上樑，民國六十八年（1979）完工並入火安座。 在三官大帝的事蹟中，因在日本時期被徵召往南洋之軍人，向三官大帝求取香火者多能平安返鄉，因此在梅山地區便有一習俗，就是役男在入伍前都會前往三元宮祭祀，以求取平安退伍。 广州三元宫是岭南地区历史最悠久的道教宫观，位于越秀山南麓，坐北朝南，占地约5100平方米。 三元宫原名越冈院，始建于公元319年，是东晋南海郡太守鲍靓为其女鲍姑在此修道行医而建。
以臺灣原生種山櫻花接上日本吉野櫻的植種方式，使得此處櫻花呈現淡粉色的優美花景，點點緋櫻伴隨春天氣息，在每年每年到1-4月櫻花綻放時節，便可見滿山遍野的台灣山櫻花與日本吉野櫻相互輝映，熱情綻放！ 「淡水天元宮」位於大屯山脈西北邊，距離淡水市區、淡水捷運站約5公里路程，在西元1985年落成，正殿供奉無極老祖，主神為玉皇大帝；1992年增建「無極天元真壇」，高為200公尺，樓高五層樓、圓形的建築外觀直徑高達108公尺，非常雄偉及壯觀，每個殿供奉無極界的諸位先佛，櫻花季時雄偉的天壇與櫻花相互映襯，非常值得一訪。 此文同步發表於：八德三元宮【桃園景點】|桃園八德廟宇歷史建築，乾隆38年創建；八德地方宗教信仰中心、主祀三官大帝。 淡水天元宮距離淡水市區、淡水捷運站約 5 公里路程，無極天元宮於西元 1985 年落成，於 1992 年增建無極天元真壇，樓高五層樓、圓形的建築外觀直徑高達 108 公尺，非常雄偉及壯觀，每個殿供奉無極界的諸位先佛，櫻花季時雄偉的天壇與櫻花相互映襯，非常值得一訪。 淡水的天元宮是北台灣賞櫻的熱門景點，每年後山的三色櫻會先開花（上圖），接著等待一個月後，天壇周圍的吉野櫻會相繼綻放，後山的櫻花開滿時，真的能看到整片粉色櫻花海，很漂亮！
三元宮: 旅遊王TravelKing
淡水天元宮位於新北市淡水源里北新路三段，距離淡水市區、淡水捷運站約5公里的路程，處於大屯山脈的西北邊，地理位置十分優越，園區內有無極天元宮本殿和無極真元天壇，近年來每到3月時節周圍的櫻花盛開，成為大台北旅遊相當興盛的景點，點點的緋紅櫻花景色讓來到淡水天元宮旅遊的民眾，在沉浸宗教意象時能感受大自然最原始之美。 來天元宮賞櫻花拍照一定要拍到櫻花搭配天壇的整體畫面，建議在後山這片櫻花林最合適。 為求順光，拍照最佳時間點在早上，櫻花的色調在陽光照射下會是最美的時刻。 每到春日盛開時節爭奇鬥豔，成為賞櫻勝地。
- 现存的医史遗迹主要有：鲍姑宝殿、虬龙古井和道家炼功碑。
- 元帝大興三年（320)，南海郡太守，陳留（今河南開封)人鮑靚，為其女鮑姑（道學理論家、丹陽句容人葛洪之妻）在此興建修道場所，初名越崗院。
- 1994年5月4日，八德鄉公所召開協調會，經前鄉長邱盛、興仁村長邱明貴等地方人士發言，決定將廟前八株茄苳樹和二株黃槿樹列為珍貴老樹。
三元宫是在越岗院、鲍姑祠的基础上扩建的，历代多次重修，才有今日壮观面貌。 光绪廿九年（公元1903年），住持梁宗琪经众议兴办时敏中学，培养人材，钦奉敕赐“葆光励学”匾额，悬于头门，清同治二年（公元1863年）把三元古观，百粤名山木对残烂，原迹凿于山门口两旁石上，以留永纪。 同治八年（1869)，住持黄宗胜重修三元宫，从肇庆得青牛足迹石块，今仍置于吕祖殿前的小池内。唐吴道子绘观音大士真迹（石刻），高1.5米，宽1米，现仍嵌于宫内西侧碑廊的石壁上。
三元宮: 推薦行程
鮑靚後來將女兒葬於羅浮山，山上的“黍珠庵”是為紀念鮑姑而建的。 他是晉代江蘇句容人，字稚川，號抱朴子，三國時吳方士葛玄的重孫。 葛洪是一名道教理論家、醫學家和煉丹術家，自幼好神仙尋養生之術，曾向葛立的弟子鄭隱學習過煉丹術。
嘉義縣梅山鄉瑞里村是阿里山北道的重要旅遊景點，除了竹林、步道、螢火蟲等美景外，每年三月整座山變成夢幻紫藤花，濃郁花色、飽滿花穗的串串紫藤花點綴形成短暫卻也極具浪漫情懷的畫面，讓遊客都沈浸在美景中。 三元宮所祭祀三官大帝淵源於乾隆年間，先民由大陸來臺攜三座香爐，卜居梅山坑大坪庄。 一開始香爐由民宅輪流供奉，行之久遠後逐漸成為各方百姓信仰所依。
三元宮: 八德三元宮外觀？
讓對台灣有興趣的日本人，從詳細的區域、主題或特輯的分類中，找尋適合自己的內容。 三元宮 如果沒有要自行開車也可以搭乘捷運至淡水捷運站，轉乘前往淡水天元宮的接駁公車。 三元宮 是嶺南現存歷史較長、規模較大的道教建築。 據史書記載為東晉時南海太守鮑靚所建，明代萬曆年間重修時始稱三元宮。 三元宮坐北朝南，在越秀山南麓，依山而建，漸次升高，現存各殿堂建築總面積約2000平方米，佈局以正對山門的三元殿為中心，殿前拜廊，東西連鐘鼓樓。
殿內以彩繪及楹聯著稱，有鄭永南、羅秀惠等人對聯。 《淡水廳志》中記載為「三官祠」，沿革為「……在八塊厝莊，嘉慶八年疫災，莊民建設」，顯示建廟係肇因祈求去除疫病。 八塊厝（今八德市區）即以此廟呈同心圓往外發展，廟前長達百公尺的中山路就是昔日八德的長街。 如果沒有要自行開車的遊客，也可以搭乘捷運至淡水捷運站，或於北新福德宮前，轉乘前往淡水天元宮的接駁公車，或是搭乘原有路線 866、875、876、877 等路線公車上山賞櫻。 賞櫻期間天元宮周遭停車車位難求，建議大家多搭乘大眾運輸交通工具。
三元宮: 電話番号
宮內各殿，建於康熙年間，反映了清代道教宮觀的建築風貌，已有300餘年的歷史。 光緒二十九年（1903)，住持梁宗琪將本宮600餘畝田產盡數捐出，贊助興辦時敏中學。為此清廷欽賜“保光勵學”、“護國佑民”兩匾。原字寫在黃絹上，兩匾由京來穗時，該官隆重迎接，經刻在巨匾上，恭懸於大殿前。“文化大革命”時兩匾俱毀，後一匾於1982年在三元宮開放時另立。 元帝大興三年（320)，南海郡太守，陳留（今河南開封)人鮑靚，為其女鮑姑（道學理論家、丹陽句容人葛洪之妻）在此興建修道場所，初名越崗院。 鮑姑行醫濟世，採集草藥紅腳艾，配以院中井水，製藥以灸贅瘤，救人無數。 鮑姑仙逝後，人感其醫德善功，集資塑像，祀奉院內，是為鮑仙姑殿。
300年前八德圳頭三官廟為地方信仰中心，但被大火燒毀後，僅留下金屬製的「三界爐」。 為了延續香火，周遭的宮廟「八德三元宮、霄裡玉元宮、茄苳溪元聖宮、南興永昌宮」，每年輪流供奉其三界爐，在移交當日會至霄裡大圳進行取水儀式，象徵感謝前人開墾霄裡、改善大嵙崁水利。 三元宮民國65年移地重建於現址，佔地500坪宮內供奉堯、舜、禹村民俗稱三太公，先民自福建取香爐渡海來台，金身於台彫刻，是村民傳統信仰中心，每年廟會則以堯帝為主於元宵舉行，全村大拜拜並邀請親朋好友用餐。 據村民所言，三太公是有求必應，天天香火鼎盛，尤其是男生當兵時，家人必到宮中求平安符，皆能順利退伍返家，而三太公對村民是有求必應，所以成為太平村的第一大廟。 天元宮櫻花季時，停車位可是一位難求，而且塞車情況相當嚴重，可以搭乘捷運至淡水捷運站，或於北新福德宮前，轉乘前往淡水天元宮的接駁公車，或者搭乘路線 866、875、876、877 等市區公車上山賞櫻。
三元宮: 三元宮歷史追溯
一級的石台基上，與鍾、鼓樓和拜廊連成一片，在廣州古建築中獨一無二。 三元宮 三元寶殿，殿的深處，正中位置供奉着三元大帝，他們原來是中華民族的祖宗，是堯舜禹三位大帝，.三位大帝分別被稱作上元，中元和下元，看來年代越久遠的地位越高，他們的生日分別是正月十五，七月十五和十月十五，稱做相上元節，中元節和下元節。 花開時間與紫藤花差不多都落在3月左右，但還是會因氣候有所改變。 南平山道田生態農場錫葉藤賞花季是免門票入園的噢！
后来，他在当时越井岗的越秀山下建了一所越岗院，在此宣传道教并炼丹。 三元宫的整体布局是：以正对山门的三元殿为中心，坐北朝南；殿前拜廊东西连接钟鼓楼，殿后为老君殿；两侧自南而北，东为旧祖堂、斋堂、客堂、吕祖殿，西有钵堂、新祖堂、鲍姑殿等建筑。 三元宫主殿三元殿宽20.27米，深16.85米，建在北面高。 一级的石台基上，与钟、鼓楼和拜廊连成一片，在广州古建筑中独一无二。 三元宝殿，殿的深处，正中位置供奉着三元大帝，他们原来是中华民族的祖宗，是尧舜禹三位大帝，.三位大帝分别被称作上元，中元和下元，看来年代越久远的地位越高，他们的生日分别是正月十五，七月十五和十月十五，称做相上元节，中元节和下元节。
三元宮: 台北熱門行程優惠
為提供您更穩定的瀏覽品質與網站體驗，建議使用其他瀏覽器軟體 Google Chrome、Firefox、Safari。 丁蘭谷是雙溪一處結合自然美景與生態工法造景的風景名勝。 位於魚行里丁子蘭坑，由雙溪往貢寮方向，沿一○二線公路走，約二公里處丁子蘭坑口轉入北三九號道即可到達，為一蜿蜒曲折，風景優美的溪谷，溪水清澈，深淺適度，兩邊清山高聳，林木密茂，清翠欲滴，林中尚有空谷幽蘭，是一處宜於戲水、捉蝦、烤肉、露營等活動的避暑勝地，每年炎夏，總是吸引各地遊客前來消暑、戲水、野餐。 透過與自然環境的和諧共存，丁蘭谷展現了現代的最佳典範。
- 丁蘭谷是雙溪一處結合自然美景與生態工法造景的風景名勝。
- （2）經多次重修後之三元宮，在堂前石廊將吳道子觀音像真跡勘於壁洞間以志景仰。
- 后鲍姑患急病而死，后人在越秀山下建“鲍姑祠”纪念她，她用过的井被称为“鲍姑井”，又叫“虬龙古井”。
- 鲍姑遗留的虬龙古井，1947年因井内泻泥面积太大而填平，只保留井栏遗迹。
- 後日本政府為了設置警察分駐所（今八德派出所），南側一排茄苳樹悉數砍除，致現有茄苳樹僅剩單邊景觀，再加上廟會搭戲棚，又砍掉一棵。
他是晋代江苏句容人，字稚川，号抱朴子，三国时吴方士葛玄的重孙。 葛洪是一名道教理论家、医学家和炼丹术家，自幼好神仙寻养生之术，曾向葛立的弟子郑隐学习过炼丹术。 惠帝末年，他应广州刺史嵇会之请，到广州任参军，居广州约10年。 后他追随鲍靓探究道教理论及炼丹、养气之术，并与妻子鲍姑一道替百姓治病。 24岁那年，葛洪首次来到广州，拜师学艺长达10年，终成为一个常识渊博的人。 年未过40，便著有《抱朴子》内外篇70卷、《金匾药方》100卷等著作。
三元宮: 桃園三官大帝廟．八德三元宮（供奉三官大帝/玉皇大帝/天上聖母/註生娘娘/福德正神/文昌帝君）
到了明代，朝廷钦天监到了广州，说动当地乡绅，将越岗院改造为三元宫，塑三元神像于正殿，移鲍姑像于偏殿，也就是我们看到的样子。 三元宮 和鲍姑殿并列的，有清朝扩建的供奉太上老君的老君殿，供奉慈航道人的观音宝殿，供奉海上保护神妈祖的天后宝殿，供奉八仙之一吕洞宾的吕祖殿，供奉被尊封为荡魔真君的关羽的关帝宝殿，供奉文财神无心的比干的财神宝殿，以及供奉道教护法神王灵官的灵官殿。 三元宫供奉的神仙大多有替人消灾（如鲍姑和妈祖)，助人发达（如关帝和比干）的具体功用，而请和他们帮忙的办法主要就是表现出虔诚，特别是敬香和跪拜。 三元宫的第三个特点是宫里神仙太多，供奉的不止是三元大帝，还有其他本土神仙.殿堂太拥挤，因而显得局促。
到了明代，朝廷欽天監到了廣州，説動當地鄉紳，將越崗院改造為三元宮，塑三元神像於正殿，移鮑姑像於偏殿，也就是我們看到的樣子。 和鮑姑殿並列的，有清朝擴建的供奉太上老君的老君殿，供奉慈航道人的觀音寶殿，供奉海上保護神媽祖的天后寶殿，供奉八仙之一呂洞賓的呂祖殿，供奉被尊封為蕩魔真君的關羽的關帝寶殿，供奉文財神無心的比干的財神寶殿，以及供奉道教護法神王靈官的靈官殿。 三元宮供奉的神仙大多有替人消災（如鮑姑和媽祖)，助人發達（如關帝和比干）的具體功用，而請和他們幫忙的辦法主要就是表現出虔誠，特別是敬香和跪拜。 三元宮的第三個特點是宮裏神仙太多，供奉的不止是三元大帝，還有其他本土神仙.殿堂太擁擠，因而顯得侷促。 三元宮是在越崗院、鮑姑祠的基礎上擴建的，歷代多次重修，才有今日壯觀面貌。 光緒廿九年（公元1903年），住持梁宗琪經眾議興辦時敏中學，培養人材，欽奉敕賜“葆光勵學”匾額，懸於頭門，清同治二年（公元1863年）把三元古觀，百粵名山木對殘爛，原跡鑿于山門口兩旁石上，以留永紀。
三元宮: 淡水天元宮櫻花季
惠帝末年，他應廣州刺史嵇會之請，到廣州任參軍，居廣州約10年。 後他追隨鮑靚探究道教理論及煉丹、養氣之術，並與妻子鮑姑一道替百姓治病。 24歲那年，葛洪首次來到廣州，拜師學藝長達10年，終成為一個常識淵博的人。 三元宮 年未過40，便著有《抱朴子》內外篇70卷、《金匾藥方》100卷等著作。
三元宮: # 淡水openroom景觀時尚旅店
后人为纪念鲍姑，在此立像祀奉，称鲍姑祠。 明朝万历年间重修，崇祯年间扩建大殿，改祀三元大帝，改鲍姑祠为配殿，并改名三元宫。 宫内供奉“三元大帝”，即尧帝、舜帝、禹帝。 设有老君殿、吕祖殿、鲍姑殿、财神殿、观音殿、钟楼、鼓楼、客堂、斋堂、祖堂、钵堂等。 淡水天元宮在後山與天壇周圍種植了大量櫻花，兩區為不同品種，盛開與賞櫻時間也不大一樣，後山有三色櫻有粉色、白色、桃紅三色層次豐富，會較早盛開，重頭戲的天壇周圍為吉野櫻，較後山約慢一個月盛開，在此時賞櫻的遊客將會達到高峰！ 夜間天壇也會點上燈，在夜間賞櫻別有一番風味。
三元宮: 淡水天元宮櫻花季住宿
据屈大均记：明崇祯十六年（1643)，钦天监来穗巡视时云：天卫三台列宿，应运照临穗城。越秀山气势雄厚，应将越冈院改为三元宫，以祀奉三元大帝，以应上天瑞气，当时绅耆赞同，集资塑三元像于正殿，鲍姑殿移至偏殿，三元宫由此得名。 今廟身座落於中山、建國、長興、廣興、及長生路五條道路叉口，長興路通往中山路需在此廟轉彎，又因廟址比鄰區公所及代表會，車流量大，擦撞車禍頻傳，連立委呂新民座車也曾在廟旁遭擦撞。 因該廟為八德市民信仰中心，地方人士一致堅持不能遷廟。 呂新民擔任鄉長時，有人建議以三元宮為中心規劃設計圓環，後考量圓環設計交通反而更易打結遂作罷。
廣州市三元宮修建於晉朝，位於廣州市北越秀山下。 三元宮 它是晉代女針灸家鮑姑採艾行醫之處，明代重修後改名三元宮。 據立於三元宮內的《三元宮歷史大略記》碑文記載：“三元宮在越秀山麓，東晉時南海太守鮑靚建，名越崗院。 （2）經多次重修後之三元宮，在堂前石廊將吳道子觀音像真跡勘於壁洞間以志景仰。