面對完全陌生的環境，不知道前面會有什麼問題等著他們去克服。 學生從遊戲中可以了解到移民過程可能遭遇到種種難關，也能感受到先民要在新環境生活的不容易，體會到先民們的辛苦，也為著能夠成功渡海的祖先感到驕傲、開心。 我出生在南京市，1948年年底隨先父沈春池先生來到台灣，是在那個悲壯及艱困過著生活情趣跟家人生離死別的時代，將近百萬軍民來到台灣。
- 當地高家莊群眾在黨支部書記高老忠、民兵隊長高傳寶的領導下，及時應變，把土洞、地窖改造成幾家相通的多口地道。
- 詩句透過誇飾，讓人更加印象深刻，但是真實世界裡，不太可能有9公里長的白髮。
- 孫大川指出，他當時聽完廖萬隆的說法後「有覺得怪怪的」，但後來國民黨主席馬英九有糾正，他就認為就沒什麼太大的事，沒想到有這麼多人關心。
- 臺灣納入清朝版圖後，因位處僻遠被視為化外之地。
- 他们勇于拼搏，热爱家长，热爱祖国；他们大多是平民百姓；他们带去了闽台缘。
- 條件不符的人，只能偷偷摸摸地乘坐帆船，試圖躲開官府的查緝。
- 歷史不斷紀錄人類的愚蠢，但我們總不願清醒過來。
臺灣從日本時代開始至今, 在戶籍資料的建立做得還不錯, 雖是為了人口管理上所需, 而由公部門來建立的資料, 但那也幫每個家庭的家族史建立了一些資料。 那些舊資料 在好幾年前就都已經掃描數位化了, 當場申請, 當場就可以拿到。 相較於「帝王」配偶的「后妃」封號，「聖母」更覺親切，但聖母猶在「天上」，民間有更通俗的暱稱：「媽祖」或「媽祖婆」。 若是林家後人，因「姑姪同姓」則稱為「姑仔」、「姑婆」或「姑婆祖」。
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吳沙以頭圍爲據點，創建了宜蘭第一個漢人聚居地。 開墾工作迅速展開，掀開了宜蘭平原開發的序幕。 唐山過台灣 由于頭圍的墾辟，此後大量漳州移民的湧人，都經此而進入蘭地各處﹔從臺北、基隆進入宜蘭，也都必經此地。 頭圍一時農事大興，人員驟增，成爲初期的政治、經濟、交通中心。 張青說，這裏與台灣新竹港相距只有一百二十六公里(約台北交流道到苗栗三義交流道的距離)；平潭正因為地利之便，成為中國最早對台灣開放小額貿易並對台輸出漁工的縣分，該縣的澳前鎮，也因此被指定為台輪停靠點和對台貿易點，使它淪為偷渡者出發首選地。 這次丟包事件發生在苗栗通宵外海，苗栗沿岸不時有偷渡客搶灘，站在通宵防波堤向西邊望去，對面的福建省平潭縣，是中國沿海距離台灣本島最近的地方。
- 電影中所呈現日本親王、醫官的知性感性形象，有九成以上的學生是可以接受的。
- 在開墾宜蘭時，據說她曾協助醫治染上天花的平埔族三十六社，事後這些平埔族人感念其恩惠，便提供土地，使得開墾進度增加了二圍、三圍。
- 每年大甲媽祖遶境進香過程中，都有許多民眾爭相向「報馬仔」索求「紅絲線」，綁在手腕用以祈求姻緣。
- 到底是臺灣版：王藍的《藍與黑》、紀剛的《滾滾遼河》、潘人木的《蓮漪表妹》和徐鍾珮的《餘音》。
- 長期飽受漢人壓迫的平埔族，多具備對抗漢人的意識，難以想象原住民會願意與漢人通婚。
- 清政府的想法是：潮州、惠州一帶是海盜集團經常出沒的地方，如果海盜們聚集在臺灣島上，搞不好又要出亂子。
- 乾隆三十三年（1768年），漳州人林漢生率眾進入宜蘭平原開墾，侵略原住民領土，因此旋遭臺灣原住民出草抵禦，拓墾失敗。
媽祖的母親意象，並非宗教的「創世主」、「造物主」的概念，媽祖並無創造宇宙萬物、宰御萬物的傳說，而是以「慈母的形象」，守護百姓庇佑信徒。 每當人們焦慮不安、痛苦無助時，總是尋求母親的慰藉，而媽祖的意象正如同慈母般，溫和、慈祥、包容、關懷，可以撫慰每一個受創、不安的心靈。 其实拍的不难看，但太老套，太过台湾人的视角，原住民演员的缺席，印证了这只是一厢情愿地共同开发罢了。 公視「史詩級」的電視劇「斯卡羅」上周推出，引起廣泛回響，原住民籍立委高金素梅以「迷失在官方史觀中的細膩史詩」形容該劇。
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於是漳泉赴臺者眾，約有數萬人，這是中國官方第一次有計畫的大規模向臺灣移民。 隨著墾地的推進，番社更是驚恐萬端，經常畢族出動，舉著刀棒鏢器向墾民殺將過來。 吳沙深感不處理好漢番關系，便難完成開墾大業。 他派人欺騙番人：”海賊就要來犯，消滅諸番。我們是奉官命來堵賊，保護你們的。”番人將情將疑，還是常來侵犯，但又屢犯屢敗，以爲漢人有神助，戰事才逐漸平息。
迨至嘉慶十七年（1812年）始置噶瑪蘭廳。 我們透過平板電腦編輯族譜，上網查詢相關資料，最後列印下來再加上插圖，自己親手設計的族譜終於完工了！ 這是本獨一無二的家族紀念冊，雖然內容不夠周詳完美，但對學生而言，是個難忘的體驗，重要的是，他們了解了關於自己祖先的故事。 灣的路線，透過命運的選擇，決定未來的人生方向，但一切都是未知數。
唐山過台灣: 「唐山過臺灣，心肝結歸丸」渡臺禁令之下，清代移民的偷渡教戰守則
也許，臺灣島上世世代代的生命繁衍，正是鄭阿興與他的夥伴們曾經殷切想望的美麗未來。 唐山過台灣 更慘的是，偷渡船隻的沉沒，有些時候根本是船家自己搞的鬼。 按照雍正年間一個福建官員的說法，有些業者會故意在航行過程當中動手將船隻鑿沉（他們自己則有另外的船舶接應）。 反正銀子已經到手，把這些偷渡客送到目的地又得冒著被官府查獲的危險，索性自己動手，葬送整船人命。 [NOWnews今日新聞]本屆經典賽首場比賽以12比5痛擊中華隊，拿下隊史經典賽會內賽首勝的巴拿馬，卻在之後的兩場比賽接連吞敗，今天午場賽事更是被古巴隊以13比4血洗，賽後巴拿馬隊教頭LuisOrti… [NOWnews今日新聞]第五屆世界棒球經典賽（WBC）A組預賽火熱開打，今（10）日7點中華隊與義大利對決，結果最終中華隊以11：7戰勝義大利，賽事結果也讓全台球迷振奮，中華隊的晉級之路仍保有一線生…
不過，從歷史的角度出發，我們還是有機會更進一步認識鄭阿興、以及其他偷渡者所經歷的旅行過程。 實際上，正在閱讀這篇文章的我們，祖先們很有可能也像鄭阿興一樣懷著惴惴不安的心情，經歷過種種磨難，才終於能夠在臺灣落地生根。 這座島嶼應許了當日的人們對於生存的祈求，也應許了數百年後，你的誕生。 最直接的風險，顯然來自於惡名昭彰的黑水溝。 我們都知道古早時代有句俗話，叫「唐山過臺灣，心肝結歸丸」，若你有機會體驗一下臺灣海峽的風浪，你會發現糾結的絕對不只心肝，還包括你的腸胃。
唐山過台灣: 歷史課本說台灣清治時期「有唐山公，沒唐山嬤」其實是錯誤的
“唐山”作為一種文化符號,對台灣人還有一種特別的意義。 可以到戶政事務所申請戶口謄本, 往前幾代的範圍申請, 便能找到日本時代的資料。 那可是前後有一百多年, 上無會當到你家己即柱的祖太彼代, 毋但 名諱, 閣有其它資料。
此後，漢人移民將他們的勢力由西南海岸平原逐漸往中、北部拓展，台灣原有的住民也逐漸失去了遺世獨立的生活空間。 隨著土地的開發，「 大員 ( 台灣 ) 」 這個鹿耳門附近小沙洲的名字，逐漸演變成為整個福爾摩沙的正式稱謂。 媽祖原本屬於海神信仰，護佑漢族移民「唐山過台灣」，隨著移民拓墾區域的擴張，媽祖也進入平原，深入山區，繼續庇佑百姓。
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顏氏積極經營臺灣，安撫原住民，聲勢日漸浩大，閩南鄭芝龍招諸兄弟及漳泉窮苦無業的親友同鄉約三千餘人陸續來臺投靠，建立城堡，開墾拓殖，奠定了漢人在臺灣的基礎。 及至1625年顏思齊死於瘧疾，鄭芝龍被推為新的領導者。 翌年，福建大旱，許多饑民前來投靠，聲勢日壯，縱橫海上屢破官兵，名震南海。 1628年鄭芝龍接受明朝招撫，屢破倭寇與荷蘭人，累官至部督。
由于吳沙生性好俠，廣結善緣，投靠的移民達一千多，其中漳州人占十分之九。 開蘭的最大障礙”番害”，由此決定了開蘭行動必須是武裝拓墾。 吳沙憑平日創建的良好信譽，得淡水富豪柯有成、何繢、趙隆盛等鼎力襄助。
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我自己曾經從嘉義布袋港坐著中型客輪到澎湖去，那趟旅程裡面，整船的嘔吐聲不絕於耳，十分可怕。 現代船舶尚且如此，幾百年前的木造帆船，想必不會舒服到哪裡去。 清國治台初期，一切制度還未上軌道：治台政策偏差、胥吏差役的貪狠索求、公權力不彰、社會的不穩定結構、又加上祖籍地、語言、信仰的不同，民間的會黨勢力因此盛行。
及至吳沙率領漳、泉、粵人入墾，漢人便是由噶瑪蘭人與泰雅人的緩衝地帶切入推進，而聚落的形成便與開墾的次序與安全考量息息相關。 移民在墾殖時，除了克服天然條件的限制外，尚須防禦土著族的出擊，為擴展耕地，必須有效抵制土著族之來襲，於是有隘寮、堵圍、土城….等設置，隨著拓墾線之推進，原有這些防番設施之處，人口聚集成村，而依次形成聚落。 臺灣納入清朝版圖後，因位處僻遠被視為化外之地。 1768年（清乾隆33年），漢人林漢生召眾入墾蘭地，但為原住民所殺，並未成功。 此後便無人前來開墾，直至乾隆末年，吳沙開始對蛤仔難開發。 兩年後，福建旱災又起，尤以同安地區特別嚴重，鄭芝龍建議福建巡撫熊文燦以給船舶送居民至臺灣開墾：「人給銀三兩，三人給牛一頭，使墾荒食力，漸成邑聚」。
唐山過台灣: 本來是說「搭舢」卻被誤會成「長山」或「唐山」
而《天妃顯聖錄》則言明媽祖生於宋太祖建隆元年，宋雍熙4年飛昇，由此推斷媽祖昇化時，年約二十八歲。 「姑婆」或「姑婆祖」是林姓家族對媽祖的暱稱，而林氏宗親有「姓林的媽祖顧子孫」之俗諺，意謂媽祖姓林，將會特別照顧林姓子孫。 《福建省志》「天后傳」云：「湄洲林氏族人稱媽祖為『姑』」，「至今湄洲林氏宗族婦人，將赴田者，輒以其兒置廟中曰：『姑，好看兒！』遂去。去常終日兒不啼不飢，亦不出閾，至暮婦歸，各認己子攜去，神猶親其宗人之子云。」此謂姑者意指「姑母」或「小姑」。 唐山過台灣 唐山過台灣 意將媽祖稱為姑媽或丈夫之姐妹─小姑，自然會協助照顧宗親之子。
事實上，整個清代都未脫“化番為民”的基本思維。 以同治13年頒訂的《訓番俚言》為例，本著“無分番與漢，一體敷教化”的原則，“教爾通言語，得為中華人”，目的是“無分漢與番，熙熙億萬世”。 值得注意的是，滿人以少數民族作為統治族群，依然是以“中華人”的主體認同來說話，這是西方學界所謂中國人的文化民族主義使然。
唐山過台灣: 其實是「長山」而不是「唐山」
今天福州的晋安河、泉州的晋江、洛阳桥等地名，都是这些移民留下的历史印痕。 戴：所以也變成在台灣的話，這些早期的移民河洛人最多，那個日本時代在一九二六年有統計過，台灣當時大概屬於福佬語系，差不多占八十四百分比。 前立法委員蔡正元撰寫的《台灣島史記》提到，荷蘭人來台時記載兩岸之間航運頻繁，當時為了向入境者收費，清楚記下了每艘船來台時的人數，以及其中有多少男、女或是兒童，這些記載也顯示當時有不少女性來台。 當時漢人，對於原住民也抱持種族歧視的心態。 赴台傳教的加拿大長老教會傳教士馬偕（George Leslie MacKay，1844－1901年）曾寫下：「在台灣的漢人對於原住民很歧視，和他們以物易物、欺騙他們、並把他們推趕到他們的山地據點，對待他們就如同美國人對待印地安人一樣」。 可以想象，身處這樣的背景，願與原住民女性通婚、甘願被鄰人指點嘲笑的漢人男性應屬罕見。
唐山過台灣: 內容簡介
东汉末年，整个闽中仅设置五个县，而同一时期的中原地区不仅是中国政治、经济、文化中心，而且是全国人口最稠密的地区。 唐山過台灣 西晋永嘉年间，由于爆发“八王之乱”和“五胡乱华”，导致了严重地社会动荡，为避兵乱，中原百姓大量外迁，迁徙的主要方向之一就是东南沿海地区，其中的一些还迁到福建。 对此，史书上也说“中原板荡，衣冠始入闽者八族，林、黄、陈、郑、詹、邱、胡、胡是也”。 其实，晋代迁入福建的中原移民还有张、刘、杨、梁、钟、温等姓。 这些中原世族和平民百姓南下入闽，带去了中原地区先进的文化和生产技术，对闽越地区的开发起到了显著的促进作用。
唐山過台灣: 媽祖的故事！原來是這樣，全台灣才都在瘋媽祖
當臺旁南、西、中、北部土地大致墾盡的時候，宜蘭還是，一片毒蛇野獸出沒的荊榛之地，而且爲性情凶悍的番人所據。 在吳沙入墾之前，已有漳人林漢生召聚前往拓墾，爲番人所殺。 張青跟吳文帶我們到平潭海邊，兩個人不約而同舉起右手指著外海的小島──牛山島說，平潭之所以成為現代偷渡客最大的出發與轉運站，這是因為牛山島是中國距離台灣本島最近的地方。 今年八月二十六日，月黑風高，二十六名從中國閩粵地區偷渡到台灣的大陸女子，在苗栗外海，被狠心的人蛇集團「丟包」推落下海，六人溺斃，引起兩岸人民的共憤，兩岸政府同聲譴責。