20世紀的人們已經開始意識到理性並沒有使人類變得更加成熟或更有智慧。 人們也開始意識到人的聰明智慧只能局部地理解浩瀚宇宙中 … 生活的內容越豐富，是不是生命就有更高的價值和意義呢？ 我們盼望有信仰的建立，也盼望有奮鬥力的建立，好叫我們這一生不是懶惰因循，坐下吃喝，起來玩耍，就這樣逢場做戲，虛度我們的年 … 教會中長久以來存在一種不正常的氛圍，就是「不要論斷」的意識，甚至將「不要論斷」的含意擴大到「不要判斷」，不要將自己的「認為」表達出來。 陳崇桂先生(曾于1929年在長沙主持湖南聖經學院達九年)曾說那個說方言的靈是污穢的，並會使人道德敗壞。
關於「真理爭辯」和「生命論斷」的區別，請參考下面的「長篇大論」。 那時，劉崇右深深被唐牧師的講道所吸引，好勝心的驅使下慢慢「沖昏了頭腦」，自以為是地以追趕唐牧師成就的心態展開傳道工作，更自高自大地滿以為已熟透聖經內容，不斷以《聖經》上的律法去論斷他人，自以為義。 但與此同時他亦受到一些信仰問題的而困擾，他反覆自問：「我是愛耶穌所可以給我一切好處，還是懼怕祂所要給我的一切刑罰？」正感迷失之際，卻意外接觸到唐崇榮牧師的《讓我們吃喝快樂吧》錄音帶。 從唐牧師的講道中，他解決了不少信仰煩惱，但人生閱歷仍是不足的他，始終未能理解到愛主的真諦，甚至「本質」癲倒。
唐崇榮評價: 基督教小小羊園地
此本正文半葉十行，行二十二字，眉批為二字行；回前詩標明”詩曰“、“又詩曰”，兩句一行。 圖像上刻工姓名比之各本最為完整、清晰。 1933年北平古佚小說刊行會版詞話本中的插圖，即據王氏藏本影印。 今藏國家圖書舘善本舘，書號：16380。 原中国人民大学校长、教授、博士生导师纪宝成：毫无疑问，陈寅恪先生堪称中国文化史上的一座丰碑，令人高山仰止，不胜敬慕！ 他不仅是江西的骄傲，也是中国乃至世界学术文化界的骄傲。
Google 今宣布2023年智慧台灣計畫的發展重點，其中以「台灣數位共榮基金」與媒體產業最密切相關。 數位部今天透過新聞稿指出，很高興媒體跟平台完成第一輪談話後，Google展現誠意設立基金，展現對話的初步成果，同時盼望其他大型跨境數位平台跟進仿效。 立法院交通委員會今天邀數位發展部長唐鳳列席報告業務概況並備質詢。
唐崇榮評價: 耶穌是誰?–佈道系列01 / 唐崇榮 /唐崇榮國際佈道團
這些偶像是魔鬼給人編造出來的假神，是上帝十分恨惡的東西。 上帝是忌邪的上帝，上帝規定這些偶像是當滅之物。 唐崇榮為了要享受到世界最高級的音樂享受，他在教會裡建了一個音樂廳，整個的音樂廳的裝修全是他個人買單。
附錄部分排序為：雜錄小引、苦孝說、大略、趣談、家眾雜錄、寓意說、讀法、目錄。 張竹坡評本，亦稱第一奇書本，全稱為《皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅》。 在《新刻金瓶梅詞話》本沒有被發現前，廣泛流行國內外，影響最大。 題《新鐫繡像批評原本金瓶梅》。
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因為此人拿出的是和唐崇榮鬧翻的同工的郵件。 裡面的一段話可以有多種的解讀。 我認為他們的動機是好的，但是作法不完全。 唐鳳今則對此表示，她樂見Google提出數位轉型共榮方案，也同時證實，Meta也有研擬相關方案，而相關時程仍要由Meta對外說明。
現在，我們需要重點說說「論斷」這個字，以便理解神為何禁止人論斷人。 和合本聖經中，「論斷」一詞只出現了24次。 這使我們失去了極為重要的真理信息。
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首先，你一定要認識論斷者是誰，他是教痞。 唐崇榮評價 論斷你的人就是定意要定你的罪，為此不擇手段，而且百折不回。 他也不是為了讓犯罪的害怕好悔改所以起來控告，他只是無法勝過裡面的憤怒，以及嫉妒羨慕恨，不弄死你不足以平蛇恨。
①吉林大學圖書館藏“本衙藏板翻刻必究”本。 書口為“第一奇書”，無魚尾。 正文半葉十行，行二十二字。 唐崇榮評價 正文內有眉批、旁批、行內夾批，眉批較多。
唐崇榮評價: 唐崇榮國際佈道團 STEMI: 國際歸正福音神學研究院
對初信者來說，就是「那是大人的是，我剛信主，不關我的事。」對未信者來說，就是「那是基督教的是，與我何干。」簡單地說，就是「根本沒有人會真正關心教會大人物的事」。 劉崇右現在印尼國際歸正福音神學研究院進修，並成為2012至13年印尼歸正福音青年大會中最年輕的講員。 與此同時，他展開了網絡講道的事工，聽眾來自美國各地區。 出生於台灣，劉崇右弟兄在十幾歲時被家人送到紐約。
- 序框高二十•八公分，寬十三•六公分。
- 撒但製造混亂，神給人安靜。
- 所以馮友蘭提到一句話：研究哲學不單領受內容，應當要查究動機。
- 我相信劉牧師的意思也不是這樣，只是就提出反思和評論卻沒有說清楚的角度來說，就不是很適當。
- 世界棒球經典賽A組預賽10日晚間在台中洲際棒球場進行台灣隊與義大利隊的比賽，5局上，台灣方面換上投手陳冠宇。
唐崇榮祖籍中國福建，1940年生於福建省廈門市的鼓浪嶼，3歲喪父，9歲隨母移居印尼泗水。 12歲時，在計志文牧師的奮興會中決定委身基督。 唐崇榮崇尚理智，但他的理智是選擇性的理智。 比如有文獻、考古證據，歷史史實能支持基督教，那麼他就會吹捧這些。 唐崇榮評價 假如和基督教相抵觸，他就會質疑。 他的支持和質疑都不是有理有據的，只是符合他傳教的目的。
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書口為“第一奇書”，有魚尾，魚尾下為回數、葉數，下為“崇經堂”。 有圖，每回兩幅，共二百幅。 正文內無眉批，有旁批、夾批。 扉葉上端題“全像金瓶梅”，框內上方署“彭城張竹坡批評”，中間為“第一奇書”，左下有“本衙藏板”。
媒體詢問唐鳳對於Google今天宣布推出「台灣新聞數位共榮基金」，未來3年內將挹注新台幣3億元協助新聞產業的看法。 周越然著錄：“新刻繡像批評金瓶梅二十卷百回。 明崇禎間刊本，白口，不用上下魚尾，四周單欄，每半葉十行，每行二十二字，眉上有批評，行間有圈點。 卷首有東吳弄珠客序三葉，目錄十葉，精圖一百葉。 ”據版式特徵應屬北大本一類，與天圖本、上圖乙本相近或同版。
唐崇榮評價: 羅馬書
人以是感服，傳者益廣，更相敬信。 雖隣邑他郡有經吾邑者，咸願率先君。 故今之子孫有過其所識者，彼必起敬詢焉，且呼先君之字，曰：此瀚美之子若孫也。 頃者宣和庚子，方冦燒劫吾邑，先君挈骨肉逃難，大溪吳十六翁家，平時親識至有奔來附處者。 遂咸免於難，及冦退，歸而眂其居。
- 所以，聖經是上帝賜給人話語，是上帝教導人真理，是上帝賜給人的必須遵守的命令，也是上帝將來審判人時所使用的法典（上帝將來要按照上帝在聖經中賜下教導來審判每一個人）。
- ”他講：“我犯了這樣、這樣的罪……，我請問你像我這樣的人會得救嗎?
- 也因為這些認同與尊重，使我們可能不自覺得就變成盲目的信任，而也因此無法面對當對方無法承擔這些信任所帶出的後果。
- 聖靈會給你因罪不安，但是不會給你因罪產生混亂而失去盼望。
- 唐崇榮牧師（1940年－，Stephen Tong），著名基督教華人佈道家和神學家，世界華人福音事工聯絡 ….
- 而他對基督教內部的異端和基督教衍生出的邪教很寬容。
我們剛才提到，唐祟榮在教會裡的博物院（两层楼）裡擺放著他的私人收藏品(其中一層樓收藏有數百個中國古董，另一層樓裝滿了每一幅都值好幾千美金的西洋畫)。 張伯笠牧师在參觀後在講道中說：「據说這(指那裡的古物)只佔唐崇榮私人收藏的百分之二十」)。 唐崇榮牧師對劉崇右的評價甚高，說：「他是我見過的人中，最誠實、最以主的榮耀、以敬畏上帝為前題的一個青年。」 「這個人思想很清楚，記性非常清晰，他在台上一兩個 … 唐崇榮牧師對劉崇右的評價甚高，說：「他是我見過的人中，最誠實、最以主的榮耀、以敬畏上帝為前題的一個青年。」 「這個人思想很清楚，記性非常清晰，他在 … 唐崇榮牧師對劉崇右的評價甚高，說：「他是我見過的人中，最誠實、最以主的榮耀、以敬畏上帝為前題的一個青年。」 「這個人思想很清楚，記性非常清晰，他在台上一兩 … 【記者李容珍台北報導】「留在印尼就好了，為何每年還要來台灣講道？」來台灣有800次、年近78歲的唐崇榮牧師，於一月15日在懷恩堂舉行的羅馬書講 …
唐崇榮評價: 台灣是迎接耶穌基督再來、開啟神國降臨最重要的鑰匙！
刻字為橫輕直重明體字，字體瘦長，具有鮮明的萬曆後期至明末的版刻特點：白口長字有諱（如“鈞”諱為“釣”），刀鋒清晰銳利。 缺封面扉頁，題為明人蘭陵笑笑生撰。 卷首正文前有欣欣子“金瓶梅詞話序”、廿公跋、東吳弄珠客寫於萬曆丁巳（1617）季冬之“金瓶梅序”，次為“詞”及“四貪詞”，後為“新刻金瓶梅詞話目錄”。 原書第五十二回缺七、八兩葉。 此本被稱作中土本或介休本。
唐崇榮評價: 台灣好報
嘉祐五年，曾祖析約，今西門所居正宅，即高祖所遺也。 高祖諱懷簡，生三子，長名益，次助，俱不顯無傳。 元豊六年癸亥十二月十五日乙酉申時，生十有六年，娶先妣孺人金氏，生与先君同庚，而三月十六日辛卯丑時也。
唐崇榮評價: 約翰福音8：32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由
此外，並以文化使命的精神，激勵當代人對基督聖道有真切正確的回應。 唐崇榮評價 1979年，唐崇榮國際布道團成立，設辦公室于新加坡和美國聖地牙哥。 唐崇榮近年每周開查經講座于東南亞，包含新加坡、吉隆坡、台北和香港。
時乾道之壬辰八月二十有二日也。 先君拜命未幾，卒於其年之閏六月十有九日，闔門奉柩於中堂，既卒，哭，乃九月二十九日，塟於邑西三十里部郎山之陽。 其地乃先君於紹興辛未十二月，躬自卜營。 越明年壬申，即剙屋預命道者汪善戒守焉。
唐家四兄弟之一，另外三兄弟為唐崇平牧師，唐崇明牧師和唐崇懷牧師。 祖籍中國福建，是印尼國民，住在雅加達。 唐崇榮評價 他佈道的特色是透過歸正神學的聖經原則带領人歸向基督。 沒有任何人能真的像神一樣按公義報仇，這是顯而易見的。