很多人都以为，我们活在这个世界上是来享受和消耗自己的。 大家想一想，有哪个人在享受的时候不伴随着痛苦？ 比如说，当你在赚 钱的时候就是痛苦的，在花钱的时候是一种享受，然后你就在想了，我这钱用完了就没有了，这也是痛苦。 人活在世界上，希望天下太平，希望每天都快乐平安，实际上，很多事情很多时候都是事与愿违。
如是隨轉、不隨轉等，皆應廣說，是名三善根自性。 如果每个人都能够善良一点，如果每个人都能够帮助大家多做一点事情，如果每个人都能够多付出一点爱心，那么这个世界不就是像佛菩萨所讲的大同世界了吗？ 要从根本上解决现在这个世道的问题，就是要让更多的人来学佛、来修心、来念经，来改变自己的命运，来改变这个世道。 大家想一想，如果有一天，每个人都用谦卑之心待人，都是父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，这个国 家就是兴旺之相。 就是说，用人心去挽回这个世道，是用很小的力量，得到巨大的社 会效果。
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這個神轎接著由許多義工扛在肩上上樓前往三善宮大殿。 在揮舞著印有九皇大帝名稱巨型令旗的一名信徒的帶領下，蜿蜒的遊行隊伍緩緩地步上濕滑的台階上。 梯階的另一頭站著一對興高采烈地恭候大隊蒞臨的舞獅。 舞獅過後退一步讓遊行隊伍繼續前往三善宮的走道上。 時光飛逝，大家都正在為慶典活動的順利舉行而忙碌著。 入夜後的幾個小時內，以三善宮義工與領袖組成的大隊接著被帶到宮廟大殿做最後的講解和祈求儀式。
今年，在三善宮供奉的神明前表演的舞龍團受到國際大獎的肯定，他們的各種本領招式也讓當晚的在場者讚歎不已。 與九皇大帝令旗派發同步進行的是過平安橋儀式。 與令旗一樣，這個儀式為參與者帶來精神上的保佑和加持。 因此，平安橋的橋身就直接設置在斗姥娘娘的九盞燈底下。 正當三善宮以燈盞告知斗姥娘娘宮廟慶祝九皇盛會的情形，信徒們則期望斗姥元君能在他們過橋時保佑他們。 信徒踏上平安橋的一端，然後在橋中央停下來祭祀斗姥娘娘。
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在這些五年周期臨近尾聲之後，九皇大帝將決定他們這九位兄弟在哪裡駐紮以照顧其宮廟與信徒的需要。 2019年象徵二皇爺作為三善宮護法五年任期的結束，但是神明卻以宮廟宮主多次擲筊表達了對該宮廟的堅定守護並選擇延長任期。 這些每五年舉行一次的巡遊背後有一段有趣的歷史。 為了響應八皇爺的指示，三善宮領導一行人前往安邦南天宮。 九皇大帝的香火從那裡取得併安放在三善宮內。
- 比如说，当你在赚 钱的时候就是痛苦的，在花钱的时候是一种享受，然后你就在想了，我这钱用完了就没有了，这也是痛苦。
- 就此意義來說：「十善道」是「舊戒」，是「主」。
- 至於那些有幸得到九皇大帝首肯的信徒，擲笅子的時候便立刻擲出了一對“聖杯”。
- 這些獅頭依然是三善宮在九皇盛會中常見的一番景象，而它們的出現也依舊廣受義工和信徒的喜愛。
- 天眼清明，身光可随意变化，天女不需要生产。
双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处，并常猛烈吹著名为僧佉的暴风；这种风能把人间界的东西全部吹成粉末，且带有超高温的火焰以及恶臭。 “地狱道”只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。 除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。 造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
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在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。 这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。 在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。 其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。 如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。
必須與般若空慧相應，斷我執、法執，才是真正的尸羅波羅蜜。 深入諸法實相，超越二乘地，才名為「尸羅波羅蜜」。 「具足四十種善道」與「過二乘地」是在家菩薩與出家菩薩都可以修得的，但是在家菩薩因為沒有出家的無量戒律儀，故說「不具足住尸羅波羅蜜」。
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為了對八皇爺積極把神明的敬拜傳到新山致以崇高的敬意，三善宮內第一張代表九皇大帝的神像就依照八皇爺的模樣雕刻出來。 既然2019年象徵著另一個五年周期的結束，三善宮這時得再到訪安邦南天宮以深化兩間廟宇所享有的歷史與精神聯繫。 每一年，無數供奉九皇大帝的信徒都會在神明抵達人間之前的幾天甚至是數月茹素，一直到農曆九月的首九日結束為止。 住著大批海外華人社群的東南亞沿海國家，如泰國、馬來西亞和新加坡在九皇盛會期間便會生機勃勃，舉辦各種宗教活動。 菩薩即使行十善，如果還執著「我在持十善戒，你們在破十善戒」的話，我、法二執未破也不能算是「尸羅波羅蜜」！
但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回，故古人说：三界无安，犹如火宅。 如果人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界（须弥山腰），阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。 如果人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。
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此道众生但因多多忌，虽有天福但无天德；总由因中修行五常，常怀忌慢之心，亦所谓但行下品十善，故感此道之报。 修四种禅定的前提是已经确立“色身散我不灭，色身非我；诸受皆为苦；心无常；诸法无我；我因造作善不善业而有善恶果报生死轮回“之正见，也称正智心。 三善 并在此基础上修心，减轻贪嗔痴三大烦恼。 色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死业报身也可轮回。 或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力取而代之而灭。 这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。
又三善根，具足防衛一切善心，通六識身，有漏、無漏；三不善根，不能具足防衛一切諸不善心。 又三善根，遍與善心相應；三不善根，不遍與不善心相應。 又三善根，能遍發起一切善心；三不善根，不能遍起一切不善心。
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至於第五和第六天，潮州善堂受邀為宮廟進行清醮與普渡眾生的儀式。 如今三善宮已不再有乩童了，這個劇團的領袖因此肩負起通過誦讀不同經文來預示盛會主要活動的開始與結束。 在整個盛會期間，這些禮儀主持帶領本年度的爐主們穿過人潮擁擠的宮廟向三善宮所供奉的各神明匯報當天發生的事情。 有時候，當食物供品及宗教裝飾品的擺設需要更多人手時，三善宮幾個指定的義工與信徒就會自願幫忙完成儀式。
這個祝福以令旗的形式張掛在家門口的門框上來保佑全家安康。 不到一會兒，南天宮廟祝手持神器所發出的鈴聲和鑼鼓聲響徹整個廟宇。 當內殿的儀式來到尾聲時，三善宮宮主最先步出內殿，他手裡捧著冒著煙的檀香片的香爐。 這個香爐現在凝聚著九皇二帝屬土的代表，已經被三位爐主所吸附。 他們肩負起在慶典活動舉行期間照料香爐的職責。
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可以肯定的是，這些表演也融入了更多儀式性的元素。 舞獅表演是任何九皇盛會圓滿舉行必不可少的項目，三善宮也不例外。 這些獅頭依然是三善宮在九皇盛會中常見的一番景象，而它們的出現也依舊廣受義工和信徒的喜愛。 除了舞獅表演，舞龍與麒麟舞團也到訪宮廟。
如果我们让每个人从根本上去改变自己，效果就会大大不同了。 而从根本上改变社 会风气，靠的是人的本性和人的良心。 三善 我们要真正地学习到佛法的真谛，学到佛法的因，才能够学到佛法的果。
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廟裡多數義工來自各行各業，他們都願意從百忙之中抽空來付出心血以確保活動圓滿成功。 這些信徒當中有些更是用了二三十年在廟裡幫忙的長期義工，負責打點這兩週進行的大小活動。 其他的則是通過家人和朋友介紹到宮廟來。
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世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。 說到口的惡行，有人說，我沒妄語、沒有惡口、沒有兩舌，也沒有綺語，不過，你看，大街小巷的海鮮店，活魚十三吃、三十吃，這不是惡口嗎？ 有人怪罪佛教，你們弘揚佛法的人不負責任，台灣社會風氣還是這麼壞……問題是，有人天天殺，你們天天吃，奇珍異獸，殺的、剮的，只為了滿足口腹之欲。 「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，社會風氣這麼壞，不是沒有原因的。 三善 過去的大德，非看經典，他不會點一枝蠟燭，不是去拜佛，都不願妄自行走一步。 每走一步，怕把地踏痛；每走動一下，怕驚醒沉睡的大地；所以說，在佛教裡講環保、護生，真是徹底萬分。
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無論如何，信徒可以透過九面印在內壇前方的立體圖像一窺九皇大帝的真實面貌。 與其他供奉九皇大帝廟宇只由一個代理物品（也就是透過香爐）祭祀的做法不同，三善宮據說在2010年開始展示出這九張立體圖像。 這名原已退休、後卻被說服出來的上海雕刻師據說不是等閒之輩，而是一位能把九皇大帝具體勾勒出來的大師。
1244年前往六波罗担任评定众，之后任周防守护。 太田康有之子，1283年接任问注所执事，1285年因霜月骚动而被罢官，1293年平禅门之乱后复归，重任问注所执事，同年出任评定众。 1309年出任寄合众，1312年因被延历寺投诉而下台，不过次年就复归了。 1321年将家督让给儿子太田贞连，1326年跟随北条高时出家，法号道大。 1333年镰仓合战后向新政权投降，出任杂难决断所二番。
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因此，基於菩薩要「利益眾生」、「不惱眾生」的觀點，以「十善道」作為菩薩的尸羅波羅蜜有其重要的意義。 三善 謂能永離殺生偷盜邪行妄語兩舌惡口綺語貪慾嗔恚邪見。 當船帆抵達公海後，船上的所有紙紮供品就會被點著。