即如西子、王嫱，皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？ 袁枚的《答友人娶妾书》中提到一位女子，乾隆时杭州赵钧台买妾，有一女子貌美但未缠足，赵钧台不甚满意，听说这女子有才气、会作诗，赵钧台就以弓鞋为题令此女子作诗，女子当场赋诗道：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。 纏足 崇德三年（1638年），清太宗皇太极下令禁止妇女“束发裹足”。 顺治十七年（1660年），规定有抗旨缠足者，其夫或父杖八十，流三千里。
缠足强化了男尊女卑，有利于父权封建制度的稳固，增加了对女性的禁锢、束缚。 石板压迫以后双腿麻木，有人以为麻木是因血液循环不良，怕因脚的血液循环不良导致双脚坏死，所以压麻木了以后多会要求少女起来行走或是做洒扫的工作，可是双脚麻木如何行走，有时还得用两个人扶着到处走动活动血液循环。 压石板一般是坐着施压，也有人睡觉时躺着施压，脚上穿睡鞋，放在木板上，再压石板，压石板的目的是为了改善歪拐的脚形，也有人只是为了把脚裹瘦而用石板来压迫。 纏足 纏足 缠的时候慢慢收紧，让足部肌肤受到的压力一次比一次紧些，这时还不能太紧，以两脚能忍受的小痛为度，在这期间把脚趾勒弯缠使脚向下略卷。
纏足: 百科事典マイペディア「纏足」の解説
因為纏足以後，足的形狀成為畸形，當足部接觸地面時，全身的重量集中於踵部。 也就是說，纏足後的女子是用踵部走路的，因此，每走一步，就會牽動腰髖部，長此以往，使婦女的腰髖部發達，影響骨盆，那么，對婦女的性以及生育都有影響。 這一時期由於康有為、梁啓超等維新派的大力倡導，在上海、廣東相繼成立“天足會”，一時間四方回響。 《輟耕錄》說，纏足在“熙寧、元豐之間，為之者猶少”。 元豐：1078年至1085年，他一方面使我們知道在熙寧、元豐年間已有纏足習俗，但那時“為之者猶少”，從而也可推知纏足風俗當時出現不會太久，因此可以這樣說，婦女纏足風俗產生於宋朝公元十一世紀。 纏足之後，改變了婦女的儀態、姿態、個人命運，甚至家族中的群體關係，以及整個族群、整個社會的生活方式都因此改變了。
不辱死，辱也死，寸步难行始至此，牵连反累丈夫子。 些些道理说不晓，争爱女儿缠足小，待得贼来百事了。 纏足 清道光年间，由外国人开办的耶稣教会发起天足运动。
纏足: 缠足特殊缠法
許多封建文人士大夫視女人如玩物，病態審美，賞玩小腳成為癖好。 明清時代的文人有許多詠小腳的濃詞艷句，如“柔若無骨，愈親愈耐撫摩”；“第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭一對堪夸，新筍脫瓣，月生芽，尖瘦幫柔繡滿花。 ”文人對社會風俗的影響，使古代婦女很注重頭飾，然後就腳了，成語“品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態的含義，頭和足，成為文化人眼裡女性美的一個重要標準。 戀足、性感帶：據說，由於纏足後行走困難，恰恰鍛鍊了陰道周圍的肌肉，防止陰道鬆弛，甚至保持處女陰道般的收緊狀態。 而女性平時絕不裸足，對男性而言可窺見其私密之處，亦有類似戀足興趣。
江蘇吳縣靈巖山西施洞前石頭上有周代婦女的履跡，長三寸，前尖後圓。 《蓮鞋記》記載：“列國吳王夫差為西施作響屧廊，已在纏足疑似之間，蓋足必纖小，而後屐聲細碎，行之廊中，或可動聽，若非束之使小，如男子之履聲橐橐，亦何取焉？ 這是最難熬的階段，費時約半年，也就是加強緊縛的階段。
纏足: ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典「纏足」の解説
戕伐生質，以為美觀，作無益以為有益，是為誨淫之尤。 藝術和體育：纏足減少了女性從事舞蹈和體育運動的積極性。 比如朝鮮和日本從中國引進的舞蹈藝術一直持續發展，而與此相反，在中國，舞蹈藝術的發展隨著纏足的發展而越發停滯不前。 纏的時候慢慢收緊，讓足部肌膚受到的壓力一次比一次緊些，這時還不能太緊，以兩腳能忍受的小痛為度，在這期間把腳趾勒彎纏使腳向下略卷。 纏的時候預先纏第二、第五兩個足趾，纏得向腳下蜷屈，連帶的第三、第四兩個趾頭也就跟著向腳下蜷屈。 試緊的時間也須要數天到兩個月左右，在這期間，裹腳布漿得較硬，捶去皺摺，略緊地纏在腳上，使腳受慣硬裹腳布及緊纏的壓力，接著才能真正用勁裹緊。
- Bopomofo ㄔㄢˊ ㄗㄨˊ Hanyu pinyinchán zú Synonym紮腳 Interpretation舊時婦女用布帛緊裹雙足，使之纖小，以為美觀。
- 小腳成為一種身份的象徵與社教禮儀，纏足所附生的多妾制度，及其將美女或小足美女逐漸推入豪門的手段，長久下來，也造成官宦世家的兒孫逐漸繁衍，貧苦簡單家庭愈趨末落凋零的現象。
- 或四、五歲，或七、八歲，嚴詞厲色，凌逼百端，必使骨斷筋摧，其心乃快。
- 些些道理说不晓，争爱女儿缠足小，待得贼来百事了。
- 但直到中華人民共和國成立後纏足風俗才消失。
虽然如此，北方尤其山西仍有很多人用竹片夹入行缠，目的除了把脚裹得特别纤瘦以外，还可以把大拇趾裹得尖细，脚跟也能一并裹得瘦窄，整只脚裹出来又窄又直，纤如柳叶，细瘦可怜。 所以虽然裹的时候少女往往痛澈心脾，昼夜哭泣，但是为了一双瘦削正直、傲视众人的小脚，还是吞下泪水忍痛力缠。 与夹竹片相似的裹法，有人用大约三公分宽的竹片，用布包着垫在脚跟两侧和后面，帮忙把脚跟束小，也有人用铜板或一片凹形木片压在脚的内外踝缠裹，还有人怕脚裹弯的时候，脚面凸出太厉害形成鹅头，就用一个铜钱压在脚面上缠裹。
纏足: 缠足盛行
纏足有危險性，因纏足而殘廢的大有人在，甚至還有喪命的。 元代，蒙古貴族本來不纏足，但並不反對纏足習慣，相反還持讚賞的態度。 須從掌上看”是中國詩詞史上專詠纏足的第一首。
坐下時是一陣陣抽痛，睡覺時也會又漲又痛，如果腳上潰爛化膿了，那漲得更難受，得把腳用枕頭被子墊高，有時得把腳跟擱在牀欄上壓着神經發麻才好受一點，天氣熱時足內發燒痛得更厲害。 解開裹布，往往潰爛的部位和裹布緊緊粘着，勉強撕下來，便是一片血肉模糊，差不多得用六個月的時間，強忍痛苦捱到腳趾頭都抄到腳內側邊，由腳內緣能摸到腳趾頭，這樣才算是瘦到家。 潰爛的傷口，處理不當往往愈來愈嚴重，到最後甚至會導致小趾腐爛脱落形成慢性骨髓炎，多年不愈。 這樣裹法確實血腥殘忍，不可思議，鋒利的瓷片刺在腳上，還要逼著四處走動，碎瓷刺得更深。 雖然如此，北方尤其山西省仍有很多人用竹片夾入行纏，目的除了把腳裹得特別纖瘦以外，還可以把大拇趾裹得尖細，腳跟也能一併裹得瘦窄，整隻腳裹出來又窄又直，纖如柳葉，細瘦可憐。 所以雖然裹的時候少女往往痛澈心脾，晝夜哭泣，但是為了一雙瘦削正直、傲視眾人的小腳，還是吞下淚水忍痛力纏。
纏足: 纏足纏法方法
一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。 纏足 据现代学者考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。 明代的缠足之风进入兴盛时期，出现了“三寸金莲”之说，要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯，但清以前的出土女尸尚未发现有缠足者，可见在当时缠足也并不十分普遍。 清代的缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足，但不缠足者也不在少数。
《莲鞋记》记载：“《飞燕外传》，汉成帝有疾，积弱几不能人，及见赵合德足，疾若失。 是合德之足，必有可动人之处，以理推度，舍缠束细小别无他道，假使五指伸长，硕大无朋，恐成帝不能持，亦不持也。 《少室山房筆叢》：夫男子之襪，行多則敝，使如今之膝褲，即遠行何以為多。 據崔母所言，則唐世婦人之襪，誠與男子無異。 金一：從古滅種亡國，皆由於自造，而非人所能為。
纏足: 纏足負面影響
袁枚的《答友人娶妾書》中提到一位女子，乾隆時杭州趙鈞台買妾，有一女子貌美但未纏足，趙鈞台不甚滿意，聽説這女子有才氣、會作詩，趙鈞台就以弓鞋為題令此女子作詩，女子當場賦詩道：“三寸弓鞋自古無，觀音大士赤雙趺。 台灣的纏足風俗在日治時期時，與鴉片、薙髮並列三大傳統陋習。 日人嚴格取締纏足風氣，並且在戶口調查中記載女性纏足情況。 日治時期大正年間的臺灣人口普查數據顯示，漢族女性中，六成福佬女性纏足，客家女性纏足者不足百分之一。
封建社會把女孩子的腳用長布緊緊地纏住,使腳骨變成畸形,從而便有了小腳女人。 小腳 小腳,又名“三寸金蓮”,特指纏足女子的腳,因其“小”而得名。 纏足開始於宋朝,興起於南宋,後傳於民間,且越演越烈。