那為什麼濟公信仰會流傳到台灣呢？ 這就要追溯到中法戰爭期間，有些軍人攜帶著濟公神像來台祭祀，就這樣濟公信仰開始慢慢在台灣民間萌芽。 而台灣濟公信仰興盛時期之一，就是在1980年代大家樂、六合彩非常興盛的時候。 當時很多人為了中樂透拿到大筆獎金，開始無所不用其極的用種方式求明牌，開始「求神問佛」，希望神明能夠告訴他們中獎號碼。
道济天性好动，不喜念经，难耐打坐，经常和那些顽童在一起，作呼洞猿、斗蟋蟀的游戏。 甚至蘸大蒜吃狗肉，僧众告到方丈室，慧远却说：“佛门之大，岂不容一颠僧！ ”于是他又被人们称作“颠僧”。 慧远圆寂，他失去庇护人，被迫转到净慈寺，先是替人念经兼作火化工，后来升了书记僧，却依然出入歌楼酒肆，游山逛水。 他写诗自述：“削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。
濟公三師父: 濟公人物生平
一個人的角色會隨著年齡增長、身分改變、經歷磨練而有所不同。 近年來斜槓青年（Slash）一詞興起，一個人不只擁有一種專業，而是在不同專業保持彈性切換自如。 以這樣的角度來看，乩身、乩童也可稱作斜槓青年，除了日常工作，還要身兼神明代言人。 保庇小編有幸採訪土城北安壇濟公師父乩身王良龍先生，請他分享這一路來的酸甜苦辣。 早期因為博弈行業的關係，因輸錢的緣故民眾卻將怒火轉向神明，因此在當年濟公禪師是位居落難神明第一名。 其實小編認為，神明最主要是安定人心賦予寄託，物質上的幫助還是要靠自身的努力，心存僥倖的心態神明更是不會給予幫助，只有心存善念、腳踏實地，神明自然冥冥中會給予保佑。
奇蹟顯化的信徒漸漸都陸續回來還願贊助，因此建廟基金初步有了著落，以及在辦事人員協助之下，於民國80年10月24日內殿結構初步完成先入安座。 忽見神像由蓮座上墬地，方丈性空長老說：善哉善哉，恭喜員外定生貴子禮拜以畢夫婦回府，未幾夫人有喜，經過月滿產下一位公子，員外甚喜。 李大人因治兵具存惻隱之念，故軍令不嚴，因此而罷官回籍。 在家樂善好施，修橋鋪路，扶危濟困，冬夏救濟至四旬有餘，尚未有兒女，因街上有人評論李大人，如此好善必不是真善，若是真善因何無有兒或女。 王氏夫人說如此亦是甚好，於是李茂春擇了日期，到天台山國清寺。 下榻天外天民宿，感受花蓮縣的獨特魅力。
濟公三師父: 济公不拘一格
他剃度出家的地方就在靈隱寺，在他一生的行徑中，被民間渲染的離奇古怪。 事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧，他的師父就是著名的瞎堂慧遠禪師。 有關濟公的故事傳説，在南宋時期即已開始流傳。 先是凡俗神童李修緣或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在中國民間耳聞口傳，後來通過説書人的話本説唱，內容逐漸豐富。
最重要的是有什麼心願，一定要告訴吸金蟾蜍，祂才能夠理解你所祈求的心之所願，記得過年時可以透過廟方舉辦的金蟾回娘家的新春迎財活動，順道帶家裡的金蟾請回宮裡，讓三清公諸位仙佛列聖還有吸金大金蟾耳提面命的加持一番。 印光大師對濟公為何喝酒吃肉開示：人們在看了《濟公傳》後，留下一句濟公活佛口頭禪：「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，但都沒有說出濟公活佛所說的後兩句：「世人若學我，如同入魔道」。 他雖是臨海都尉李文和的遠孫，卻沒有染上紈絝子弟的劣習。 少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。 濟公三師父 父母親雙亡以後，他先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈，最後投奔杭州靈隱寺。
濟公三師父: 台灣人愛拜拜
南懷瑾曾評價濟公的詩作：“若以詩境而論詩格，他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較，並無遜色。 濟公三師父 ”然而時至今日，有幾個人知道濟公的詩作？ 至於醫術，普通老百姓更是難以瞭解。 濟公祖居隨着歲月沖刷，滄桑變遷，最後湮沒淪圮。 歷代故鄉民眾敬仰濟公，感戴其德澤，屢於遺址修建濟公佛院、濟公亭、石牆橋等紀念之所，冀望重光“活佛”聖蹟，顯彰濟公聖德，也是順理成章之事。 淨慈寺重建後，雖有僧人住持，但都為時不長。
- ”並在首座呈上的單紙上批了：“佛門廣大，豈不容一癲僧！
- 那為什麼濟公信仰會流傳到台灣呢？
- 能將無數大木，從井裏運來，汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他。
- 坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。
- 二十世紀二十年代雙厚坪的弟子楊雲清説《濟公傳》，口風老道，包袱兒獨特，尤以“官人辦案”、“濟公斗蟋蟀”兩段書最為拿手，又因有為官經歷，説到仵作驗屍等情節，細緻入微、近情近理，使聽眾宛如眼見。
二十回本《濟公傳》可以説是開了章回體濟公小説的先河，是各種版本的濟公章回小説的雛形。 南屏山淨慈寺書記僧道濟，幼生宦室，長入空門，宿慧神通三昧，今修語具辨才。 雲居羅漢，唯有點頭；秦州石佛，自難誇口。 賣響卜也吃得飯，打口鼓儘覓得錢。 倔強賽過德州人，蹺蹊壓倒天下漢。 尼姑寺裏講禪機，人俱笑我顛倒；娼妓家中説因果，我卻自認風狂。
濟公三師父: 濟公常言：眾人皆醉，我獨醒‧‧‧
在中國蘇州的西園寺中的濟公像，非常的特別，其身穿破衣，手持破扇，但是面部表情，卻十分生動有趣，從三種角度看，竟有不同的面貌。 一種是滿面笑容，稱之為「春風滿面」，另一種則是滿臉愁容，人稱「愁眉苦臉」，最後一種，則是綜合這二者，好像有點「半哭半笑」，或是「哭笑不得」的感覺，這種高超的彫刻技術，也正符合濟公這種凡事我行我素，笑罵由人的態度。 濟公三師父 濟公三師父 「永續發展目標SDGs」聽起來很艱深？
還有一個是瘦瘦小小的女生被男朋友帶過來請神明幫忙，農曆七月在路上被不好的東西跟到，當時連同廟裡的委員，四五個大男人都抓不住她，一直要往馬路上衝。 幸好神明及時降駕，才解決了這個問題。 說起濟公，不能不提到張庭禎，因為跟濟公結緣，儘管是律師出身，但也成為濟公代言人。 而在濟公的衣服顏色也有差別。 這間特別的廟，由外觀來看，從遠處就能看見一尊濟公師父的大神像，進入神像的內部又別有洞天，裡面設有螺旋式的石階，一共有七層，每層都有窗孔可以看看四周的風景，牆壁上也畫上了很多關於濟公師父的故事。 而這間廟也唯一擁有濟公師父珍貴的遺物，至今已有八百多年歷史。
濟公三師父: 📍 問事日期：每週二、六，PM08:00開始 (可選擇您想預約的時間)
其實濟公乩身所穿的寶衣不同顏色代表不同意義，其中以黑衣濟公層級最高，身上補丁越多也代表要幫民眾承受的苦難也越多。 民眾向《蘋果日報》爆料，指出馮世寬本是基隆和平島天顯宮「伍顯大帝」的弟子，後來則到淡水行天武聖宮參拜，在漢翔公司董事長退休後，便花較多時間參與宮廟活動。 爆料者指出，廟中馮世寬拜得是濟公，還曾隨師父前往中國浙江參拜。 有一位年輕媽媽抱著小孩，辦事者看著那個小孩，很嚴肅的跟那位媽媽說：你小孩抱著，趕快去裡面跟菩薩說這小孩會一直要。 聽起來好像是一直談戀愛的樣子吖……🙄，有些人是愛這樣的，但人生似乎常常不是你想的那樣……（OS：小姐，妳到底是哪樣！？😂）。
- 不同的是，他还具有中国民间游侠的色彩。
- 倒不如瞒着人，悄悄去静里自寻欢；索强似活现世，哄哄的动中讨埋怨。
- 《濟顛禪師語錄》，是濟公系列小説現存傳本中最早的，所以也最接近史實原貌。
- 告訴他們，你們真有我這個修持境界，就可以學我；假如沒有我這個本事，那就乖乖持戒。
- 慧远圆寂，他失去庇护人，被迫转到净慈寺，先是替人念经兼作火化工，后来升了书记僧，却依然出入歌楼酒肆，游山逛水。
叙济公原名李修缘，系“罗汉转世”，二十七岁出家灵隐寺。 他不戒酒肉，佯狂似癫，故称济癫，曾治愈宰相秦熹之子病，为秦子之替修。 该书目多由济公降世、十度说起，至三探娘舅、九僧擒韩殿、西天朝佛缴法旨止。 其中有淫贼华云龙盗走相府珠冠，济公三擒华云龙；金山寺八魔炼济癫，太乙真人、长眉罗汉助济公降魔；小西天盗贼狄之昭杀人移祸，狄小霞、谭宗旺错配夫妻，济公点化狄小霞共破小西天；五云阵斗法等主要回目。 《济颠禅师语录》，是济公系列小说现存传本中最早的，所以也最接近史实原貌。
濟公三師父: 濟公相關詩詞
坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。 撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。 茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。
而我的關隘，貴在「堅持」二字。 我後來就走神了，沒有聽下去。 我後來離開這個圍起來的圈，總覺得不太適合我。 奇妙的是，我依舊相信上帝、耶穌、與神的存在，只是，我不喜歡關於祂們的某些解釋。 我確信，人，不能代表神，也不能確定自已所言所行，能完美表述神的偉大旨意。
濟公三師父: 济公影视形象
他長於説書中的武段子，不喜從“十度”開書，多從“威震丹陽刀劈三寇”説起。 民國十八年（1929），説《濟公傳》的藝人開始分派，其情節於“八魔煉濟癲”後，有説“小西天薰香會”的，有不説的。 説者，則從“柳端誤入開水鍋”起岔，進入短打一類故事。 二十世紀三十年代，有劉繼業及其弟子段興雲説《濟公傳》頗享盛名。
唱小詞，聲聲般若；飲美酒，碗碗曹溪。 坐不過，禪牀上翻筋斗；戒難持，缽盂內供養屠兒。 袈裟當於盧婦，盡知好酒顛僧；禪仗打倒龐婆，共道風流和尚。 濟公三師父 醉昏昏，偏有清頭；忙碌碌，的無拘束。 欲加其罪，和尚易欺；但不犯法，宣威難逞。
濟公三師父: 土城北安壇 濟公師父的代言人
末法亂世中，這個精神也跟彌勒佛，布袋和尚，自由無慮的精神很貼近，因此常常也是悲憫眾生，了解人類紅塵世界，最入世的神佛代表之一了。 我是行走兩界，代天巡狩的陰陽道師–命玄！ 不到三天時間，兩姐妹就接當初那間祖屋的地址給翻出來了。 其實這已經算是天大的好消息了，要是那間屋子賣掉或重建大樓的話，我才真的要頭痛許久。
濟公三師父: 濟公精神 修辦明燈
居簡是濟公的師侄，在遊覽赤城山時把山上的一塊摩崖稱作“書記巖”。 濟公圓寂後，居簡寫了一篇《湖隱方圓叟舍利塔銘》，這“湖隱”、“方圓叟”都是濟公的別號。 他跟唐代隱士寒山、豐幹、拾得（即“三賢”）一樣，也受到禪宗的薰染。 不同的是，他還具有中國民間遊俠的色彩。 1149年（民間記其農曆生於二月初二日）濟公出生於台州，後逃婚在杭州靈隱寺出家，法號「道濟」，拜佛海慧遠為師。
濟公三師父: 济公人物生平
傳說濟公的父親，叫李茂春，母親為王氏，夫婦二人因年過三十，但尚無子嗣，於是日夜求神祈佛。 某夜，王氏夢見一尊羅漢，贈以一朵五色蓮花，王氏接過蓮花吞食，不久便懷有身孕。 謹慎發言：在TNL網路沙龍，除了言論自由之外，我們期待你對自己的所有發言抱持負責任的態度。 在發表觀點或評論時，能夠盡量跟基於相關的資料來源，查證後再發言，善用網路的力量，創造高品質的討論環境。
濟公三師父: 濟公外俗內仁
天台县人民政府为挖掘地方历史文化资源，弘扬济公文化，让济公精神千秋永传，决定在石墙头复建济公故居，让云游四方的济公在故乡有一个真正的“老家”。 濟公三師父 修复后的济公故居，向世人展现了充满南宋时代气息、蕴含浙东地方建筑风格和仕宦人家宅第格局的一轴画卷。 有关济公的故事传说，在南宋时期即已开始流传。 先是凡俗神童李修缘或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在中国民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。 少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山。
濟公三師父: 濟公三 師父: 問事流程及應遵守注意事項
恭唯少林大和尚，行高六祖，德庇十方；施佛教之铃鎚，展僧人之鼻孔。 濟公三師父 是以不辞千里，通其大众之诚。 若蒙允诺，瓦砾吐金碧之辉；倘发慈悲，荆棘现丛林之色。
同期，有马华鑫在天桥说《济公传》，也小有名气。 在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”“小济公芥菜叶泼水救净寺”“利济桥”“棒打寿联”“赭溪救童”“修缘出家”等广为流传。 而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛，这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所。 其中以“飞来峰”“古井运木”“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。
濟公三師父: 中國
濟公的一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟”，他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，人們懷念他、神化他。 《西域志》載：“天台山石樑橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事蹟往往稱著。 ”而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裏的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公説成是羅漢投胎。