最為人推崇的，是他畫中那種奇險兼秀潤的獨特風格，筆墨中包含的那種淡淡的苦澀味。 所用世人皆知又讓人費思的古怪別號：苦瓜和尚，瞎尊者。 較流行的説法是：苦瓜者，皮青，瓤硃紅，寓意身在滿清，心記朱明；瞎尊者，失明也，寓意為失去明朝。 他是明宗室靖江王贊儀之十世孫，原籍廣西桂林，為廣西全州人。 滌濤山凶宅 其生年有明崇禎九年、十四年、十五年（1636年、1641年、1642年）諸説，卒年有清康熙四十四年、四十九年、約五十七年（1705年、1710年、約1718年）諸説。
隨着命運不停地在流轉,不難發現,石濤的繪畫風格亦隨之變幻。 他幼年遭變後出家為僧，駐錫於安徽宣城敬亭山廣教寺，後半世雲遊，以賣畫為業。 存世作品有《石濤羅漢百開冊頁》《搜盡奇峯打草稿圖》《山水清音圖》《竹石圖》等。 名言有“一畫論”、“搜盡奇峯打草稿”、“筆墨當隨時代”等。
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石濤所稱的“湘源”，即湘江之源——廣西，這是他的祖籍。 他的一方印章“贊之十世孫”正是為懷念那位襲封於廣西的高祖靖江王朱贊儀而刻，顯赫的出身成了他永遠的記憶。 這種落款形式在石濤的早中期作品，如故宮博物院所藏他庚申種秋畫的《山水圖冊》、上海博物館藏的辛酉七夕所畫《山水花卉》冊中都偶能一見。
縱觀石濤生前身後世界,兩百餘年來,後人對其追捧與爭議一直未有停歇。 就近現代名家、大家來講,以揚州八怪、張大千及傅抱石都是非常之“石迷”。 從多家言論來看,捧、贊石濤的聲音似乎蓋過批判的厲聲。 在中國美術史的長河裏,石濤在現代美術發展中的地位無可否認,但站在嚴格的理法角度,其藝術弊病也理應引起反思。 北京大學歷史文化資源研究所研究員、畫家劉墨亦表示,石濤的畫很少依賴已經形成的固定風格,他是憑自然的性之所至而變化。
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康熙皇帝於康熙二十三年（1684年）、二十八年（1689年）兩次南巡時，他在南京、揚州兩次接駕，獻詩畫，自稱“臣僧”。 後又北上京師，結交達官貴人，為他們作畫。 最後定居揚州，以賣畫為生，並總結與整理他多年來繪畫實踐的經驗與理論，使他晚年的作品更加成熟和豐富多彩。
周三（9日）清晨約5時52分，一名44歲姓盧女子由香港仔黃竹坑深灣道11至19號「雅濤閣」高處墮下，當場倒地重創。 救護員趕抵立即將女事主送往律敦治醫院，當時她已奄奄一息，抵院搶救後終告不治。 滌濤山凶宅 警方相信事主與家人居於上址，於7樓平台墮下，據悉她有情緒病紀錄，於現場無檢獲遺書。 初步調查相信事件沒有可疑，死因有待驗屍後確定。 不少人都有疑問，究竟凶宅能不能做到按揭。
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現存石濤早年作品不多，可信者更少，上述幾件作品體現了石濤後期繪畫風格多變善化的創造能力，是建立在早期刻苦鑽研傳統技巧以及兼收幷蓄同時代畫家優秀技法的根基上的。 綜觀石濤一生繪畫作品中，無論是尋丈鉅製，還是尺頁小品，都具有十分鮮明的個性和時代氣息，觀之令人難以忘懷。 如將他的作品從時間順序和作品特徵來分期，大致可分為三個時期。 第一時期是傳統技法學習時期，亦即石濤在武昌的時期，時處石濤早年，正趕上摹仿董其昌風格的時期，康熙初，董其昌的畫風和理論對中國畫壇產生着重要影響，「南北宗」説廣為傳播，其間還明顯地帶有「抑北揚南」傾向。 石濤的天賦才能正是在這兩者關係的辨證認識中，得到充分的發展。 滌濤山凶宅 其山水不侷限於師承某家某派，而廣泛師法歷代畫家之長，將傳統的筆墨技法加以變化，又注重師法造化，從大自然吸取創作源泉，並完善表現技法。
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- 《蓮社圖》的款識，前後共二處，一為畫成時的落款，“湘源石濤濟道人敬畫”題在卷首右下方。
- 石濤的主張和實踐使畫家又面向生活，師法自然，為開創新的歷史奠定了基礎。
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- 石濤被迫逃亡到廣西全州，在湘山寺削髮為僧。
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作品按祝允明《溪南八景詩》詩意，生動描繪出皖南歙縣的溪南山村佳景。 曾經客居皖南，熟悉當地山野美景的石濤，運用自如地把他所熟悉的山嶺、溪流、田野、月色付之筆端，活靈活現地展現於盈尺宣紙上。 康熙29年（1690年），49歲的石濤在燕京，此時是他精力最充沛，心情亦舒暢的時期，因而創作了不少巨幛大幅作品，上海博物館所藏《醉吟圖軸》，為北上時所作作品，用筆嚴謹，畫風細膩， 描繪了美麗的江南山居佳境。 滌濤山凶宅 石濤號稱出生於帝王胄裔，明亡之時他不過是小孩，他的出家更多的只是一種政治姿態，這與漸江的”受性偏孤”是不同的，石濤的性格中充滿了”動”的因素，因而他身處佛門卻心向紅塵。 康熙南巡時，石濤曾兩次接駕，並山呼萬歲，並且主動進京交結達官顯貴，企圖出人頭地，但權貴們僅把他當作一名會畫畫的和尚而已，並未與之計較，故而功敗垂成。
后又北上京师，结交达官贵人，为他们作画。 最后定居扬州，以卖画为生，有大量作品傳世，但偽作亦多。 他還总结与整理他多年来绘画实践的经验与理论，使他晚年的作品更加成熟和丰富多采。
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首先要了解凶宅的定義，坊間一般認為的凶宅，是指有人於單位內非自然死亡，如燒炭、上吊、跳樓等自殺案，而最「凶」則是凶殺案。 至於自然死亡如老死、病死則不算凶宅，可正常做按揭。 一旦大廈同層單位發生「事故」，有不少業主都會選擇賣樓避走，如較早前市場消息指荃灣昇柏山錄得一宗凶宅同層戶成交，單位為昇柏山中層RE室，實用面積523平方呎，以698萬元成交，呎價約13,346元。 據了解，同層單位曾於月初發生燒炭自殺事故，上述單位業主翌日即以700萬元放盤，放盤不足一周，最終減價2萬元易手。 這時是石濤在繪畫筆墨上得心應手，在理論上能自成體系，從而形成了恣肆灑脱藝術風格的時期。
只是石濤畫得更精到，更重視細節的描寫，線描亦由蘭葉描改為鐵線描，而樹石的畫法，則完全不同。 滌濤山凶宅 由此，我們可以推測，傳為張激的畫的這一南宋本子，由於清初時期尚未入宮(它曾為梁清標所藏)，青年時代曾一度活動在收藏風氣很盛的江浙、安徽一帶的石濤，很有可能見到過這個手卷或一個忠於原作的摹本。 但作為一個非常有自信的天才畫家，石濤絕不願意亦步亦趨刻板地死臨前人的作品，而是在取其大略的情況下進行再創造，這正是一直強調“我用我法”，反對“古人既立法之後，便不容今人出古法”的化古為新的石濤精神。 正是這種精神，使石濤既超越了前人，賦予《蓮社圖》全新的面貌與筆墨，也超越了自己，使這一於《十六應真圖》的工筆人物手卷，畫出了更高的水準。 據於古人，屈從古人，處處“存我”的藝術個性，再一次證明了石濤此卷的可靠性。
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”詩中語句感情真切，既有對皇上的感恩戴德，又對恭迎接駕這件事頗感得意。 與此差不多同時，石濤神采飛揚地揮毫繪製了一幅《海晏河清圖》並題了如下詩句：“東巡萬國動歡聲，歌舞齊將玉輦迎。 堯仁總向衢歌見，禹會遙從玉帛呈，一片簫韶真獻瑞，風台重見鳳凰鳴。 從中可以看出此時的石濤不僅為兩次面君而感榮耀，而且已以新朝屬臣為榮了。 石濤於51歲從北京回到揚州定居，直至終老天年，這期間是石濤繪畫藝術達到爐火純青的階段。
早年山水師法宋元諸家，畫風疏秀明潔，晚年用筆縱肆，墨法淋漓，格法多變，尤精冊頁小品；花卉瀟灑雋朗，天真爛漫，清氣襲人；人物生拙古樸，別具一格。 存世作品有《搜盡奇峯打草稿圖》《山水清音圖》《竹石圖》等。 名言有“”一畫論‘、“搜盡奇峯打草稿”，‘筆墨當隨時代’等，但最著名的當屬《石濤羅漢百開冊頁》。 《蓮社圖》的款識，前後共二處，一為畫成時的落款，“湘源石濤濟道人敬畫”題在卷首右下方。
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痛定思痛後,石濤蓄髮改道,自取別號“大滌子”,開始潛心一志研究繪畫理論,並撰寫成《畫語錄》,被後人奉為經典著作。 翻閲其晚年這一時期的畫作,以《設色雲山圖》為佳。 不過,作品多,品質卻參差不齊,甚至被後世指出“不潔淨”。 年幼時,國破家亡,3歲削髮為僧,隨家僕逃至武昌,才得以活命。
他的作品全面深刻反映了中唐社會現實，無情地揭露了封建統治者的罪惡本質，深切同情人民的苦難。 藝術上具有語言淺切生動、聲韻流美婉轉的特色。 他的《長恨歌》、《琵琶行》、《賣炭翁》等許多優秀詩篇被最廣泛的傳誦著。 康熙5年，石濤至宣城，先後駐於敬亭山麓之廣教寺、金露庵和閒雲庵等寺廟，此後數年他多次遊歷黃山，並將黃山的奇景繪成不少畫作。 從石濤抵宣城至離安徽到南京前後達十數年，這段經歷，對石濤來説顯然是不平凡的。 這件作品是石濤在安徽宣城廣教寺出家的時候創造的，畫作完成後捐予安徽宣城廣教寺，20年後，畫家方士庶看到之後愛不釋手，並收藏了該冊頁。
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「雅濤閣」於2001年落成，屬私人參建居屋，共有四座大廈，由於毗鄰深灣遊艇會及國際學校，大部分單位坐擁深灣一帶靚海景，甚具「豪宅」氣派。 2018年5月，其中一個高層單位未補地價成交價達551.5萬港元，實用呎價13,069港元，創全港居屋未補地價呎價新高。 北京之行是石濤人生的轉折點，在繪畫藝術上，他得到了很大提高，但他並未能達到報效朝廷的願望。 原先石濤是抱着欲向“皇家問賞心”的願望北上的，他曾以為康熙帝也禮佛，能像順治帝禮待旅庵那樣禮待他；原先以為京城的權貴也禮賢，能像伯樂薦舉千里馬那樣薦舉他，然而他的這些願望最終徹底落空。 在京期間，他受人之邀，頻頻出入王公貴族的高第深宅，吃喝之餘，須投挑報李，得寫畫回敬主人，賦詩美言主人。 雖然結交的達官貴人不少，但真正能體察他心思的屈指可數，他終於明白自己在京城社會舞台上所扮演的角色，在一絲苦笑中吟出了如下悽楚哀婉的詩章：“諸方乞食苦瓜僧，戒行全無趨小乘。
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