１、往生錢（紙的四個角會寫著極樂世界）是給剛剛往生的自家先人所使用的，又稱之為買路錢，其目的及意義，是希望帶領先人進入冥府的陰差們，在這段路程中能夠善待自家的先人，不要有為難，因此建議在先人往生後的四十九天內使用。 若是不方便到寺廟，則在家中屋外燒化亦可；燒化時需注意與一般「金紙」不同的是金紙可以因為火勢而攪動，而「蓮花」一置入燒化則不能隨意翻動。 、中、小三種尺寸，亦有分正方形（元寶、法船、衣物…等）、長方形（蓮花、龍船、衣物…等）之尺寸區分，所以須依您所須購買尺寸，勿購買錯誤。 摺蓮花和元寶的紙上都有經文，當我們在摺蓮花和元寶的時候，能夠專心、用心、持正向的心完成一個蓮花或元寶，我們就是正在做一件祈福的事。
- 越南廣寧省拜子龍灣的關蘭島（越南語：Đảo Quan Lạn）在每年農曆六月十八舉行關蘭島龍舟競渡，以紀念陳朝大將陳慶餘抵禦外侮、保家衛國的功績。
- 至於，地藏王菩薩及土地公可燒壽金及地藏金祈求帶領往生者往西方極樂世界。
- 2.新亡魂(火化後)：銀紙(上山引魂、舖路的買路錢)、蓮花金銀(往生者在地府可用之錢財)、往生錢(為超渡先人往生之用)、蓮花座(為往生者蓮座加持，使其更加發光、盛大，便於跟上佛祖講座)。
- 主辦單位指出，這次燈會籌備過程，法輪大法協會獲得來自各界的協助，包括行政院交通部觀光局，以及台中市政府燈辦、以及燈會設計製作團隊，和5000人次全體義工的出錢出力，經過長達一年時間的規畫製作，終於讓大法船花燈在元宵節期間光照四方，同時也彰顯傳統文化中敬神重德的良善價值。
原料採用美國杜邦（DuPont）的發明，類水晶「晶雕」表現出佛陀（後稱之為宇宙大覺者）身後疊影重重的無數分身佛，代表「十方諸佛、佛佛道同、生生不息、後有來者」的意涵。 榮譽董事：簡稱「榮董」，擔任條件為一年內捐款滿新臺幣一百萬元者。 始於1986年8月16日，慈濟醫院開幕的前一天，證嚴法師為了感恩捐款百萬元台幣贊助建院的大德們出錢成就慈濟志業，特地頒發慈濟榮譽董事聘書。 慈誠隊：慈濟早年推動四大志業以女性委員為主，男眾多處於幕後護持。 1989年慈濟護專開學，男性居士主動組織起來，配合慶祝開學二萬人大活動的秩序維護工作，稱為「保全組」，1990年正式命名為「慈誠隊」。
法船數量: 法人
至於，地藏王菩薩及土地公可燒壽金及地藏金祈求帶領往生者往西方極樂世界。 老闆特別提醒我們，當要燒紙錢時，一定要喊親人的名字，要請他來接錢，不然會被孤魂搶走，或著請土地公公，或地藏王菩薩做主，請孤魂不要來搶親人的紙錢。 除了3餐後都要燒，最好每隔3小時勤勞的燒，因為就是要讓親人路好走些，怕在往生路上會有孤魂攬路，所謂有錢能使鬼推墨，所以最好勤勞些燒給親人。
目前市面上買氣最旺以美金及台幣為主，較差是人民幣。 老闆還跟我們開玩笑說，家屬在燒給往生者時，大方買面額500、1000美元紙錢，在心理上以彌補過世長輩生前無法享受的遺憾，好讓他們能在地下暢快的花錢。 國際慈濟人醫會（TIMA）：目前在全球十一個國家，設有五十八個據點、超過七千名的醫護專業志工，形成一個有組織、有系統的全球醫療服務網。
法船數量: 僑委會華語教學國際高峰會導入科技力 臺灣華語文品牌升級
12月26日，伊朗東南部古城巴末（Bam）遭受強震，慈濟展開賑災；透過哈希米組織的協調，陳秋華與阿布湯瑪斯登上約旦空軍運輸機抵達災區會合進行發放。 釋證嚴受其師釋印順「人間佛教」觀念影響，印順導師叮囑她要時時刻刻「為佛教、為眾生」，將佛教精神人間化、生活化。 1966年釋證嚴經歷「一灘血」事件及「三修女」的來訪，成為了推動醫療志業的助力，在花蓮普明寺成立慈濟功德會。 而〝卍字被〞除有蓮花被之意義外，另有希望使往生者脫離苦海、早日投胎，「腳踏蓮花」讓菩薩接渡往生者平安前往西方極樂世界。 主要用於消除冤親債主、祈求平安、神明祝壽、拜神佛菩薩、祈福、消災解厄、改運及招財等，對於往生者功用：消除冤親債主、祈求平安。 整個粵港澳地區用的觀賞龍舟船身较长略宽，龙头与尾部高翘，龙头可以上下左右摇动。
2.新亡魂(火化後)：銀紙(上山引魂、舖路的買路錢)、蓮花金銀(往生者在地府可用之錢財)、往生錢(為超渡先人往生之用)、蓮花座(為往生者蓮座加持，使其更加發光、盛大，便於跟上佛祖講座)。 1.剛往生時：九金九銀(是”正方形”，中間的金泊(銀)色的就叫”九銀，相對的，中間的”金泊”如果是(黃色)的就是”九金”)。另外是”壽金”(是長方形)和”蓮花”‘，在燒時九金九銀要分2份，其餘像壽金和蓮花9朵1份。 往生滿一週年時，往生者已出嫁的女兒皆要返回來供奉牲禮祭拜，也有延請道士、和尚誦經作法事的，稱為「作對年」；此曰結束後，才算脫去孝服。 現代人因工作忙碌，多只做頭七及滿七，或只做大七，也有將七七四十九天改為二十四天來做（即頭七、滿七各七天外，其他每隔兩天為一七的計算方式），雖在程序上可調整但頭七仍應該按照七天計算，不宜提前。 「宇宙大覺者」為透明無色「類水晶」LUCITE（壓克力），象徵佛陀的清淨無染。
法船數量: 宇宙大覺者
日治時期在淡水河及高雄港等地也都有盛大的龍舟賽事，例如畫家蔡雪溪在1930年繪製的『扒龍船』便是描繪臺北人在大稻埕觀看端午競龍舟的景象。 龍舟（或稱龍船）是指漢字文化圈的龍形舟，也是中國和琉球端午節競賽活動時使用的人力船隻。 (一)中型龍舟：每隊舵手1人、槳手20人、鑼或鼓手1人（指揮）、奪標(旗)手1人、預備員4人。 (二)小型龍舟：每隊舵手1人、槳手12人、鑼或鼓手1人（指揮）、奪標(旗)手1人、預備員4人。 龍舟不單是傳統中華文化的一部分，從其引申發展出來的龍舟競賽現已發展為體育活動。 由於賽龍舟被推廣成為體育項目，因此龍舟同時成為此體育項目的主要用品。
其用意：（一）作為區分祭拜的對象，（二）滿足不同層次的消費者需要，（三）表示對祭拜對象的敬重。 同時，為滿足後二項的需要，又以箔紙大小，而有「大箔」與「小箔」之分。 爾後，箔紙也被賦與有面額大小的意義，由其在環保意識抬頭的今日，為兼顧環保與信仰，希望能夠「燒得少，給得多」，於是現在幾乎都改為大箔了。 由於龍舟已成為一種國際化的運動，一些西方國家的龍舟產生了不少變化，與傳統的龍舟造型相異。
法船數量: 龍舟組織
民眾攀登上船可拍照打卡，還會收到贈送的手工蓮花吊飾，體驗法船的殊勝意境。 2020年8月，中國海警船在香港以南之中國領海攔截一艘非法越境的快艇，並拘捕艇上的12名偷渡客。 法船數量 該12名人士均為被香港警務處通緝或是被禁止離開香港的獲准保釋候查的疑犯，當時正由香港布袋澳偷渡前往台灣高雄。
〝蓮花被〞用於壽終正寢時蓋於往生者身上，讓其死後軀體不受侵擾，因人將過往、靈魂將離開軀體那段時間，過往宿世累劫的冤親債主會來讓往生者此時的身驅難受，蓮花被蓋上後即可隔絕、不受侵擾，但不適用於意外死亡的往生者。 法船之用途則是在於接引、普度使用；故其製作上，法船上可放要給往生者之物品，而法船之製作以大悲咒紙、往生紙…等為主。 龍船在使用上，除了奉獻仙神聖佛外，對於陰事（比如超渡等等）是不得使用的，故龍船之製作，應以壽生經紙為主。
法船數量: 龍舟
當五旬時是第九十九日不作、而改於次日舉行作百日，也有些只作七不作旬。 現代人因工作忙碌，多只做頭七及滿七，或只做大七，也有將七七四十九天改為二十四天來做（即頭七、滿七各七天外，其他每隔兩天為一七的計算方式），雖在程序上可調整但頭七仍應該按照滿六天，第七天計算，不宜提前。 法船數量 七，代表七殿閻羅，百日代表第八殿，對年是第九殿，三年是第十殿，要經過這十殿才能投胎轉世，因為做七代表過王官（閻羅王），七七四十九天滿七後早期的古禮還會每隔十天拜四旬，做旬指四個判官。 三十六天罡和七十二地煞淵源於中國古代對北斗的崇拜，而所謂的天將，就是天宮的神將，負責保護天宮和眾仙的安全，在術法和武功上都有相當的造詣。 ，印有「極樂世界」四字，中心圓圈處印有陀羅尼往生咒『拔一切業障根本得生淨土陀羅尼』。 摺蓮花成就功德，一朵蓮花可以渡化許多生靈，也幫助自己增強運勢，帶來好運；時常在寺廟看到有人摺了許多蓮花以供養神佛，亦有很多人在親屬過世後，摺蓮花以求往生西方極樂世界。
- 子孫親友可親到墓地或在家中舉行追悼儀式，稱為「祭禮」（又稱小祥）。
- 慈濟尚有其他爭議如在八八風災後協助重建永久屋時，因在設計上未讓當地居民充分參與，而被認為不尊重臺灣原住民部落的文化面貌與信仰體系及脊髓捐贈作業方式不透明公開等，但對此慈濟骨髓幹細胞中心有提出關於捐贈作業方式的釋疑。
- 木造龍舟與玻璃纖維之龍舟各有不同之特點，木造龍舟可直接製作不同尺寸，玻璃纖維則需要開模才能製作，但若已有模具製作時間會較短，近年來台灣的木造龍舟及玻璃纖維龍舟皆只有洪全瑞同時有進行製作。
- 1990年代開始，臺灣駐約旦代表夫人林慧真在約旦鼓勵約旦華人加入慈濟，展開機構及照顧戶的關懷。
- 除了3餐後都要燒，最好每隔3小時勤勞的燒，因為就是要讓親人路好走些，怕在往生路上會有孤魂攬路，所謂有錢能使鬼推墨，所以最好勤勞些燒給親人。
當時《慈濟雜誌》為報紙式，僅為一大張，共四頁。 1968年5月《慈濟雜誌》改為每月出版一次，此後改為《慈濟月刊》。 不管是龍船或法船，需要注意的地方，是在於龍船上不用設置船伕，法船則是需要設置船伕的（或稱接引使者）。 在製作上，龍船是無帆而法船是需要有帆（寓意一帆風順）的意思。 宗教強調心力的觀相，我們以有形的法船，承載無形的幽冥眾生；以有形的法會儀軌，祈請法師及十方仙佛加持我們的願力足光明的體性，乘著法船，真實航向清淨的彼岸。 〝運財龍船〞是載金元寶，進來得福，指燒化運財法，〝運財金寶龍船〞可以載人載元寶載大吉大利，大富大貴，闔家平安，順事如意。
法船數量: 中國海警船
創刊的宗旨是「為時代做見證，為人類寫歷史」，希望能融合知性、感性、理性與靈性，讓讀者可以了解自己之外，還能了解宇宙萬物的真理。 同年籌設臍帶血庫，因容量限制，於2008年11月已停止收集。 法船數量 1991年孟加拉水患，慈濟美國分會發起美金「一人一元」的勸募活動，將所募款項透過紅十字會援助孟加拉颶風災民，從此開啟海外救援工作，成為開啟國際賑災之先例。
慈濟初成立時為花蓮當地三十名成員所組成，推動社會救助慈善工作。 早期工作主要是募款及濟貧，以「教富濟貧」為目標，推廣無緣大慈，同體大悲精神，要求其成員「以佛心為己心，以師志為己志」，遂衍生「四大志業，八大法印」理念，希望建立慈濟社會、慈濟家庭，推動慈濟人文。 慈濟推展其「四大志业、八大法印」理念時，普遍以其負責人釋證嚴認為的「普天三無」為原則，推動所謂「佛法人間化」理想。 而在此原則下，慈濟之慈善事業運作不分種族，不分宗教及不分國度。
法船數量: 商品運送說明：
慈濟委員：慈濟委員、慈誠隊可謂慈濟團體推展運作的骨幹，影響慈濟文化甚深，釋證嚴結合台灣婦女的慈善力量，全力投入「四大志業，八大法印」的志業工作。 除了日常醫療志工、訪貧、賑災、資源回收、往生助念等工作，慈濟委員組成「懿德媽媽」輔導慈濟各級學校學生。 慈濟醫院各院內均有志工協助，遠出過一般醫療組織，分擔醫療人員事務，撫慰病患、家屬心境，隨機推廣慈濟理念，也為慈濟委員培訓的重要過程。 早期慈濟委員的組織模式，係以各個慈濟委員透過人脈，推展理念，介紹慈濟，傳播慈濟刊物，尤以陳慧劍所著《釋證嚴的慈濟世界：花蓮慈濟功德會的緣起與成長》影響最大。 有的會員在活動參與中，成為所謂「幕後」人員，協助委員，進而接受培訓成為委員。 捐獻超過一百萬新台幣者，可以成為慈濟榮譽董事。
其他往生禮儀相關，請參考本網站其他資料，若有任何問題，歡迎來信指教修正。 慈濟基金會的體系主要以財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會為主、以慈濟四大志業為宗旨所設立、分支出的法人、企業及團體，慈濟基金會的法人組織皆於內政部合作及人民團體司立案並受其監督；企業則於經濟部商業司立案並受其監督。 1990年，吳尊賢文教公益基金會邀請釋證嚴在新民商工連續三天幸福人生講座。 法船數量 8月23日星期四（農曆七月四日）法師清早出門，見夜市收攤後街上留下大量垃圾，心中有許多感觸，本來主題是在宣說七月是「吉祥月、孝親月」，台下千人的會眾不時傳來熱烈的掌聲，講著講著……，前來聆法的會眾靜寂無聲，法師突然話鋒一轉，懇切地呼籲大家要「用鼓掌的雙手做環保」。 1990年代開始，臺灣駐約旦代表夫人林慧真在約旦鼓勵約旦華人加入慈濟，展開機構及照顧戶的關懷。
法船數量: 王毅宣稱「台灣一直是中國一部分」 台陸委會：嚴重悖離事實
同年5月31日，慈濟大專青年聯誼會於臺北分會成立。 慈青前往學校在各校成立「慈青社」，釋證嚴認為能夠成為校園清流，將善的種子植入校園。 1980年10月19日，臺灣省主席林洋港拜訪精舍，詢問法師是否放棄建院想法，法師便向拿出帳冊向主席說，如果建院失敗，將會退還所募之款項，主席見言：從來沒有一間寺廟會將捐款退回。 便向蔣經國總統回報此事，三天後10月22日總統親臨精舍。 法師便向總統再度提出尋求建院用地的構想，總統允諾，指示花蓮縣府設法協助建院用地問題。 後歷經三次換地，兩次動土，終於在1984年4月正式興建。
法船數量: 成立早期（1966年—2006年）
2014年6月24日，臺灣有「內湖區保護聯盟」等組織或成員對慈濟許多活動提出嚴厲批評。 對此，副總執行長林碧玉表示證嚴法師感到相當傷心，並強調慈濟在經歷各界的指教和期待後，他們願意扮演領頭羊，帶領慈善團體一起公開透明善款。 慈濟基金會在美國有19所人文學校及5所人文班；在馬來西亞有大愛兒童教育中心；在泰國設有清邁慈濟學校。 2015年，慈濟技術學院經中華民國教育部核准，改制為科技大學。 2016年，第十五屆國際佛教傑出女性獎首度跨海在台灣頒發，並於3月8日於花蓮慈濟靜思堂隆重舉行。
法船數量: 台灣龍舟
蓮花是佛教徒的代表，上人殷殷教誨，蓮花不但出淤泥而不染，還能美化淤泥池。 上人說，諸佛不怕辛苦，不斷倒駕慈航，以各種方式讓大眾汲取法水，希望我們捨掉煩惱，於大直道上前行。 這座能讓百人同時登上船身的法船，裡面裝置3萬顆燈炮，外觀用傳統工法，使用高質感的透光絲料裱布，點燈時晶瑩透亮，還可以看到燈泡在不停地轉動。
法船數量: 商品評價
慈濟人醫會有專業的醫事人員，還有大批的志工參與，服務項目包含醫院、洗腎中心、義診中心等功能。 全球各服務據點成員平日在居住地服務，遇有國際間重大災難時，各國成員也會就近或跨國緊急支援。 財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會的組織受中華民國衛生福利部監督，根據《社會福利業務財團法人設立許可及監督要點》設置董事會監督基金會的運作，並在董事長之下分別設立12個處。 慈濟四十年，四大志業從慈善開啟醫療，而由醫療開啟教育，又從教育而啟人文已環環相扣，各志業也時常互相影響，例如，可在慈善、醫療、教育中復見人文。 釋證嚴認為「慈善是人類希望、醫療是生命希望、教育是社會希望、人文是心靈希望」。