各經論與各宗所明成佛之義，各有不同，依天臺宗有六即義：一、理即佛，此明一切眾生本來成佛，即是本來具有如來自性涅槃，不過未能證得。 依此而言，則不特有情是佛，即一切無覺知不能運動之無情亦有佛性。 此由佛陀證得平等真如法界，了知情與無情皆以如來清淨法界為體性，故言皆有佛性。 但有情能加功用，故有成佛之時，而無情則隨有情之成佛以成佛耳。 二、名字即佛，即是聽聞佛陀無礙大悲心中所流出之聲教，或從他人教授，或於經藏中得見聞佛之名字言句而如理了解圓徹者，此即是依名字而解義理之佛。
- 公卿以下率皆奉佛。
- 这意味着中国三分之二的登记教会主教事实上是可以被梵蒂冈承认的。
- 二十九、即是觀一切法之體性空寂，無有生滅。
- 因諸禽獸於業報之五蘊身上，亦堅執為我為我所故，故深勸觀苦無常等生厭離也。
- 是年十一月二十三日入寂（行實碑記）隋帝召遷法師。
- 四月王即帝位于新亭。
大妙智印者，是如來於三僧企耶所修不思議之最廣大智，因圓果滿而得者。 以之印於文殊師利，明文殊師利問得契機契理。 文殊師利能以大智而引導眾生成等正覺，故稱之為三世之母。 母者，即以喻明。
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吾以十萬師取襄陽。 桓溫廢海西公以太后命。 帝以仁恕處之。 壽五十三歲帝造佛像立寺建齋度僧。
因為要此法流通於人間，所以此第六法會仍現千百億化身──丈六身而說法。 這所以有種種現身差別相者。 因菩薩智慧程度不同的緣故。 雖法會有六，而道場只有一處──靈山；如華嚴經不離菩提場而升忉利天、夜摩天、兜率天的事，是個很好的比例。 以下出不空心，即以不空心發菩提心也。
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爾朱世隆兆共推大原太守長廣王曄即皇帝位。 沙爾德聖保祿女修會聖保祿樂靜院 十二月兆輕兵倍道兼行扣宮門。 執莊帝遷晉陽縊殺之（北史）辛亥中大通三年四月太子統卒魏節閔帝恭普泰元年安定王朗中興元年魏二月。
一切法，在佛法上看，都是十二因緣在那裏流轉，周而復始，因果循環。 但十二因緣由無明發業，弄得人生常在長夜裏徬徨飄泊：遇善、則感報在人天；遇惡、則感報在三途。 要清除妄想，唯有正見當前，才使它不能掙紮，無聲息的消滅下去了。
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寺曰大興善寺。 詔境內之民任聽出家。 仍計口出錢營造經像。
師子座、乃從譬喻得名，凡是佛說法的法座或是佛所坐過的，總名師子座。 因師子乃獸中之王，一吼能使百獸驚恐，大地振動；而如來為眾生說法之師，其聲如大師子吼，能感動法界一切有情，覺醒轉來與佛同化，故以之為喻。 佛在座上結跏趺坐，威儀特殊，格外表現一種莊嚴。
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二禪三天：少光天、無量光天、光音天。 三禪三天：少淨天、無量淨天、遍淨天。 四禪有九天：無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。 照這樣看來，初二三禪各有三天，第四禪有九天，所以共有十八天。 每天有一王，所以此經謂有十八梵王，以種種華香遍滿虛空來供養佛。 從文意看起來，此段可分無色界、色界、欲界、三類。
此是從母得名，舍利即是母名，是舍利之子故。 沙爾德聖保祿女修會聖保祿樂靜院 沙爾德聖保祿女修會聖保祿樂靜院 他經有言舍利子者，即舍利弗也。 此人於佛聲聞弟子中，為智慧殊勝之一人。 目犍連、此言「採菽氏」，上古有仙人深山靜居，常採取菉豆而食，便以之為姓。 目犍連之母，即彼仙人之族裔，亦是從母得名也。
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無礙、無緣可互用。 沙爾德聖保祿女修會聖保祿樂靜院 因佛能行無緣大悲故，則能拔眾生三界生死之苦；因佛能行無礙大悲故，則能令眾生得大乘解脫之樂；以及能令眾生發大菩提心而證大乘無上佛果也。 沙爾德聖保祿女修會聖保祿樂靜院 此中所謂同於一道而得涅槃者，即是二空所顯之涅槃性也。
這三種，身、意、語次第之作用，先以神通導之，次以記心鑒機，次以教誡使行正道。 雜集論卷一云『神通記說教誡變現等無量調伏方便，導引所化有情令心界清淨』。 這、能摧碾眾生惑業，故名曰輪。 如對地上菩薩說法，則現受用身；對地前菩薩以及凡夫等說法，則現變化身。 所以，無論地上或地前菩薩以及凡夫等，佛對之皆有恩德。 此三德為菩薩所修習，也是如來所成就的。
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以自心為煩惱根源，誰曰不然？ 若能如此一層一層甚深的觀察，了知煩惱法的根源，則善能了知煩惱，亦能了知『三界唯心』。 若要解脫煩惱，即在自心上解脫，不假外求。 如此，才可以住阿蘭若修諸功德，不致盲修瞎煉。 如果有歡喜出家者，應觀察舍宅猶如深山石窟中的財寶，因貪戀財寶的緣故，致傷身失命。 這人間財寶的貪欲，猶如豺狼、毒蛇。
聖堂建築在修會各機構的中央，表示修女們願意把愛德工作都奉獻給基督君王。 聖保祿學校以1854年為創校年份，當時規模很小，又曾停辦多年，至1876年重開，但也稱得上是香港歷史悠久的天主教學校。 過去多次改名，曾設有法文部、英文部和中文部。 學校遷入銅鑼灣後，1981年拆卸重建，2004年加建七層高的新翼（一百五十周年大樓），現今在校內已找不到任何古老痕跡了。 婦孺庇護所遷出後，修會在舊址開辦全日制中文小學，1927年開課。
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因為臨命終時，是此一生末日和後一生獲得的關鍵，能不顛倒錯亂，決不致有墮落惡道裏去的危險。 爾時、薄伽梵能善安住清淨法界，三世平等無始無終，不動凝然常無斷盡。 大智光明普照世界。 善巧方便變現神通，化十方土靡不周遍。 爾時、世尊說是法時，二萬五千新發意菩薩，於菩提行將欲退轉，聞如是法發堅固心，超十信位至第六位。
毗婆尸，又作毗缽尸、微缽尸、毗婆沙維衛，蓋梵音有輕重之不同其義一也。 梵語毗婆尸，譯曰勝觀，或譯種種觀、種種見等，此是過去七佛之第一尊，而為莊嚴劫千佛中之最後第三佛也。 尼俱陀樹，又名尼拘陀樹，此云無節，亦云縱廣樹也。
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最後慧可出禮三拜。 祖乃顧慧可而告之曰。 昔如來以正法眼付迦葉大士。 展轉囑累而至於我。 并授汝袈裟以為法信。