益又兩儀之純根，七廟之餘慶，邦家之盛美，蒸黎之介福，豈予寡昧所可致焉？ 唯當寤寐寅威，夙夜惕厲，不自滿假，不自逸豫，寵綏庶國，茂育群倫，以答穹昊之眷命焉。 銘曰：節彼岱嶽，壽然東方，庶物伊始，玄感其章。 事天以禮，立身以義，事父以孝，成人以仁。 四海之內，莫不郡縣，四夷人蠻，咸來貢職，人庶蕃息，天祿永得。
- 其中垂白之老，樂過以泣、不圖蒿里之魂，復見乾封之事。
- 白樂天詩日，東岳前後魂，北郁新舊骨。
- 天下奇觀員外楊可大言石于一下門北。
- 聖天子痛憫時艱，簡重臣出凜賑饑，而垂絕之生意復蘇，然猶望今歲有秋也。
魯多學者，其尤賢而有道者石介，自介而下，皆師事之。 孔給事道輔，為人剛直，嚴重、不妄與人，聞復之風，就見之。 介執杖履，侍左右，復坐恥立，升降拜起則扶之，及其往謝也，亦然。 魯人既素高此兩人，由是始識師弟子之禮，莫不嘆嗟之，而迪與道輔亦以此見稱於士大夫。 其後介為學官，語于朝曰：孫先生非隱者也，欲仕而未得其方耳。 慶曆二年，樞密副使范仲淹，資政學士富弼言其道德經術宜在朝廷，召拜校書郎、國子監直講，嘗召見邇英閣，將為侍講，而＋嫉之者言其講說多異先儒，遂止。
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天孫日觀，梁甫仙聞，五嶽之宗，萬物之始，升中墦燎，舊章斯在，繼繩先志，懿範遵已定之規，祇事園壇，嚴配肅因心之孝。 於是韶輔臣以經置，命群儒而講習，給祠祀者，罔有不至，供朕身者，無必求登，故玉幣犧牲，朕之所勤也，羽儀服御，朕之所簡也。 精意篤志，夙興夕惕，誠明洞達，顯應遝彰，自天垂恩，正真親臨於雲馭，奉符行事，子育敢息於政經。
〔尚書、御史、謁者，臺；門下、中書、祕書，省；府，諸公府也；衛，二衛及六軍也。 穎使趙驤、石超助齊王冏討張泓等於陽翟，泓等皆降。 〕自兵興六十餘日，戰鬬死者近十萬人。 威利閣司徒拔道 〕斬張衡、閭和、孫髦于 東市，蔡璜自殺。 襄陽太守宗岱承冏檄斬孫旂，〔沈約曰：魏武帝分南郡編縣以北及南陽之山都立襄陽郡。 〕永饒冶令空桐機斬孟觀，〔永饒冶當在南陽宛縣。
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長城鉅防，在泰山西，綠河千餘里，至琅邪臺入海。 蘇代說燕曰：齊有長城鉅防。 韓非子曰：長城鉅防足以為基。 齊記云：齊宣王乘山嶺之上築長城，東至海，西至濟州，千餘里以備楚。 《括地志》云：長城西北起濟州平陰縣，綠河歷泰山北岡上，經濟州臘川，即西南兗州博城縣北，東至密州琅邪臺入海。
國風惟舊，無黜幽削爵之誅；王澤惟新，有告災大責之慶。 不浹日至化恰於人心，不崇朝景福遍於天下，然後藏金匱於拓室，迴玉鸞於上都，煌煌乎真聖朝之能事，而高代之盛節者也。 昔人云，自西自東自南自北，無思不服，今信知聖人作而萬物睹，其心服之之謂矣。 或日祭泰祈主，先后非禮歟。
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惟神震方名嶽，能興雲雨，以生萬物，古今祀典攸崇也。 夫民有疾苦，官玆土者分宜罷斥，竊恐神玆土者心亦弗能自安，神宜仰體聖君之仁，俯從薦等之願，誕敷靈液，以紅吾民之疾苦。 神之德惠將流被無窮矣。
- 回馬嶺石磴漸峻乘馬至此不能上。
- 上玄降鑒，虞舜之溫恭，庶民不知，唐堯之於變，重熙之盛，冠絕于古。
- 因此在受到護法軍政府的提請後，司徒拔大膽向外交部建議接受孫中山的建議。
- 此外，司徒拔又在1923年於中環主持盛大的和平紀念碑揭幕儀式。
- 〕惟以太妃疾苦為憂，不及時事。
- 辛酉，左衛將軍王輿與尚書廣陵公漼〔漼，取猥翻。
- 秦始皇即帝位三年，東巡郡縣，祠鄒峰山，頌秦功業。
玉女者，天仙神女也，黃帝時始見，漢明帝時再見焉。 按玉女，考李誇《瑤池記》云，黃帝嘗建岱岳觀，遣女七，雲冠羽衣，焚脩以近西崑真人，玉女蓋七女中之一，其脩而得道者。 天空蓋泰山，洞即石屋處也。 三年丹就，元精發而光顯，遂依於泰山焉。
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故今志以王奕、馬端臨為正，而餘則傳疑，以俟夫明於占步者。 《天原發微》曰：天下山分為四條，上應二十八宿，負海，貨殖所阜之國。 自北河下流，南距岱山，為三齊；自南河下流，北距岱山，為鄒魯，此負海之國也。 考泰山之形勝，而繪之為圖也。 夫鴻濛始判，為物者萬，而惟流峙最大；為峙者萬，而惟嶽最大；為嶽者五，均之巍巍峻極，而惟岱最大。 近則橫亙齊魯，跨引江淮；遠則雄峙九絃，霖雨四海，豈非華夷之巨觀，古今之崇鎮乎。
乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。 封泰山下東方，如郊祀太乙之禮。 威利閣司徒拔道 威利閣司徒拔道 封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。 丙辰，禪泰山下趾東北，肅然，祭后土#5。
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今上自得寶鼎，與公卿諸侯議封禪。 封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒釆封禪《尚書》《周官》《王制》之望杞射牛事。 齊人丁公，年九十餘，曰：封禪者，古不死之名也。 上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。 天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以上接神仙蓬萊#3，高世比德於九皇，而頗釆儒術以文之。
元以迂菲，出守玆土，始入境，問民之所欲，日歲荐旱，陀草而通且半，誠得雨，始其有蘇。 惟時元神志不一，衣裳不潔，不敢以徹於明神，屏息而待命者旬再矣。 嘉穀未播，麥苗且稿，而是沛澤斬於先施，是神之雪罰玆土者無已也。
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謂夫岱宗之稱，防自黃帝，今宜從其古初，而讓著之法，獨擅史家，玆稍襲其義例也。 第念管窺蠡測，則心思未融；徑逖崖幽，則涉歷未遍；碑殘簡脫，則目力未周，於玆有深懼焉。 吉鐲祠下，敬藉所草，質諸神明，行且涉阻躋巔，遍觀周覽，豈敢妄希先賢之勝事，開衡嶺之姻雲？ 尚冀神明降鑒而默佑之，雲披日霽，畢露奇觀，對景揮毫，恍然天啟，庶幾幽不負山靈，明不負付托，而於己亦不負據梧橫卷之辛勤，則惟神明陰相是賴也。 萬曆十四年十月十四日，告畢登覽岱巔，晴霽凡三日，遂得以遍歷諸形勝，果符所祝云。 巡撫都御史李戴《告嶽文》曰：惟神化馳九域，位冠百靈，裕民足國，有赫帝庭。
另外，左 青龍為扯旗山，右白虎為歌賦山，前朱雀為香港賽馬會跑馬地馬場，明堂極度遼闊，後玄武則見太平山作靠山。 要山見山，要水見水，風水中所講的虛實得宜。 司徒拔道貴為豪宅區，亦有不少名校進駐。 司徒拔道屬灣仔區中學校網，區內名校包括皇仁書院、香港華仁書院、香港真光中學及瑪利曼中學等。 美聯區域經理武劼稱，曉廬一手只賣出不足20個單位，故二手市場放盤極少，對上一宗成交已要追溯至去年初，現市場僅有1個放盤，叫價達1.4億元。 發展商持有大量單位放租，呎租接近50元。
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宋天聖戊寅三月二十一日，書五言絕句于王母池，署其後日回翕題。 政和丙申六月十八日，復書七言絕句，署其後日回公再書。 前後書法皆類顏魯公，再書二字類遲賢亭刻，人莫能識，好事者摹其真蹟于會真官。 觀其詩，則知純陽子三至泰山矣。 張忠，字巨和，中山人。 、永嘉之亂，隱于泰山，清虛服氣，准芝餌石。
平麓遠抱滄海灣，日觀正與扶桑對。 聽濤聲之下瀉，知百川之東會。 中有逐世之流，龜潛雌伏，飧霞吸秀於其問，往往怪譎多仙才。 上有百丈之飛湍，懸空絡石，穿雲而直下，其源疑自青天來。 巖頭膚寸出姻霧，須臾滂沱遍九垓。 古來登封，七十二主，後來相效，紛紛如雨。
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於戲，神不享非禮之祀，君子不冥杞于不享之神，大神其以予之言為不戾耶。 尚祈鑒我精誠，我假我飲，而毋予譴也。 嘉靖戊午夏五月二＋七日。
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今副都御史原傑巡撫山東，謁祠，見其墮墜，謀新之。 銅梁，鐵瓦琉璃軏號之堅固，丹護青堊，藻繪漆餚之輝煥，高廣深邃，規制增舊，其費取諸官而民不知。 威利閣司徒拔道 自昔登山捐施，委諸巫祝，妄費不可稽，而今紀理之，皆有條法云。 使農不夾業，國計不虧，不勝倦倦願望之至。 弘治己未年，御製重脩東嶽廟碑：朕聞自古天子報祀鬼神之禮，載在典冊，自郊祀天地而下，復有所謂名山大川之祭。
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今年九月二十六日兵行，特遣人專香帛牲醴，先詣神所謹告。 漢司馬虎曰：自上皇以來，封泰山者至周七十二代，易姓財改封者，著一代之始，明不相襲也。 繼世之王巡狩，則有修封以祭而已。 自秦始皇、孝武帝封泰山，本因好仙信方士之言，及造石檢即封之事也。
魯兩先生，一方之師表，則其祠於此也固宜。 其他佛老之宮，群靈之府，倚巖綠谷，比比而是，大都肇搆於隋唐宋元問，一今其存者不及十半，然亦傾頹甚矣。 惟岳巔諸宮觀，當世嚴奉不廢，乃絕，無翼室以居黃冠，黃冠固甚貧，率散處麓下覓食。 抆二旋茸旋頹，職此之由哉。 徐世隆，MlJ號復齋，不知何許人，元翰林學士，夙與泰山天倪子游。 元季喪亂一變姓名，上下泰山，常居岳祠或城隍廟。