大溪普濟堂主要祀奉的神明是「關聖帝君」，每年農曆六月二十四日，這裡總會齊聚大溪各方陣頭，一起繞境慶賀關帝爺的誕辰，也就是《神之鄉》所拍攝的開場序。 大溪普濟堂 著名的大溪橋是來訪大溪時必訪的景點，雖說是水泥橋身，但巴洛克式雕花、復古的拱門造使得整座橋看起來多了幾分優雅。 在疫情之前每到假日時分，這裡總是充滿著絡繹的遊客，大家無不爭相與美麗的大溪橋合影留念，還有瞭望大漢溪潺潺流動的明媚風光。
出了普濟堂主殿的龍側為左偏殿，奉祀「太陽星君」，為道教太陽神，主掌太陽，虎側為右偏殿，奉祀「太陰星君」，為道教月神，主掌月亮。 百年學校整建工程落成啟用，景觀融入老街歷史風格─清水紅磚搭配洗石子，適度插入空間桁架、膜構造現代工程技術，更以曲線廊道縱橫校園，揉合了古典與現代，更讓肩負文化傳承使命的溪小獲得新生。 大正初年校舍無法容納眾多學生，學委會商請林本源家族於西元1919 年捐贈現今這塊校地。 西元1968 年政府實施九年國教，方改稱「桃園縣大溪鎮大溪國民小學」。 潺潺的大漢溪水，清朝乾隆年間開設的「內港道」，打開大嵙崁南來北往的貿易之路，孕育了大溪山城的百年風華。 大漢溪河道下切形成的三層河階地形，創造種植茶葉的地利條件， 加上大溪擁有豐富的木材、樟腦等資源，千帆雲集的大漢溪與淡水河，萬商駐足的商業街區，為大溪開啟了繁華的產業篇章。
大溪普濟堂: 「社頭電影院」
儀式類文物例如出現在鑾駕陣內的關公印及聖旨，象徵關聖帝君出巡時，除了保佑黎民百姓之外，也會為另一個世界的好兄弟們排解冤屈、伸張正義。 神輿類文物以神轎為主，神轎猶如一座移動的宮殿，大溪有多頂文轎，選料上乘、雕工細緻、鑿圖意喻深遠，可謂集信眾心意及工藝師技藝於一體的藝術品。 為大溪特有的武陣之一，即關聖帝君隨身兵器—青龍偃月刀，出陣時由社員持拿行走在關平太子及周倉將軍前方。 之所以稱為「將軍」，是因各社為彰顯關聖帝君的身份，泰半組有三國將軍，諸如：關平太子、周倉、馬超、趙子龍、關興、張苞、王甫、廖化、黃忠、張飛等。 約自1980年代起，大溪本地北管團體逐漸沒落之際，學習難度較低、人數需求較少的各式鼓陣，成為新興的音樂性陣頭，諸如：開路鼓、花鼓、轎前鼓及晚近開始流行的轟天鼓成為遶境隊伍中的新目光焦點。
基座改建為「超然亭｣，園內的石椅、石桌皆為當時神社附屬遺跡，上頭刻著已模糊不清的「昭和｣、「奉納｣等字跡。1975年增建一層為「漢光樓｣，為中正公園的制高點，可眺望崁津美景。 外觀仿造日據時代的大溪古吊橋，橋的入口處是復古的拱門造型，加上半圓形式的雕花罩頂，有如城堡般氣派；穿越過巴洛克式的浮雕拱門，可沿著紅磚瓷瓦拼貼而成橋面走道，欣賞與大溪老街相仿的巴洛克式風格橋身，灰白色的雕花與老街的街景風格相互輝映，更顯古典雅致。 走從普濟堂走出來就會看到「石板古道」，石板古道為溪地區九大古道中，最短的一條古道，全長只有幾十公尺而已，採用大漢溪的溪底石鋪設而成。 結果一端上馬上相機先食，這根本是藝術品，也太美了~還有果乾跟薄荷葉點綴，店長美感很好耶~害我們拍了真的超多張才捨得喝。
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社員組成的背景，也從日本時代較強調業緣、地緣及宗族脈絡，轉變成戰後以宮廟信眾、理念認同及陣頭同好為主；團體所在區位，也隨著普濟堂信仰圈及遶境範圍，持續由大溪街區往外圍及河西聚落擴張。 另外，也有一心社及振興社以地緣為基礎，號召一心里及田心里居民參與。 一心里及田心里以慈湖路與大溪街區緊鄰，不少居民由街區搬居至此，與自農作團分出的農友團、主神分靈自大溪天后宮中壇元帥的哪德社，可視為傳統社頭組成方式的延伸。
普濟堂成立初期的大嵙崁街經濟發展鼎盛，關聖帝君自古以來就是生意人崇祀的對象，當時的仕紳也將南北經商往來順遂歸功於帝君保佑，參與農曆六月廿四日聖誕慶典更是不遺餘力。 之後，與當時臺灣民間十分盛行的鸞堂信仰相結合，約於1902年左右，在地方眾多紳商，如：江傳興、江序抱、江序益、呂銘新、廖運藩支持下，於大溪街區成立名為普濟堂的鸞堂組織。 鸞堂時代的普濟堂，除了開壇降筆、宣講聖諭等宗教服務外，亦從事義渡、捐棺等社會救濟服務，信眾日增。 後由大溪知名仕紳如呂建邦、江健臣等人，於1906年發起建廟、1908年落成。
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主祀關聖帝君（關公），為桃園大溪在地人的主要信仰之一，於每年農曆六月二十四日關聖帝君聖誕，普濟堂都會舉辦關聖帝君聖誕繞境活動，恭迎聖駕排鑾下鄉巡狩，祈求國泰民安，這可是大溪每年最盛大的廟宇慶典活動，也是北台灣最重要最盛大的廟會活動。 百年民俗持續至今，部份儀式在時代變遷的變與不變之間，面臨轉變、改變及消逝，做為第一個登錄為桃園市無形文化資產的大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典，廟方、社頭、居民與木博館一起，為記錄、保存及推廣這項民俗而努力。 」是桃園市立大溪木藝生態博物館延續過去由區公所辦理的「大溪文藝季」，自2018年才開始的文化節慶，目的是推廣大溪百年歷史的「迎六月廿四」（大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典暨繞境儀式）傳統文化。 大溪普濟堂 《神之鄉》改編自台灣漫畫家左萱的同名漫畫，以桃園市大溪區普濟堂每年舉行之關聖帝君誕辰（農曆六月二十四）活動為題，講述傳統民間信仰與大溪獨有的「大陀螺文化」。 傳承百年的農曆6月24日的大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典，由大溪木博館以「大溪大禧」為慶典經營，運用與當代生活對接的創意跟設計，將傳統民俗的內在精神與故事轉化，今熱烈展開現場相當熱鬧，系列活動將延續至7月22日。
古道歷經一百多年的歲月，仍然維持著石板路的舊貌，而原本寂寥的的古道，隨著大溪鎮公所籌資修復後，沿途林蔭密佈的古道，成為民眾運動健行的好去處，週休二日更是遠地遊客攝影、賞遊風光、考古的最佳景點。 由零售商和生意人組成的興安社，為了在遶境時不輸給同人社，特地前往中國福州買了一對關平和周倉將軍的頭筒回來組裝，成為聖帝公聖誕第一對登場的將軍。 大溪普濟堂 但最讓人眼睛一亮的莫過於他們家的大算盤，興安社推出非常符合生意人風格的大算盤陣，總讓人忍不住多按幾下快門。 創社至今99年的協義社從名稱就可看出端倪，組成成員大多為木工。 木作需要三個部分大木、小木（鑿花）、上漆，取「協」字形表示木作三要點及同心協助之意與「義」表義裡人情。
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桃園市長鄭文燦及新竹市長林智堅今出席活動，鄭說，大溪大禧用文化設計力，把一個宗教節慶轉型成為文化祭典、文化市集，這幾年獲得大溪鄉親跟遊客很大的支持。 大溪普濟堂 二日在蔡英文抵達時，桃園市府秘書處也出動象徵大溪最重要民俗慶典的桃園市大溪區社團民俗技藝協會所屬之共義團陳頭進行歡迎儀式，讓蔡總統及瓜地馬拉總統莫拉雷斯伉儷等相當滿意，也一再點頭表示大溪的民俗的確是不一樣。 芊月齋的拍攝地在「新南12文創實驗商行」，位在新南老街上，這一條街仍然保存著舊式巴洛克式建築，近幾年也加入一些年輕的文創氣息，像這棟新南12文創實驗商行就是結合文創商店、書店、餐飲服務和民宿等複合型空間，將老宅的前屋與家屋劃作不同的運用，讓人既能參觀，又能體驗入住在百年歷史建築的特別感受。
臨街這面寬3個店面，寬敞、高樓與圓頂，都凸顯了屋主的身分地位。 大溪普濟堂 除大溪大拜拜外，中元普渡與否亦成為焦點，普濟堂表示，仍開放信眾前往登記，但舉辦與否仍待後續防疫規定開放，但普濟堂也對普渡的取消提出質疑表示，中元普渡時長橫跨國曆7、8月，是要求解封前的普渡停辦？ 西元1961 年有鑑於廟方有鑑於廟宇時代久遠、破敗不堪， 即成立「大溪普濟溪修建委員會」商議徹底改善，並負責策畫改建工程，經過全國各地信徒與本地信士樂捐贊助，於西元1965 年完成整修改建，從此神威更為遠播，信徒遍及全國。 大溪普濟堂 風格古樸的建築構想出自於在地木工師傅，實心檜木打造的梁柱未見任何鋼釘，顯見大溪木藝之精湛﹔頗具流線感的屋頂以黑銅瓦層層包覆，日式懷舊感伴隨著檜木香氣，引人想像昔日的相撲盛況。 而傍晚這裡也是看夕陽的好地方；夜晚點燈後，橋身更加光彩絢麗，充滿異國情調，將大溪橋帶出另一番華麗風貌，也讓大溪橋享有「情人橋」的美稱，吸引許多攝影愛好者前來取景。
大溪普濟堂: 百年無形文化資產誌
而《神之鄉》以「南媽祖，北關公」帶出的普濟堂，則是建於1902年的廟宇。 據學者研究最早是由大溪街上的江姓氏族之私人信仰，從大陸奉請關公、關平太子、周倉將軍於私宅。 後來香火鼎盛於1926年開始朝公眾廟宇發展，並通過每年農曆六月二十四的繞境儀式，來增加影響力與信仰圈，今日已成為大溪區、復興區的重要神明。
