正因如此，道教很快便將五顯納入其神系，塑造出一位新的大神–五顯靈官大帝。 第二世：以五通火光，自半空中，飄飄而下，投胎到馬耳山馬氏金母身上，生下一子，臉有三眼，取名三眼華光天王，馬子貞，生下三日，即驍勇善戰。 斬龍王，除水孽，放走風、火二妖，並取走紫微三官大帝降魔金鎗，被紫微三官大帝用九曲珠鎮住而亡之。 《三寶太監西洋記》對馬天君形象描繪道，「只是第一位生得白白的，白如雪：一稱元帥二華光，眉生三眼照天堂。頭戴叉上攢頂帽，五金磚在袖兒(或兜)藏。火車腳下團團轉，馬元帥速赴壇場。
生下三日能戰，斬東海龍王以除水孽；繼以盜紫微大帝金槍，而寄靈於火魔王公主為兒，手書左靈右耀，複名靈耀。 受業於大惠盡慈妙樂天尊，訓以天書，凡風雷龍蛇域鬼安民之術，靡取不精。 遂奉玉帝敕，以服風火之神，而得風輪火輪之使。 降烏龍大王而羽之翼，斬揚子江龍而福於民。 錫以瓊花之宴，金龍太子為之行酒，至寵也。 五顯靈官大帝 五顯靈官大帝 五顯靈光大帝、五靈官大帝、五靈公大帝、靈光大帝、五顯大帝。
五顯靈官大帝: 臺灣
在道教典籍 《正統道藏●正乙部》中，收錄有“大惠靜慈妙樂天尊說福德五聖經”。 五顯大帝，佛教稱為「華光天王佛」，道教稱作「五顯靈官」馬元帥，其他稱謂尚有五行大帝、五顯靈光大帝、五靈官大帝、五靈公大帝、靈光大帝…等。 靈觀大帝，又稱”五顯靈觀大帝”、”妙樂天尊”，或”大惠靜慈妙樂天尊”，是民間信仰和道教後期尊崇的一位正神。 於真武大帝一起顯相 過去、未來，循環渡化、共同盪魔， 佑持世界太平!! 在道教典籍 《正統道藏●正乙部》中，收錄有”大惠靜慈妙樂天尊說福德五聖經”。
1.伍顯大大帝是由『南無大智文殊師利世尊菩薩』之應化。 司智慧；頂結五髻以表大日如來之五智，手持劍以表智慧之利劍，駕獅子以表智慧之威猛。 傳說中看，華光天王也是個不安分的散仙，性格火爆不羈，倒也符合火神的身份，照舊例，華光天王，不如叫馬天君。 關夫子、關帝、關帝爺、武聖人、武聖帝君、武聖君、山西夫子、帝君爺、協天大帝、關羽、關壯繆、文衡帝君、翊漢天尊、護法爺、伽藍爺、伏魔大帝、蓋天古佛、關羽、武安尊王、恩主公、關恩主。 自古以來，大埔縣百侯鎮侯北村蕭氏每年年底都有“作福”的民俗活動，主要祭拜“五顯靈官大帝”。 人民羣衆虔誠的祭拜，祈禱來年風調雨順、五穀豐登。
五顯靈官大帝: 中國歷史（人物傳說）之五顯靈官大帝
聖人在中國傳統文化中指的是知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。 五顯靈官大帝 通俗來講就是“才德全盡謂之聖人”，但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，逐漸也都有自己認定的聖人，正所謂三百六十行，行行出狀元，而聖人也是如此，很多在專屬領域有著獨特的發展都會被稱之為聖人，當然“道德”是稽核是不是聖人的第一位。 所以就有了武聖是關羽，而不是同期武力強盛的呂布。 約是在民國四十六年（1957）建立，民國九十一年（2002）三月二十六日凌晨五點，遭遇火災，幾乎全部燒毀。
明清以來各地紛紛修建華光廟，以祭祀這位大帝。 天尊為救度眾生，收伏妖邪，遂令天君下降人間，分身化氛，應現十方，收攝群魔，使歸正道，俾下元之人，離諸患難，見存眷屬，悉獲安寧，已往先親，咸皆超度。 五顯崇拜的日益興盛，引起社會與民間的廣泛關注。 於是，一些地方便假借五顯之名，謂之五通，建廟設祠，魚龍混雜，史稱「淫祠」，而遭朝廷的打擊。 對此「五通」、「五顯」的區別，宋人早已辨析。 五顯靈官大帝 根據蕭氏老人代代相傳的說法，大埔蕭氏保存的“五顯靈官大帝”神位牌是大埔蕭氏始祖蕭淳進士在宋末年間，從外地隨身帶到大埔百侯這個地方的。
五顯靈官大帝: 五帝廟- 三眼華光 妖魔現形
作為五百靈官的第一位，被稱為“都天大靈官”，也稱“王靈官”。 俗話說“上山不上山，先拜王靈官”，作為道教鎮觀護法神，第一殿便是靈官殿。 一開始，五帝為五行：東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方黑帝、中央黃帝。 後來又有說法說五帝是五位神明轉世，分別是大大帝文殊菩薩、二大帝王靈官、三大帝韋馱護法、四大帝華光天王、五大帝夜遊神。 忌火的粵劇伶人奉華光大帝為祖師爺，凡新戲台落成、開新戲或戲班出外演出必祭拜華光大帝。
天姿純粹，道力堅凝，奉母而依至教，結伴而事重陽，識舊泉於荒蕪之間，群沾井惠，施鐵鞭於當路之石，共樂通衢，獨立危崖九載，躋身樂境三天，形影療病，謨誥稱嘉，大悲大願，大聖大慈，全真洪教，玉陽卓犖上仙，輔玄度物天尊。 靜穆修真，澄虛悟道，少精周易，隱跡卜筮之中，長遇重陽，猛省回頭之示，窮年靜坐以為功，而水火之顛倒早就，對人不語以為養，而虎龍之會合已成，緣秘語之能參，乃累功之克證，高風自在，遺範無邊，大悲大願，大聖大慈，全真翼教，廣寧恬然上仙，太古澄悟天尊。 伏波苗裔，閬苑飛仙，領袖諸真，為重陽之高弟，精融丹液，開後學之津梁，梳三髻以示，誓不忘師，戰千魔以能，備臻大道，惟一點丹田，暖擁遂三千，薄海神周濟度，無窮靈奇莫罄，大悲大願，大聖大慈，全真領教，丹陽抱一上仙，無為普化天尊。
五顯靈官大帝: 臺灣：擬將半導體企業前瞻研發費用抵減營所稅抵減率從15%提高至25%
五顯大帝廟會是集祭祀、歌舞、文娛、商貿於一體的中國傳統民俗活動。 五顯神 五顯神是江西德興、婺源一帶傳統民間崇奉的財神。 原為兄弟五人,宋代封為王,因其封號第一字皆為顯,故稱五顯神。 《三教搜神大全》介绍，马灵耀曾经三次“显圣”，降五百火鸦，杀东海龙王，为救母亲大闹地狱，后来玉皇大帝看他是位将才，封他为真武大帝部将，护法天界。 传说中看，华光天王也是个不安分的散仙，性格火爆不羁，倒也符合火神的身份，照旧例，华光天王，不如叫马天君。 镇龙俺（又叫塔化庵）坐落于诏安县霞葛镇庄溪村，枕点灯山，临东溪河，建于 明朝万历甲申1584，按照周易两仪八卦原理构建而成，系重檐悬山顶式、亭子木梁架结构，形状似八卦，因亭阁合一，塔庵一体，又称塔化庵。
從對五顯的崇拜，到對華光的信仰；從一個地方性民間的俗神風俗，到全國性道教的神靈崇拜，眾多的民間神明，經過道教的改造，成為中國民眾普遍敬奉的神真，已與原來的面目相去甚遠，以至於人們已很難辨認清楚。 殊憶太子傲，侮怒帥，火燒南天門，遍敗天將，下走龍宮，中戰離婁師曠，偕以和合二神，仍笞金龍以泄其憤。 至不得已，又化為一包胎而五子，共產於鬼子母之遺體。 後為救母苦難而入地獄，三下酆都，入鬼洞，戰哪吒，竊仙桃，敵齊天大聖，釋佛為之解和，故至孝也。
五顯靈官大帝: 臺灣和馬祖列島
《五顯靈官大帝華光天王傳》中描述馬靈宮善於用火。 而在道教中，很多朝真拜斗法壇都請馬元帥後，才能封閉斗門施演鬥法。 鬥事結束，方開啟斗門奉送鬥聖，還須禮謝鬥將馬元帥，鬥科始稱圓隆。
而本篇的主軸主要聚焦在松柏嶺受天宮的玄天上帝三兄弟之上。 靈鍾西華，教開東土，釋氏門中稱達摩之尊者，玉清會上號統制之金仙，至孝而格天心，火殃退舍，精忠而延國祚，吐氣成虹，行積二十二世之修，道超三十三天之左，名教倚作干城，仙佛群推領袖，大悲大願，大孝大忠，東國闡教如來，玄中領班法主，三教宗師，四生慈父，大羅天上，眾真總監天尊。 不驕帝境，玉真慶宮，現九十八化之行藏，顯億萬千種之神異，飛鸞顯化於在在，如意救劫以生生，至孝至仁，功存乎道釋儒教，不驕不樂，職盡乎天地水官，功德難量，威靈莫測，大悲大願，大聖大慈，九天輔元，開化主宰，司祿職貢舉真君，七曲靈應，保德洪仁大帝，談經演教，消劫行化，更生永命天尊。 青靈洞陽，北都宮中，部四十二曹，偕九千萬眾，主管三界十方九地，掌握五嶽八極四維，吐納陰陽，核男女善惡青黑之籍，慈育天地，考眾生錄籍禍福之名，法源廣大而能離九幽，浩劫垂光而能消萬罪，群生父母，存歿沾恩，大悲大願，大聖大慈，中元七炁，赦罪地官，洞靈清虛大帝，青靈帝君，平等應善天尊。
五顯靈官大帝: 神明尊稱–別名或俗稱
釋迦牟尼佛憫其神識未通，便施佛法開啟妙吉祥天眼，讓他能見三界之事，並賜他五神通，命觀世音菩薩，送到馬耳山大王之家投胎。 元代宗教神話典籍《三教搜神大全》以及介紹華光大帝事蹟的《南遊記》均雲：華光大帝是如來佛祖殿前佛燈火，聽佛説法日久，又受佛祖點化，化為火之精。 鎮龍俺（又叫塔化庵）坐落於詔安縣霞葛鎮莊溪村，枕點燈山，臨東溪河，建於 明朝萬曆甲申1584，按照周易兩儀八卦原理構建而成，系重檐懸山頂式、亭子木樑架結構，形狀似八卦，因亭閣合一，塔庵一體，又稱塔化庵。 茶果嶺天后廟是香港的一座天后廟，位於觀塘茶果嶺，為香港少數完全使用麻石興建的廟宇，現由華人廟宇委員會負責管理，於2010年4月16日評級為三級歷史建築。
一次因玩火烧了玉帝的九龙墩，玉帝大怒，设斋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。 每年农历八九月间，天气干燥，容易发生火灾；华光诞当天，即打醮结束那天，居民把易燃的木炭、纸屑等捆成一把，放置门口，由巫师、和尚挨家逐户收取，集中于纸船，投入江海中焚烧，称之为“送火灾船”。 届时家家户户到火神华光大帝庙参拜，供奉柴、米、油、盐，以及元宝、香火等，祈求一年平安。 五顯靈官大帝 華光大帝又稱靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君等，系道教護法四聖之一。 相傳他姓馬名靈耀，因生有三隻眼，故民間又稱「馬王爺三隻眼。」 《道法會元》卷三十六還專門載有《清徽馬、趙、溫、關四帥大法》、列出了護法四聖的各字。
五顯靈官大帝: 五通宮
在每年农历九月二十八是华光大帝的诞辰，粤剧戏班会举行隆重的祭祖师活动。 时至今日，许多粤剧艺人仍保留着过“华光诞”的习俗。 大约在明朝前期，华光大帝马灵官又化为王灵官。 关于王灵官的行略，《新搜神记》《通俗编》》都有记载，本名王善，宋徽宗(1100—1125)时人，原为术士，后曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。 死后由玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。
- 傳說華光大帝是火神，有三隻眼，故又稱三眼華光，他喜歡玩火。
- 應世顯化：五顯大帝華光天王佛在宋太祖年間(西元600餘年)，功成行滿即皈依佛道，蒙玉皇上帝加封五顯大帝華光天王為『玉封佛中上善五顯頭官大帝』。
- 次日早朝，玉帝升殿，众真君朝罢，三清出班奏曰：“臣有妙乐天尊，收一弟子，乃西霞国王修行得道者，来见我主。
- 镇龙庵是天地会（今称“洪门”）的正式会盟处。
- 五位舉子商量結果，決定犧牲自己，各自選了一口井，在五月五日那天縱身跳入井中，以警惕民眾不要引用井水而免除瘟疫之災。
- 道教奉為四大靈官(王靈官、趙靈官、馬靈官、溫靈官)之一，亦為四大護法元帥(此神組合眾多)之一，亦為玄天上帝護法神。
五顯華光大帝是廣東，福建等地重要的中國民間信仰之一。 相傳玉皇大帝封其為“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五穀豐登，有求必應。 傳説玉皇大帝封其為“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五穀豐登，有求必應。
五顯靈官大帝: 火神
民國十二年（1922年）因道路改正而須拆廟，所幸購得現址（忠義路二段87號），隔年破土重建，將原廟的構件全部移來組裝新廟，採坐西向東。 而後於民國三十四年、六十七年均有整建。 民國七十三年時，因忠義路拓寬，廟的牌樓與前殿，整座廟於是往後退，並重建前殿。 最近一次大翻修是民國一零一年時，因發現白蟻已將廟內大多木構件蛀蝕，深怕有倒塌風險於是整修，並於今年（民國一零七年）完工入火安座。 在这部道经的描述中，五显乃“五方五灵之化身”，故可分为五体，亦可化成一尊。
五顯靈官大帝: 民間傳說
傳説某年農曆九月廿八，玉帝知道下界正演粵劇，帝認為該戲劇有褻瀆神明，命華光下凡燒燬戲棚。 早期粵劇行會亦設於供奉華光的瓊花宮（廟）裏面，名為瓊花會館。 五顯靈官大帝 另外，據聞大約在明朝前期，華光大帝馬靈官又化為王靈官。
五顯靈官大帝: 供奉地
明朝永乐(1403－1424)中封为“隆恩真君”，并敕建“天将庙”。 宣德(1426—1435)中改为“火德观”。 道观中多塑王灵官像，形象奇特，赤面、三目、披甲执鞭作为镇守山门之神。 儒生憤怒，賠了婦人金錢，隻身流浪到金陵烏衣巷依親，隨即考取了孝廉。 又上燕京會試，殿試取二甲進士，選庶常，點翰林，數年間平步青雲。
五顯靈官大帝: 中國大陸
民間之所以言「王爺公無保庇」者，有說蘇有志藏身於王爺神案底下，卻遭揪出；另說則是蘇有志命鄭利，將起義的銀錢、會計帳冊放在王爺神案的夾層，但是事跡不密，遭到官方查獲，成為法院判決死刑的証據。 福州居民每逢瘟疫流行，便迎請五福大帝繞境、建造王船流放，以求驅除瘟疫。 五顯大帝或顯五相，即顯聰昭應孚仁廣濟王、顯明昭烈孚義廣佑王、顯正招順孚智廣惠王、顯直昭佑孚信廣澤王、顯德昭利孚愛廣成王，為「聰、明、正、直、德」的化身；或現一身，化為天帝、如來、天主、菩薩、力士、真人。 故擁有多種稱謂，而以不同的神格顯跡於世。 如此眾多的人仕皆以五顯為五行之精靈，猶如天帝、人皇、官神，乃宇宙之正氣所化，而非淫邪之徒。