《南遊記》寫孝子華光（馬靈官）拯救母親結織陀的故事。 跟據『南遊記』(註1)的記載，五顯大帝的部將有：風將軍、火將軍、千里眼、順風耳、火漂將五名。 但南遊記中所提到的千里眼與順風耳，指的是「師曠」與「離婁」(註2)，似乎與媽祖娘娘的金精-千里眼、水精-順風耳二將軍不同。 相傳張寬跟一李姓同鄉一起進京趕考，晚上兩人同屋而眠。 夢中，李姓同鄉夢到一位黑臉神靈告訴他，屋子馬上要著火了，叫他快快離開；巧的是張寬也夢到了一位白臉神靈和他說同樣的話。 兩人驚醒起來發現果然屋內起火，他倆躲過一劫。
身上藏有金磚火丹，隨時用火降伏魔怪，所以後來民間又把他視作“火神”，常在八、九月間舉行“華光醮”，祈求免除火災，長年康順。 專門奉把華光大帝的廟大多稱華光廟，但也有馬王爺的神像塑在城隍廟中加以祭掃的。 妙樂天尊，全稱大惠靜慈妙樂天尊，中國民間又稱靈觀大帝，是中國民間信仰和道教後期尊崇的一位正神。 原是太上老君徒弟，玄都大法師，後有功德，玉帝封妙樂天尊。
五顯大帝: 中國歷史（人物傳說）之五顯靈官大帝
在每年農歷九月二十八是華光大帝的誕辰，粵劇戲班會舉行隆重的祭祖師活動。 時至今日，許多粵劇藝人仍保留著過”華光誕”的習俗。 《五显灵宫大帝华光天王传》中描述马灵官善于用火。 五顯大帝 身上藏有金砖火丹，随时用火降伏魔怪，所以后来民间又把他视作“火神”，每年农历九月廿八日，粤剧艺人们都会举行隆重拜祭华光帝仪式，以祈福避灾，俗称‘华光诞’。 专门奉祀华光大帝的庙大多称华光庙，但也有马王爷的神像塑在城隍庙中加以祭扫的。 傳説某年農曆九月廿八，玉帝知道下界正演粵劇，帝認為該戲劇有褻瀆神明，命華光下凡燒燬戲棚。
生下三日能戰，斬東海龍王以除水孽；繼以盜紫微大帝金槍，而寄靈於火魔王公主為兒，手書左靈右耀，複名靈耀。 五顯大帝 受業於大惠盡慈妙樂天尊，訓以天書，凡風雷龍蛇域鬼安民之術，靡取不精。 遂奉玉帝敕，以服風火之神，而得風輪火輪之使。 五顯大帝 「切以聰明為聖，常顯跡於人間；正直乃神，屢彰名於世代。啟五通之神殿，次六蔽之昏衢。天地風火水之間，通達無礙；仁義智信愛之聖，惠澤旁施。冀含識之回光，遂知機而見曉。」[《五顯靈觀大帝燈儀》一卷，撰人不詳，約出於元代，《道藏》第3冊第576頁。
五顯大帝: 民間傳說
此外，五通宮亦發揮宮廟原本就該有的弘道行善、普濟精神，不遺餘力捐助愛心物資、出資善款幫助自閉兒紀錄片的拍攝等等，在在都讓筆者認為五通宮的經營理念與方式可說是全國數一數二的頂尖。 五通宮的五顯大帝信仰分佈於大村、員林、埔心、溪湖四個鄉鎮十庄頭，像埔心菜寮五龍宮等眾多分靈廟宇，為便於輪流值年爐主，故依帝別劃分奉祀區域，分為五角頭：大帝由菜寮、梧鳳、中竹里善信奉祀；二帝由二重湳善信奉祀；三帝由新興村善信奉祀；四帝由加錫、員林、大崙善信奉祀；屘帝由埤腳、埤霞善信奉祀。 五顯大帝的尊號之所以會被混淆，除了年代沿革之外，據傳在明朝時期由於民間對於五靈公的信仰過熱，被不肖的神棍利用做為欺世斂財的工具，造成社會不安，清康熙年間一度被官方禁絕，廟宇全遭拆毀。 或許「上有政策，下有對策」，民間仍然陽奉陰違，遂把五靈公改名為五顯公、華光大帝等名稱繼續膜拜，卻也在日後造成了名稱混亂的後遺症。 另外一個容易被世人常常誤解的，便是一般人總以為『五顯大帝』是一位神祇的封號，然而事實上祂是一個統稱，實際是由五位神尊轉化而成。 恩主 伍顯四大帝是由『華光天王』所轉化，又稱靈官馬元帥、三眼靈光、馬天君等。
独龙大王在雷音寺寻衅，华光将其烧死，被如来罚去投胎。 五顯大帝 华光先投马耳山，后投彤华宫，在火德星君家降生。 3岁因私闯斗牛宫放跑 风之桃、火之桃‘二判官，而遭到紫薇大帝诛杀，华光一灵不散，得金砖、火旗、火鸦，收神荼、郁垒（即千里眼、顺风耳）将功折罪。 敕封五显灵官，主持分龙会，因得罪日值官邓化而反下天庭，为荡魔天尊所擒，受到招安。 元代宗教神話典籍《三教搜神大全》以及介紹華光大帝事蹟的《南遊記》均雲：華光大帝是如來佛祖殿前佛燈火，聽佛説法日久，又受佛祖點化，化為火之精。 所指五人為張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業和趙公明。
五顯大帝: 台灣瘋廟會 宗教文化之旅
華光古廟，位於新界大嶼山大澳的橫坑村，是私營廟宇，於1973年重建，至今2018年，有45年歷史。 2000年，名伶阮兆輝、尹飛燕等八和會館成員籌款重修寺廟。 供奉粵劇的行業神華光師傅，凡有戲班往大澳演神功戲時均有子弟前往進香恭祝師父誕。 道教奉為四大靈官(王靈官、趙靈官、馬靈官、溫靈官)之一，亦為四大護法元帥(此神組合眾多)之一，亦為玄天上帝護法神。 馬天君傳以三昧真火燒死鬼王，並以三昧真火煉成三角金磚，後收服風火二神、取火車、降火鴉，故視為「火神」，民間信眾常在八、九月時啟建「華光醮」，祈求祛除火災。
- 《三寶大監西洋記》中描繪馬元帥的形象是白白的，白如雪：一稱元帥二華光、眉生三眼照天堂。
- 專門奉祀華光大帝的廟大多稱華光廟，但也有華光大帝馬王爺的神像塑在城隍廟中加以祭掃的。
- 他是廣東，福建等地重要的中國民間信仰之一。
- 五顯大帝經常降乩替信眾辦事，消災解厄，深得當地信眾信賴，後來開漳聖王指示願意讓出主神位置給五顯大帝，兩神惺惺相惜的情誼讓人為之動容。
- 目前臺灣所祭祀的五福大帝有屏東「慈正宮」、「清德堂」，彰化市「白龍庵」，台南「五帝廟」，北港五福會，「西來庵」等等。
- 《三教搜神大全》介紹，馬靈耀曾經三次”顯聖”，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。
- 福州傳說古有五位士人張元伯、鍾士季（一說鍾士貴、鍾士秀）、劉元達、史文業、趙公明（一說趙光明）為朋友，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死。
福州傳說古有五位士人張元伯、鍾士季（一說鍾士貴、鍾士秀）、劉元達、史文業、趙公明（一說趙光明）為朋友，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死。 後人感念其捨身救人，建廟祀之，並經玉皇大帝封張為顯靈公，鍾為應靈公，劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為「五靈公」，專為陽界驅除瘟疫、保境安民。 另有一說為張、鍾、劉、史、趙五個少年發現村落井水有毒，就以身試毒而死，村民也因此未飲下毒水。 因這件大善行，故玉帝封他們為五福王爺、代天巡狩。
五顯大帝: 五方五老及五方五帝
《周官》與《禮記》均有祭祀五方五帝的記載，意即自周朝開始天子便於冬至日祭天于南郊配祀五帝。 古代的五帝也就是五行大帝，據孔子《家疏語說》中記載，季康子問孔子：「舊聞五帝而不知其實，何謂五帝？」孔子曰：「昔丘也，聞於老髯曰：天有五行；金、木、水、火、土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝。」 《台灣通史》記載，五帝之說見於《史記‧封禪書》。 明代王逵所撰寫的《蠡海集》有云：「九月二十八日為五顯生辰，盡金為氣母，五顯者；五行五氣之話也。」由此可知五顯大帝亦即五方五帝。
相傳五人夜遊，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死，後人感念其捨身救人而建廟祀之，後經天界玉皇大帝封張為顯靈公，鍾為應靈公，劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為「五靈公」，專為陽界驅瘟除疫，保境安民。 許多資料顯示，福州籍官兵從福州白龍庵迎奉香火來台，於市仔頭（今台南市公園路中山公園）總鎮府衙旁建『全台白龍庵』，後來漳、泉州民眾為祀奉方便，又從福州白龍庵另迎香火至亭仔腳街（今台南市青年路）建『西來庵』，形成府城早期信奉『五福大帝』的兩大系統。 龍角峰五靈公廟 龍角峰五靈公廟位於連江縣北竿鄉芹壁村90號的龍角峰五靈公廟,主祀五靈公,即五福大帝,是北竿少數不位在村莊的廟宇,更因「祈夢」習俗而成為馬祖著名的廟宇之… 厚福崇聖寺 厚福崇聖寺供奉五福大帝五靈公為本寺迦藍爺,殿額稱“天仙府”,為厚福鄉地方保護神,替當地驅除瘟疫、懲罰邪惡、祈保平安。
五顯大帝: 埤腳五通宮 -五通神通 五氣齊顯 五帝齊靈
五神名號分別為為：顯靈公張元伯、應靈公鍾士季（一作鍾士秀、鍾仕貴）、宣靈公劉元達、揚靈公史文業、振靈公趙公明（一作趙光明）。 五福大帝加上范巨卿、姚公伯、李公仲，則稱為八部鬼帥。 《道藏》中收有《太上洞玄靈寶五顯觀華光本行妙經》。
九霄天闕，三昧雲宮，籍洞淵之化炁分真，體太上之好生救苦，奉行天道，賞善罰惡以無差，簡在帝心，降福收瘟而不爽，苟存誠而向善，悉赴感以隨機，手挽銀壺，洗盡人間之疫癘，腰橫寶劍，肅清天下之妖氛，調和二氣太醫王，仁愛眾生恩父母，回生起死，度人無量，大悲大願，大聖大慈，三界主瘟，天府旻天大帝，收瘟降魔天尊。 青靈洞陽，北都宮中，部四十二曹，偕九千萬眾，主管三界十方九地，掌握五嶽八極四維，吐納陰陽，核男女善惡青黑之籍，慈育天地，考眾生錄籍禍福之名，法源廣大而能離九幽，浩劫垂光而能消萬罪，群生父母，存歿沾恩，大悲大願，大聖大慈，中元七炁，赦罪地官，洞靈清虛大帝，青靈帝君，平等應善天尊。 玄都元陽，紫微宮中，部三十六曹，偕九千萬眾，考校大千世界之內，錄籍十方國土之中，福被萬靈，主眾生善惡之籍，恩覃三界，制諸仙升降之司，除無妄之災，解釋宿殃，脫生死之趣，救拔幽苦，群生是賴，蠢動咸康，大悲大願，大聖大慈，上元九炁，賜福天官，曜靈元陽大帝，紫微帝君，總真應見天尊。 五帝、五顯大帝、靈官大帝、白顯大帝、五顯靈官、五行大帝（東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝之總稱。
五顯大帝: 萬里昭靈宮「五顯大帝」傳說，是因為一隻鴨子？！｜瘋神說Crazy
據蠡海集云：「九月二十八日，為五顯生辰，蓋金為氣母，五顯者，五行五氣之化也。」故五顯大帝亦五方五帝之別稱也。 可見五顯大帝即五老五行五方五帝在先天無極界就已存在，僅別稱有所不同。 五顯大帝 《基隆天顯宮載記》稱，華光天王是火焰王佛座下第一護法神，共有四位結義兄弟。 華光天王排行第四，又稱五顯第四大帝，聖誕為九月二十八日，飛昇紀念日為五月五日。
緣分就是如此特別，不是當初那隻鴨子路過，叼出五顯大帝的金身，現今信徒也無法與祂一展緣分，雖說供品全看心意，也無任何規定，但信徒一致很有默契的聖誕祭祀時，不會準備鴨肉來當供品，以表示感恩與尊重。 在過去，昭靈宮的主祀為開漳聖王，最早建於現址附近的瑪鋉港旁，當時的創建年分已不可考，且後來也經過數次遷移改建，在清嘉慶年間，就有一個布袋從港口漂進溪邊，正好有一隻鴨子經過將帶內的五顯大帝神尊咬出來，後來被路人發現就送到附近的昭靈宮與開漳聖王一同供奉。 爾後五顯大帝就經常降駕替信徒辦事、消災解厄，長時間下來深受地方信徒信賴，後來一次開漳聖王就指示有意讓出主神位給五顯大帝，之後昭靈宮才是以五顯大帝主祀的說法。 《三教搜神大全》介紹，馬靈耀曾經三次”顯聖”，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。
五顯大帝: 火神
陰陽變合而生五行，老子說的「道大、天大、地大、人亦大」，其最高的根本原理，即由上述的精神脈絡而來的。 就雲笈七籤記述，往古道教諸神降世，略如下舉：元始天王化身成三清及陰陽二氣之後，繼又化為青靈始老君（元始天王錫號：東方安寶華林青靈始老君）。 次為丹靈真老君（元始錫號為：東單梵寶昌陽丹靈真老君）。 又次為皓靈皇老君（元始錫號為：西方七寶金門皓靈皇老君）。
紫府洞天，青陽化炁，掌握諸仙之籍，開闡法門之始，撰着黃庭，與道德經相為表里，提衡閬苑，佐神寶君密以維持，青雲結蓋，紫炁聯城，大悲大願，大聖大慈，青陽起派，紫府東華帝君，輔元立極天尊。 簪纓嗜道，貴戚修仙，性天時葆其真元，寵眷弗移其素志，監弟車之覆，銳意入山，悟舟子之談，悉心辦道，在國曾多樹議，總無為清靜之謨，遇仙略叩玄機，盡見性明心之語，倐然野服以葛巾，澹然食貧而茹苦，空虛自在，瀟灑遐升，大悲大願，大聖大慈，黃華洞天帝主，超凡入聖天尊。 三天教主，八洞飛仙，弱冠矢彌羅之願，終南受道德之經，撥火栽蓮，顯驚人之妙術，臨風弄笛，譜喞世之幽思，度阿叔於藍關道上，成孝即所以成忠，屏美色於卓葦庵前，守性不外夫守己，超五百年未了之劫，法洽天人，廣億萬眾無量之生，心同鍾呂，大悲大願，大聖大慈，瑤華洞天帝主，圓通早覺天尊。
五顯大帝: 廟宇
在民間信仰中，有不少雷神、火神、或象徵力量極大的神明都有著第三隻眼，而這位火神，英俊挺拔，號稱護法神中第一帥哥，手持三角金磚、三尖兩刃刀、收風火二將、降火鴉，一舉一動都帥氣爆表，一次次的轉世故事，一則比一則精彩，祂便是五顯大帝，民間信仰中又稱馬華光、馬靈耀、斗口靈官馬元帥、華光天王、華光大帝等。 而這間五通廟威靈顯赫，五位神的神格在皇帝敕封號下越來越鼎盛，到了宋朝已成為強勢信仰了，地方信眾認為這五位是古代五行神，掌握天地五行之氣，但也有另一說法認為五顯大帝是五位不同神組成，而非一位神明轉世變成，其中第四世是五顯華光大帝蕭顯德，在佛教中稱「華光天王佛」，道教稱為「五顯靈光馬元帥」。 在《通天寶號》中對靈觀大帝的外觀敘述是三眼、腳踩火輪、手持金槍、身旁伴千里眼、順風耳，可消滅山魅、惡鬼等。 五顯大帝 在古代漢族傳說華光大帝是火神，有三隻眼，故又稱三眼華光，他喜歡玩火。 每年農歷八九月間，天氣幹燥，容易發生火災;華光誕當天，即打醮結束那天，居民把易燃的木炭、紙屑等捆成一把，放置門口，由巫師、和尚挨家逐戶收取，集中于紙船，投入江海中焚燒，稱之為”送火災船”。
五顯大帝: 五顯大帝略傳
]此之所言「五通」，是指五顯大帝於天地風火水之間，通達無礙，而非佛教所說的神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。 在這部道經的描述中，五顯乃「五方五靈之化身」，故可分為五體，亦可化成一尊。 他化身三界，應現十方，掌三界禍福之權，持萬物生殺之柄。 其形象手持金槍，足踏火輪，有火瓢火鵶，金磚雷火，天目一視，三界齊欽，而這正是後世的華光大帝馬元帥的標準形象。 從對五顯的崇拜，到對華光的信仰；從一個地方性民間的俗神風俗，到全國性道教的神靈崇拜。
五顯大帝: 五顯大帝五通宮
靈鍾西華，教開東土，釋氏門中稱達摩之尊者，玉清會上號統制之金仙，至孝而格天心，火殃退舍，精忠而延國祚，吐氣成虹，行積二十二世之修，道超三十三天之左，名教倚作干城，仙佛群推領袖，大悲大願，大孝大忠，東國闡教如來，玄中領班法主，三教宗師，四生慈父，大羅天上，眾真總監天尊。 不驕帝境，玉真慶宮，現九十八化之行藏，顯億萬千種之神異，飛鸞顯化於在在，如意救劫以生生，至孝至仁，功存乎道釋儒教，不驕不樂，職盡乎天地水官，功德難量，威靈莫測，大悲大願，大聖大慈，九天輔元，開化主宰，司祿職貢舉真君，七曲靈應，保德洪仁大帝，談經演教，消劫行化，更生永命天尊。 萬山宗主，九土威神，青黃赤白黑，各轄其天，東西南北中，胥從其地，大生廣大，含生群賴其匡庇，神應感應，類應罔越其張弛，七九五三炁，統會於一元之中，億百千萬官，總隸乎五嶽之掌，封禪久沿於累代，管轄本冊於玉清，大悲大願，大聖大慈，五嶽名山大帝，威靈烜赫天尊。 干元四品，考校火官，運扶干健，德合離明，居太陽丹天之中，統左府注生之籍，盛德在火，炎帝持衡，功參佐於三元，炁運行於四月，駕赤龍而行南陸，昭明熒惑之宮，燭朱陵而顯丹台，煥赫文昌之府，輝輝朗耀，炳炳照臨，大悲大願，大聖大慈，赤皇上品，三炁火官，炎帝真君，洞陽大帝，南丹紀壽天尊。 高上神霄府，凝神煥照宮，會元始祖炁以分真，應妙道虛無而開化，位乎九霄之上，統理諸天，總乎十極之中，宰制萬化，宣金符而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民，恩溥干元，仁敷浩劫，大悲大願，大聖大慈，玉清真王，南極長生大帝，統天元聖天尊。 青華長樂界，東極妙嚴宮，七寶芳騫林，九色蓮花座，萬真環拱內，百億瑞光中，玉清天寶尊，應化玄元始，浩劫垂慈濟，大千苦露門，妙道真身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊，大悲大願，大聖大慈，十方化號，普度眾生，億億劫中，度人無量，尋聲赴感，太乙救苦天尊，青玄九陽上帝。
五顯華光大帝馬元帥主管南極天樞院，部領六天吏兵，降伏天下妖魔。 馬元帥，以三頭映三臺、以九目應九辰，秉西方金炁而蹈白蛇，被尊為財神。 因寄化沖天風火院，專司北極號天罡，而奉為雷部元帥。 隨梓童而佐文衡，輔紫微而司祿命，而作文神、祿神等。 五福大帝除了瘟神（王爺神）的性格，亦有類似於城隍、作為陰間司法神的職能，如福州話俗諺「五帝搦（福州話發音與「捏」相近，此處為「捉拿」之意）你去」，即詛咒人死亡。 也因此五福大帝經常配祀冥判、陰陽都總管、范謝將軍、韓盧將軍、甘柳將軍等神祇。
五顯大帝: 奉祀宮廟
《三寶大監西洋記》中描繪馬元帥的形象是白白的，白如雪：一稱元帥二華光、眉生三眼照天堂。 琯溪宗祠地震前供奉祀神主有：開漳琯山初世祖鐵崖公諱小一郎、祖妣池氏謚肇徵，二世祖考號光裕張公、祖妣王氏謚慈祥等神位，清河琯溪公設立者102人長旌祿位，又祀漢代初世祖張良之神位(大宗主神)，五顯帝神像一尊。 每年舉行三祭：春祭農曆二月二日、五顯公生日九月二十五日、冬祭十一月二日，由祭祀公業管理組織運作。
五顯大帝: 五顯大帝
在道教典籍 《正統道藏●正乙部》中，收錄有“大惠靜慈妙樂天尊說福德五聖經”。 《三寶鄭和西洋記》中描繪馬元帥的形象是白白的，白如雪：一稱元帥二華光、眉生三眼照天堂。 五顯大帝，佛教稱為「華光天王佛」，道教稱作「五顯靈官」馬元帥，其他稱謂尚有五行大帝、五顯靈光大帝、五靈官大帝、五靈公大帝、靈光大帝…等。 元朗流浮山屏山北輞井圍神廳，大門貼有對聯：「輞墅久憑群聖祐；井盧永賴百靈扶」，神廳有懸有一幅「保境安民」牌匾，慶賀輞井圍神廳於1970年1月重修落成。 最後略引「台灣通史」以為結語：五帝之說，見於史記封禪書：東方曰青帝，西方曰白帝，南方曰赤帝，北方曰黑帝，中央曰黃帝；秦、漢天子時祀之，其禮特隆。
臺灣話俗諺曰：「余清芳，害死王爺公。王爺公無保庇，害死蘇阿志。蘇阿志無仁義，害死鄭阿利」就是講述此事。 民間之所以言「王爺公無保庇」者，有說蘇有志藏身於王爺神案底下，卻遭揪出；另說則是蘇有志命鄭利，將起義的銀錢、會計帳冊放在王爺神案的夾層，但是事跡不密，遭到官方查獲，成為法院判決死刑的証據。 福州居民每逢瘟疫流行，便迎請五福大帝繞境、建造王船流放，以求驅除瘟疫。 宋代《上清天心正法》則曰：「太上老君敕五方行瘟鬼劉元達、鍾士季、趙公明、張元伯、史文業、范巨卿、馮混思（或作馮琨思）、姚公伯、李公仲，六丁雜俗之鬼，得便腰斬，不問枉罪。急急如律令敕。」比五福大帝多了姚公伯、李公仲、范巨卿、馮混思等神名。
五顯大帝: 將領「問天機」？小英也拜傳說中「將軍廟」
相傳五福大帝，每年輪值掌理~~陰~~陽~~兩界，神威顯赫醫人無數，因而名聞~~閩~~台~~兩地，根據全台白龍庵，五靈堂沿革記載，五福大帝，誕生於元代。 太宗年間，五位同為落榜舉人，在回鄉的路途上，五位因緣相遇，互相交談之中，因志趣相投~義結金蘭~，有一日，五個人投宿於福州~白龍庵，閒談至深夜盡歡而散。 玉皇上帝念其不忘根本，捨身救人的精神，敕封為瘟部主宰，勸善除惡，解瘟正神五靈…崇禎皇帝，褒封為五福大帝…張元伯封為顯靈公，鐘士秀封為應靈公，趙光明封為振靈公，劉元達封為宣靈公，史文業封為揚靈公。