牡丹写真[year]必看攻略!(震驚真相)
在经过〈惊梦〉、〈寻梦〉后,杜丽娘逐渐认同异化了的自己,异化产生的英雄感与孤独感愈来愈重,终于逼使杜丽娘通过厌食步向死亡,企图把造成异化的自我消灭,以死亡复归安乐,但同时亦因她对自我的欣赏和迷恋,使她企图追求不朽的永恒存在。 既然现世已无法达成心愿,她把希望寄托在将来,画下自己的容貌,期盼“令人评泊画杨妃” ,终有一知己会赏玩自己的丹青,会对她的画像“唤叫” ,会为她的题诗倾倒,写真正正能把她的容貌与才情传于世,使她的自我永存。 汤显祖于题辞里强调杜丽娘的有情,其中一个原因是她“至手画形容,传于世而后死” 。 若不能“手画形容” 见主体性,不能见理之无情;若不能“传于世” 才死去,则不能见情之不朽。 由此可见,〈写真〉既能象征杜丽娘自我意识的建立,也能表现她“身似残梅样,有水无根,尚作余香想” 的追求。 这充份表现了《牡丹亭》情与理间的冲突,也是汤显祖苦心孤诣安排杜丽娘写真的原因。 一直受压抑的无意识从梦中泄露出来,令她的梦里出现珍视她、疼惜她的男子,她渴望有一个如〈关雎〉里,会对窈窕淑女表示欣赏的君子,一个对她美貌和才情同样欣赏的人。 柳梦梅从杜丽娘的丹青、题诗,了解到她的才情,而从画像,则看到她的美貌。 她通过会反映事物的“镜”,知道自己容貌比他人脱俗,这面“镜”可以是春香对她外表的赞美,如“今日穿插的好” ,但更多的却是她于镜里所看到的自己,一个从自己眼中出发,由女性看到女性、完全脱离男性父权象征秩序的形象。 写真这一举动展现了杜丽娘孤独无谁寄的人生,“女孩儿只合香闺坐” 抹杀了她找寻知己的可能,浪费了她的青春。 〈写真〉托付了杜丽娘对知己的渴望,也是汤显祖对“理”之“无情”的控诉。 杜丽娘一直爱惜容貌,对知己的渴求却令她不知道自己“奈何一瘦至此” 牡丹写真 ,“情”的重要不显自明。 她自己为“理”所逼而无奈死去,画作却代替她长留人间,逃过礼教对女性的压逼寻找知己,这幅自画像实际就是她的“情”的寄托,她对画的种种珍视和爱护,正表现了她对“情”的重视。 故写真既是表达了杜丽娘对“情”至死不休的追求,揭示并深化了“情之至”时“生者可以死,死可以生” 的主题。 〈惊梦〉以前,杜丽娘并不觉得自己容貌有无人赏之憾,但经〈惊梦〉里于“镜台” 前打扮过,便生出“恰三春好处无人见” 牡丹写真 、“姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣” 的感慨。 牡丹写真: 牡丹(ボタン)の美しい花を楽しもう 本文将详细剖析写真这一动作如何突显杜丽娘的形象、深化主题和推进情节。 写真除了是杜丽娘寻求知己的工具,亦是杜丽娘与柳梦梅真正认识的中介。 如柳梦梅不曾拾画,杜丽娘便不能知道柳生正是她的“梦中情人”,不会夜访寻他“相认”,后来的挖坟等情节也不会发生,故写真除了表达杜丽娘的期盼与渴望,亦是《牡丹亭》情节发展的关键所在。 柳梦梅拾画后,错认杜丽娘乃如居于海上仙山的“太真”一样的美丽仙子,自她的题诗了解到她的才情,了解她的感伤与哀愁,遂如赵颜般对她画像唤叫,令杜丽娘惊觉柳梦梅正是她的梦中情人。 牡丹写真 事实上柳梦梅虽于〈玩真〉言杜丽娘的样子“似曾相识” ,但此刻的柳梦梅未必就是杜丽娘的“梦”中情人。 牡丹写真:…
