宣化上人爭議[year]詳解!(小編貼心推薦)
你看“苏武牧羊”,苏武做过什么事情? 他只是去当一个使节,带一个汉节,汉节是汉武帝给他一个杖子,代表他是汉民族的代表。 苏武就是不肯投降,就用水和着毛、干草吃,这么多年,他一样撑过了。 回到汉朝,也是做一个小小的官。 可是以后中国人看到他这种气节,就把它拿出来大大地表扬。 在上一段文,佛叫一聲須菩提,說:「菩薩但應如所教住。」這個菩薩啊,應該依照我所教的這樣而修行,不要不守我所教的這種的法度。 也就是,要依照規矩去修行,不應該不守規矩。 這個規矩也就是一種方法。 宣化上人爭議 你要依照這個方法去修,然後才能有所成就;你要不依照這個方法去修,就沒有一個準繩,沒有一個目標。 宣化上人爭議: 宣化上人:不要老想著陞官發財 不知道而笑,就是發狂,這是狂魔入體。 宣化上人爭議 如果憂愁過度,悲哀魔則來擾亂你的定力,令你一天到晚,哭哭啼啼,哭的不正常。 便說:「眾生太苦啦!太可憐啦!我想度眾生。」你自己度不了自己,怎樣度眾生? 這就是悲哀魔入體的現象。 六祖大師說:「佛法在世間,不離世間覺。離世覓菩提,恰如求兔角。」根據這四句經文來分析,修法的人也要有,護法的人也要有。 願意出家就修法,願意在家就護法。 很少有的甚麼呢? 很少有的世尊,很少有的佛。 那麼釋迦牟尼佛敷座而坐,一句話也沒說,須菩提為甚麼這樣多事? 無風作浪,無事生非,頭上安頭,相上取相。 這豈不是所謂沒有事來找事情做嗎? 宣化上人爭議: 宣化上人1992年預言成真,苦勸世人虔誦《大悲咒》轉危為安 那麼初果不作這種的念,二果或者可以作這種念吧? 所以再問須菩提,說:「須菩提。於意云何。」在你的意思你怎樣啊? 「斯陀含能作是念。我得斯陀含果不」:說是,這個初果,他證初果羅漢哪,還有七番生死。 因為要到天上,再到人間,要七次;還有七番受生死。 天魔外道這種邪知邪見,是不容易制伏的,可是你有這個金剛的體,就把這個天魔外道都給它破壞了,這金剛體是堅固的。 上人於一九六二年,來美之後,成立中美佛教總會,又成立四大道場。 你轉身就是佛法,祗要你轉過來身;轉過身,所謂轉過身就是覺悟。 眼睛能吃東西,耳朵能看東西,鼻子能說話。 「為人演說」是文字般若;「不取於相」就是觀照般若;「如如不動」就是實相般若。 若能不思善不思惡,那就是無念。 在美國創立了萬佛聖城,他是將佛教傳入西方世界的先驅者之一,對於佛教在美國西岸的推展有很大貢獻。 上人往生前,恆實法師曾問上人:師父,有很多人說你是阿彌陀佛再來、觀音菩薩再來、達摩祖師再來,到底師父是誰? 宣化上人爭議 我們在地上生活著,但是我們這兒也叫天(地居天),是屬於欲界天的一部份。…
