洪秀全的一生，既是一部英雄的史诗，也是一幕历史的悲剧。 他起自布衣，1851年，洪秀全在暮霭沉沉的金田村振臂一呼，一场历时十四年、席卷十八省的农民起义——也是整个中国历史乃至世界历史上最大规模的农民起义，给腐朽的清政府以沉重的打击。 尽管囿于历史和阶级的局限，太平天国革命最终失败了，但是洪秀全领导的太平天国起义还是对近代中国的变革产生了重大影响，还为辛亥革命准备了有利条件。 洪秀全领导的太平天国运动致使清王朝绿营制度被彻底抛弃，而汉族地主例如曾国藩、李鸿章成为清王朝的中坚力量。 同时清王朝被迫引进西方先进武器来剿灭“叛乱”，因此洪秀全领导的活动也是促成晚清洋务运动的重要因素之一。
但其具体的创立时间尚难确定，或泛说它创立于1845至1847年之间，或推测它大约创立于1846至1847年夏以前的一段时间等等。 10月，洪秀全其后再到广西，会合冯云山，洪与冯云山在高坑冲信徒卢六家建立了拜上帝会的领导机构。 洪、冯首先拿香火最盛的象州甘王庙开刀，将甘王偶像砸碎，并宣布其杀母、藐视上帝等十大罪状。
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又封捻军首领张乐行等官爵，加强对捻军的联络与招抚，使其配合太平军征战，成为稳定局势的重要武装力量。 为了提高将帅素质，洪秀全着手加强军事教育，将中国古代兵书《武经七书》中的精华辑成《武略》一书，广为刊刻，令将领研读，规定武科士子必须攻习《武略》。 清廷一直把重兵集结在天京外围，建立江南和江北大营，对太平天国首都安全构成严重威胁。
李秀成奔袭杭州，调动江南大营分兵，遂回师与各路将士会攻江南大营，摧毁顽敌。 之后，洪秀全召集军事会议，确定了先取江浙，再图皖鄂的作战方针，令李秀成、陈玉成等东征苏、常。 结果，太平军在一个半月内占领了长江三角洲的大部地区，取得了开辟苏常基地的重大胜利，实现了第一阶段的战略目标。 为了加强军事力量，洪秀全积极征招新兵，重建武装力量。 ”陈玉成、李秀成、韦俊等进兵皖北，吸收大批饥民参军。
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2月18日，向荣进犯江口，遭到伏击，“官兵大半心寒”。 洪秀全因粮食缺乏，于3月10日夜间率部撤出江口圩，西向转移，在武宣东乡据守。 道光二十七年（1847年）3月，洪秀全至广州，从美国浸信会传教士罗孝全，学习基督教《圣经》，了解其宗教仪式等，历时三个月之久。 在此期间，洪秀全曾要求受洗，但罗孝全以洪秀全对教义的认识不足为由而拒绝了，于是洪秀全自行施洗。 冯云山则在广西创立拜上帝会组织，总部设在紫荆山，遥奉洪秀全为教主。 就此意义而言，拜上帝会是洪、冯共同创立。
8月，陈玉成击溃援皖湘军李孟群部，扭转了皖北战局。 9月，陈玉成挥师东进会师，再次击溃江北大营，打通了天京江路交通线，局部缓解了京围。 11月，洪秀全诏令陈玉成、李秀成等先后西援，围歼湘军李续宾部六千人，稳定了上游战局。
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洪秀全故居位于花都市花县官禄布村，原于咸丰四年（1854年）十二月被清军焚毁。 1959年，广州市文物考古队根据考古发掘，在原遗留的墙基上参照当地居民坭砖屋格式重建复原。 洪秀全在创立拜上帝会的过程中先后撰写了《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》三篇文献，主张建立远古“天下为公”的盛世。 洪秀全在起义之初许下的天堂理想，在现实中并未实现。 建都天京后，迎来的却是太平军中上下尊卑、等级森严、苦乐不均的腐败现象。 洪秀全当初所宣传的一切平等的诺言，首先遭到创立者自己的践踏。
洪秀全从科举落第中觉醒，在历史上第一次以个人名义创立“拜上帝教”，极力宣扬了无论男女尊贵一律平等的思想。 并通过一系列著作，宣传其朴素的人人平等观念以及消灭“阎罗妖”的革命思想，给中国旧民主主义革命和新民主主义革命提供了借鉴。 洪秀全以“拜上帝教”作为发起太平天国运动和统一革命队伍思想的工具，对处在封建统治阶级残酷剥削下的广大贫困农民是极具传播正面效果的。
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咸丰十一年（1861年），英国海军提督何伯与参赞巴夏礼到天京，向洪秀全提出以事成后平分中国为条件，协助太平天国打败清政府。 洪秀全态度坚决，断然拒绝英国人的建议，在维护国土完整和主权方面，态度明确和坚定。 英国人见无法从太平天国那里获得利益便转而支持清政府。 一种说法认为：咸丰六年（1856年）6月，太平军攻破清军向荣的江南大营，解天京三年之围。 向荣在8月9日死后，其死讯不久便传入天京，东王杨秀清见当时太平天国形势大好，另有图谋，以“天父下凡”为由迫天王封他为“万岁”，洪秀全与杨秀清的矛盾日渐加深。 咸丰元年（1851年）4月3日，广西巡抚周天爵与向荣大举进犯三里圩，洪秀全、冯云山亲往前线督战，再败清军。
提出“有田同耕、有饭同食”的平分土地的施政方案，显现出改革社会制度的进步思想。 所以馬上致電改期啦 , 點知改期的日子要排到2010年才可以見主診醫生, 不過如果所見另一位醫生就可以今年2… 而用戶則可瀏覽及搜尋服務商的資訊，並直接聯絡相關服務商。 新中国建国后的一段时间里，学术界对洪秀全的评价基本上是肯定与褒扬。 1964年，戚本禹挑起了一场批判李秀成的论争，使得以影射史学为特征的极“左”思潮在中国大地上泛滥[70-71]。
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”向侵略者严正表明捍卫祖国领土完整的坚定决心。 在对外交涉中，洪秀全和太平天国对列强的外交讹诈进行了坚决斗争。 首先，洪秀全把满洲与以汉族为主的其他各族划分为两大阵营。 在其诏谕文告中称满洲为“夷狄”、“胡虏”、“异族”、“妖胡”等。 称清朝为“妖朝”，称清统治者所居之地为“妖穴”、“魔窟”等。 而对汉族则称“华人”、“天朝人”，称汉居之地为“中土”、“中国”、“神州”等，并明确指出满洲乃中国之世仇。
在把满洲树立为天下之公敌的同时，历数满洲贵族在政治、经济、生活习俗、精神信仰等方面对各族人民所犯之罪状，从而使广大汉族及少数民族士民清醒地认识到所受的民族压迫，从而激发对满洲贵族的仇恨。 在此基础上一面号召被压迫的所有上帝之子女“同心戮力，为上帝报瞒大之仇，下为中国解下首之苦，务期肃清胡氛，共享太平之乐。 ”另一方面劝谕清方汉族官兵迷途知返，弃暗投明，并指出“凡我中华之人皆鞑妖之世仇，所宜共奋义怒歼此丑夷恢复旧疆” 洪致全 。 这样不仅可以“尽革夷狄之面目复中国之规模”，而且可以“各建殊勋，今时则荣光永享，后世则竹帛照垂”。 洪秀全虽然对这些传教士的真实面目难以认清。
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占领武昌后，洪秀全征收男女入营，市民纷纷从军，出现了“红中覆首众皆狂”的热烈场面。 自武昌东进时，水陆两路，帆慢蔽江，首尾数十里。 洪致全 洪致全 天王的住处称“天朝宫殿”，天朝宫殿是太平天国最高权力机构所在，天上在此接受朝臣觐见，发布诏令。 洪秀全颁布了“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”的复杂陈旧的封建礼制，规定了一套显示其无上尊严的朝见仪式。
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- 洪秀全予以批准，并急诏陈玉成等各路大军迅速东援天京。
- 洪秀全领导的太平天国运动席卷了大半个中国，历时十四年，给中外反动势力沉重的打击，在中国近代历史上留下深远的影响。
- 洪秀全坚持自己关于宗教问题的见解，如关于教会含义和教会元首问题。
- 太平天国农民运动被说成是新民主主义革命，洪秀全被称之为革命领袖，甚至以洪秀全划线，以此区分太平天国历史人物的功过。
- 为了提高将帅素质，洪秀全着手加强军事教育，将中国古代兵书《武经七书》中的精华辑成《武略》一书，广为刊刻，令将领研读，规定武科士子必须攻习《武略》。
在服饰方面，洪秀全领导的太平天国是中国少有具备服饰制度的农民政权。 洪致全 在服饰上，既继承了传统遗制，又有所创新，形成了一套独特的衣冠服饰制度。 洪秀全规定了三条原则，即严格禁止穿着清朝的正式官服，要求男子蓄发、妇女放足，严禁雉发和缠足。
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1903年，韋昌輝， G/F，由廣州致景信息科技有限公司董事長趙振洪率領的考察團到我市開展投資考察。 2020年的融僑，特別為援鄂抗疫醫護人員子女贈送一年的早教課程。 太平天国鼎盛时管辖6个省150万平方公里，相当于清朝的11% 1760年，乾隆皇帝派遣军队平定了准噶尔后，整个清朝进入了极盛时期，疆域总面积达到了1316万平方公里。 太平天国的面积大约是清朝疆域面积的11%。
把上帝家庭群体凌驾于军政制度之上，严重干扰了文武大臣在制度内的活动。 咸丰九年（1859年），洪秀全颁布了洪仁玕为仿效西方资本主义国家而写的《资政新篇》一书。 这是后期太平天囯的重要政纲，说明他在对待资本主义的态度上，较同时代的地主统治阶级思想开明，眼界开阔。 其后太平天国的苏、浙基地均被湘军和淮军攻克，南京城外营垒亦尽陷敌手。 洪秀全其时已患重病，他拒绝了李秀成的弃城出走建议，期望上帝降奇迹赐福于太平天国从而战胜清军。
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同治元年（1862年），在上海报关的轮船180艘，上海港进口关税收入为 两，两码头收入51960两，极其繁荣。 它“是对农民朴素的思想意识、利益要求的总概括，是参考了历次农民起义的口号、纲领，并借鉴了基督教义，多以宗教的形式提出来的”。 洪秀全这种经济思想在实践中的具体表现便是咸丰三年（1853年）颁布的《天朝田亩制度》。 咸丰十年（1860年）初，江南大营围逼天京，洪秀全诏令各将援京。 李秀成再次主张离家实施战略机动，并与洪仁玕制定“围魏救赵”之计。 洪秀全予以批准，并急诏陈玉成等各路大军迅速东援天京。
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南路遇到湘军的猛烈抵抗，在湘潭严重失利，湘军乘势反攻。 咸丰五年（1855年）11月，石达开进军江西，攻占了9府50余州县。 西征军声势重振，控制皖、赣、鄂三省大片疆土。 太平军在占领区内，摧毁清朝各级地方政权，设官据守，建立各级行政机构，并在基层推举乡官，控制广大城乡腹地，安排民众生产生活，收缴粮税，维持治安，提供后勤支援，协助太平军打击清军和地主团练。 洪秀全经过与李秀成等实力派互动而形成的以掌率会议嫁接五军主将集体为内容的权力结构，为太平天国运动的复苏起到了制度保障作用。
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洪秀全尤为重视领土主权，断然拒绝侵略者在租界的权利，严正表示租界属于“天朝”，“所以它应该象中国其他地方一样，绝对受太平军的管辖。 ”同治元年（1862年）5月8日，太平军将领黄呈忠、范汝增根据洪秀全的“逐出宁波外人”的指示，在致英法海军照会中断然予以拒绝，“宁郡何能擅弃？ 本主将为臣下者，有一分力，自要尽其一分。 与其与清妖争斗不胜，即弃之再为缓图，断不能擅自弃之也。
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