玄雖小而妙，猶未離乎色，《易》所謂天玄而地黃，莊子所謂玄天，則玄者天之色也。 玄之為色，有赤有黑，赤為陽，黑為陰，萬物負陰而抱陽，而玄能陰能陽，則凡域於陰陽者，果能外此乎？ 所以為玄，是為玄之又玄，《列子》 所謂色色者也。 萬物有乎出而莫見其門，盡在是矣。
善夫孟子之言，有曰道若大路然，豈難知哉？ 蓋道者，人所共由，猶大路也，出入往來，不外是焉。 天下無不能，有欺不能者，失之． 冥行而已，惑多岐者有之，好小徑者有之，或自崖而反，或半塗而廢，皆弗思之甚也，其所以不能者，不知反求諸己耳。 使其知人人有貴於己，能反而求之，則道在邇，不必求之遠，而道將為汝居矣。 幸孕四寶神祕爹地寵上天 老子垂教必曰吾言甚易知，甚易行，誠歌使天下後世皆知求諸己，深造之以道也。
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聖人位乎民物之上，端表澄源，無為而天下化，明夫用智與不用智而已。 知此兩者，則知治國責清靜而無俟於用智也。 不以智治，則聽唱視儀者，得效法於觀感之際，孰不則而象之以為楷式哉？ 蓋則猶作則之則，以其有則則之也；象猶垂象之象，以其有象象之也。 惟其有則象，故民則而象之，以為楷式。
- 蓋大方之家，以心為死灰，以形為槁木，黜聰明，去健羨，至於咯焉隱几，不知有己而後已。
- 從體起用，故動而不窮，既已與人己愈有，以之運量，果有匱乎？
- 自春祖夏，為天出而之人；自秋祖冬，為人入而之天。
- 後居雲光洞，志行確苦，嘗俯大壑、一足歧立，觀者目喧毛堅，舌橋然而不能下，稱為鐵腳仙。
- 蓋不雜而清，斯為請之至，若所謂嘐乎其清者是也。
- 故列子曰：其在嬰孩，氣專志一，和之至也，物不傷焉，德莫加焉。
至人之用心，非以靜止為善，而有意於靜；非以生出為功，而有為于生也。 因其固然，付之自爾，而無休迫之情、遑遽之勞，故曰徐清。 靜之徐清，萬物無足以撓其心，故孰能濁？
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徽宗註曰：正者道之常，奇者道之變，無事者道之真。 國以正定，兵以奇勝，道之真，無容私焉。 幸孕四寶神祕爹地寵上天 知道者忘言，忘言者泯好惡，忘情偽，離用捨，而玄同於一性之內，良貴至足，天下兼忘，故為天下貴。 疏義曰：入於窈冥之門，祕而不示道，復乎至幽也。
至於聖人者，不就利，不違害，不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，則孰為可欲？ 欲慮不萌，吾心湛然，有感斯應，止而無所礙，動而無所逐也，孰能亂之？ 孔子四十而不惑，孟子曰：我四十不動心。 徽宗註曰：尚賢則多知，至於天下大駭，儒墨畢起。 貴貨則多欲，至於正晝為盜，日中穴阫。 不尚賢，則民各定其性命之分，而無所夸跂，故曰不爭。
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疏義曰：《傳》曰無使滋蔓，蔓難圖也，故慮遠者不忽於其易。 經曰為之於未有，故知幾者必察於其細。 千丈之堤可謂川有防矣，以螻蟻之穴小而不止其潰，則涓涓不塞，將成江河。
是道也，不麗於體，不囿於數，真君足以高天下，非若域於方體而以大為累者，此所以天下莫敢臣。 徽宗註曰：綠於不得已之類，聖人之道，故師以中而吉，以正而無咎，不得已而後應，功求成而已。 自矜則不長，自伐則無功，自驕則不足觀也已。 疏義曰：耕無鹵莽，耘無滅裂，是謂人力。 雪則優渥，雨則霑足，是謂天時。
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師自幼雅重，識者知其不凡，四歲讀書，九歲考妣俱喪，比年十三而能詩賦，甫弱冠天文地理陰陽律歷之學無不精究。 辛巳，天兵下河束澤滌，居民半為俘虜，師孑然一身流離竄徒寓冀州之南宮。 甲午，棲雲王真人演教諸方，道出於此，師一言相契，遂執弟子禮，賜名志真，號知常子。 自是從遊盤山，頤真養浩大蒙印可。
使者堅索登程，先生與道友黨珍及門弟子言？ 我且當迴避，遂沐浴正衣冠而坐，至三更，忽睹電光滿室，聲震如雷，眾皆驚駭，． 奔往視之，則先生儼然而逝矣。 留頌云：松梢皓鶴向風玲，只有翻雲歸去心，萬里青天一片雪，儘教華表柱頭尋。 是夜正屬春分之際，誠有驗於詞中之語，享年七十有二。 平生述作，集為《混成篇》傳于世。
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之後天空立即降下一道光芒，結果包括九兵衛在內的所有鎮民全都性別顛倒了！ 其他還有殺人鯨的ＪＵＭＰ出道及神樂的偶像出道故事。 疏義曰：為學日益，則聞所不聞，見所不見，有以多為貴者。 幸孕四寶神祕爹地寵上天 至於為道日損，則無形之上獨以神視，無聲之表獨以氣聽，而視聽有不待耳目之用，何取於聞見之多哉？
徽宗註曰：聖人者，神民萬物之主也，不得已而臨莅天下，莫若無為。 道常無為，以莅天下，則人無不治。 彼依人而行者，亦皆安定休止，莫或出而為祟，故曰其鬼不神。 疏義曰：知天之所為，知人之所為者，至矣。 是以得於自然，無適非天，見於或使，無． 聰明智識，得於自然而成於天者也，故韓非以謂聰明智識，天也。
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其大父訴之統府，大索於鄰里三百余戶，其所亡者金幣頗復得焉。 又獲賊之渠魁，真人勉之曰：此乃鄉黨饑荒，譬如乞諸其鄰者，亦非真盜也，安忍陷於死地。 是後於終南劉蔣村創別業居之，置家事不問，半醉高吟曰：昔日龐居士，如今王害風。
翌日將中，曲肱而逝，春秋七十有五。 君生長大定、明昌問，不以世俗所樂者嬰其心，而能遠跡塵凡，棲心物表，東遊西歷，所至風靡。 幸孕四寶神祕爹地寵上天 嘗作《巴人曲》接引於眾，又著《會仙》、《隨應》、《總仙》三錄，以道神仙可學之事。 臨終語門弟子曰：可於丈室座吾軀，榜以脩然足矣。 蓋取南華偷然而來鯈然而往之義，則君之平昔所養可知已。
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既而復神遊於酒監郭復中家，留頌二十字，且言在世無人識之意，墨跡在焉。 之居，復書一絕，有風馬升仙之言。 泊吾邑黃錄感應之祥，蓬萊真容出現之異，其靈顯之事孔多，蓋不可以縷指數。
約而能散，異而能同，可以復命之常，可以御今之有。 幸孕四寶神祕爹地寵上天 其言甚簡，其旨甚遠，蓋非聖人不能與此。 降周而來，為之說者殆百有餘家，類皆蔽於己見，不識道真，言之迂疏。