村莊前身「罡甲」探窟家敢死隊的一員，身為人類時，擁有一雙美麗的眼睛，擅長解讀語言及圖像、溝通、鑑定生物等。 為了尋找傳説中的黃金鄉而來到深淵，最後因無法抗拒吃下咿嚕繆咿的孩子，而使自身的良心產生衝突而精神崩潰，為了贖罪而自願進入咿嚕繆咿的體內，成為村莊中的第一個慘劇終末。 在黎明卿探訪村莊時，曾因想要獲得黎明卿帶來的米蒂，但黎明卿不願意，貝拉芙因此將近乎一半的器官獻出給村莊，換取村莊為他複製了一個連當下的靈魂都完全重現的米蒂。
经过各方专家的比较研究，发现它们并非不同的种属，而是雌雄个体而已。 既然拉玛猿并不是一个独立的种属，焉有人类祖先之说？ 人类的直系祖先曾一度因“拉玛猿”而明朗过，现在又迷茫了。 对于这一系列的疑问，古人类学家一直在努力寻找正确的回答。 多数古人类学家认为：真人是以制造工具为标志，真人出现以前的人类祖先，科学家们称之为“前人”。 直立是前人从人猿共祖主干上分离的形态学标志，他从主干分离的地区可谓人类最早的摇篮。
布耶可生骸: 人类起源起源过程
随着化石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的认识也不断深化。 尽管存在的问题还很多，但已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。 生骸村的创始者以前都是一队的船员，他们属于较早发现深渊的一批人，在下去探索的时候带上了被深渊原住民遗弃的小女孩伊鲁缪伊，因为她被认为不能生育。
不过“走出非洲”尚有另层意思，即现代类型的智人也是由非洲的智人迁移到各洲去的，时间大约在距今10多万年前，即所谓“夏娃说”。 在达尔文推测人类起源于非洲时，当时少见化石证据。 这种情况在20世纪20年代发生了改变。 布耶可生骸 在南非盛产金钢石的小城金伯利附近，有一个名叫塔恩的地方，那里有许多采石场，在采石时经常发现哺乳动物化石。 1924年曾发现一具幼年猿类头骨，后经解剖学教授达特的研究，认为它人形态介于人和猿之间，遂将其命名为“非洲南猿”。
布耶可生骸: 人类起源
祝福就是有人深爱着另一个人愿意主动承担另一个人的诅咒，则另一个人就会受到祝福。 在那个特定海拔之下,越过那个海拔线,就会触发. 爬绳子哪里,没有触发那个海拔线所以没变 另,对,我口误了.是她没选择进村. 似乎是很早以前的人，不知道“白笛”和“六层”。 在回忆中出现了戴着探窟用的头盔的身影，被推测为探窟家。
- 最早的人属成员，一般是指直立人之前的人类，首先是“能人”。
- 因此，人们打开地图一看，欧洲布满了古人类的遗址。
- 温疫下后二三日，或一二日，舌上复生苔刺，邪未尽也。
- 对一个追溯到2.9亿年前的头骨进行的再次分析显示，它是现代有颌类脊椎动物的早期成员，这意味着颌口动物包括数万种健在的从鱼到鸟在内的脊椎动物、爬行动物、哺乳动物和人等。
- 经过50年之后，玛什耶和玛什耶那生育了一对孩子，然而在恶神安格拉的诱导下，这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。
于32话和另外几名祈手一同死于莉可等人布下的陷阱，作者以他为例演示了“卡西欧七尾巨头蝎”的进食方式。 按剧场版看来，一开始他似乎还没有被黎明卿精神同化，显出非常开朗的性格，然而等到莉可等人到来的时候他的表现却已经和其他非常机械的祈手无异。 关于所持有的白笛由本人自身制成，使用特级遗物“精神隶属机”留下自己的复制品继续活动。 但是复制品的精神性甚至无法被判定为生物，因此身为人类的波多尔多早已死亡，现在的波多尔多是字面意义上的“非人”。 据莉可称莱萨喜欢独来独往，没有手下的探窟队。
布耶可生骸: 人类起源假说
郑声谵语，态度无二，但有虚实之分，不应两立名色。 或曰：伤寒感天地之正气，时疫感天地之戾气，气既不同，俱用承气，又何药之相同也？ 布耶可生骸 曰：风寒疫邪，与吾身之真气，势不两立，一有所着，气壅火积，气也，火也，邪也，三者混一，与之俱化，失其本然之面目，至是均为之邪矣。
- 真實年齡是個謎，據説50年前就已經獲得「不動卿」的稱號並有許多關於她恐怖怪力的傳言。
- 虽然队员们喝之前将水煮沸，但是这种处理方法并不能杀死这些生物。
- 设去大黄而服山栀、茵陈，是忘本治标，鲜有效矣。
- 这表明分子生物学所推测的距今500万年人与猿分道扬镳可能是对的。
- 之后天空中飘落一个长着羽毛的球状物，科特利卡尔发现并将这个球系在自己腰间，却导致自己再一次怀孕。
- 兩人遭到黎明卿下探六層回歸的深淵詛咒負荷實驗，被選定為承受雙倍詛咒之人，在上升過程中喪失人類機能完全成為慘劇終末，不再具有溝通能力，獲得不死之身，但仍會感到痛苦。
- 能去其结，于中无阻，血自归经，方冀不发。
）作品並未詳細說明，作品第一次出現於第三層大斷層。 在動畫中以自己內部強烈的薔子果味道吸引莉可，讓莉可陷入胃袋中意圖消化。 因莉可切開內部的一部份而成功逃離。 但將裘伊帶到國外商隊的治療船上後，尚未治療卻奇蹟似康復，自己也十分驚訝。
布耶可生骸: 来自深渊 第二季
于此可见所有有颌脊椎动物的颌都是由三叉神经支配的鳃弓改造成功的，或者按照头甲鱼的情况，更确切地说，是由三叉神经所支配的两对鳃弓中的后一对鳃弓发展来的。 颌的来源的一致性，也正说明有颌脊椎动物有着同一起源。 晚期智人的眉脊减弱，颅高增大，颌部退缩，下颏明显，其体质特征与现代人类已没有多大差别。 布耶可生骸 他们的化石不仅分布于欧、亚、非三大洲，而且在大洋洲也有发现。 最早发现的早期智人化石是1856年在德国杜塞尔多夫城附近尼安德特河谷的一个洞穴中发现的，因此过去曾把这一阶段的人类称为尼安德特人，简称尼人。 1972年，在东非肯尼亚图尔卡纳湖东岸的库彼弗拉发现了一个头骨的150多块碎片，定年为290万年前。
伤寒，感冒，均系风寒，不无轻重之殊。 仲景以伤寒为急病，仓卒失治，多致伤生，因立论以济天下后世，用心可谓仁矣。 至于温疫多于伤寒百倍，安忍反置勿论？ 或谓温疫之证，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮没，即《伤寒论》乃称散亡之余，王叔和立方造论，谬称全书。 崇祯辛巳，疫气流行，山东、浙省、南北两直，感者尤多，至五六月益甚，或至阖门传染。
布耶可生骸: 人类起源北京人
由于这个头骨没有突出而相连的眉脊，所以它在进化系统中的位置还有争议。 曰：其人正气素胜，又因所受之邪本微，此不药自愈之证，医者误投温补，转补转郁，转郁转热，此以三分客热，转加七分本热也。 客热者，因客邪所郁，正分之热也，此非黄连可愈；本热者，因误投温补，正气转郁，反致热极，故续加烦渴、不眠谵语等证，此非正分之热，乃庸医添造分外之热也因投黄连，于是烦渴、不眠、谵语等证顿去。 要之黄连，但可清去七分无邪本热，又因热减而正气即回，所存三分有邪客热，气行即已也。
最初只有莉可與雷格兩人，在深淵中又遇到了奈奈祈與法普妲等人，目前四人。 可能是因为没有进行价值清算，与伊尔缪伊进行交换来获得居住在生骸村的正式资格? 贝拉弗在进入生骸村的时候曾祈求伊尔缪伊拿走自己的一切，伊尔缪伊也同意了他的请求拿走了包含记忆在内的所有让他变成生骸。
布耶可生骸: 角色经历
不过也有学者认为，它们只是云南西瓦猿中不同的亚种。 1959年在这里发现乌贝蒂亚旧石器时代遗址。 从该地上新世至早更新世地层中出土了大量哺乳动物化石和石制器，据古地磁法测得距今年代约在150万至100万年间。 有些学者认为这个遗址是非洲之外最早的直立人文化遗址之一，它的主人可能是刚从“能人”演化而来的早期直立人。 早在1907年发现的海德堡人，曾一度被视作欧洲的猿人或是向尼安德特人过渡的类型。
接下来应该是娜娜奇，娜娜奇是救活莉可，重新给予她生命的人，同时也是要求雷古杀死米蒂的人——就像是看到一个母亲的两面，一面给予孩子生命，一面赋予残缺的孩子死亡。 接下来遇到奥森，奥森这个人的角色其实更像是父亲，她作为一个代为教养者，和莉可的所有联系在于”莉可是莱莎深爱的孩子”，即父亲因为母亲的存在，而与孩子发生联系，成为了父亲。 而嘛啊啊强忍不适陪着莉可最终寻找到了布耶可，甚至最后难以忍受吐了出来，这时候布耶可一句台词也让人立马意识到了这是个什么举措。 来自深渊的作者是真的太太太太坏了，每次都用这种能戳中人心里的玩偶，立马对应了他在本作中反复出现过的词“宝物”。 再次回忆了来自深渊：烈日的黄金乡里的我心里的所有动情片段，也终于带着哭了无数次的巨大的难过写下本季我最大的意难平：嘛啊啊（那只粉色的生骸）。
布耶可生骸: 深淵生物
文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走,前肢则解放出来,并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。 与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。 恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。
大人的想法过于复杂，不适于使用，如果要使用这颗欲望之卵，最好是让小孩子来许下愿望，这也许是解决眼下危机的办法之一。 伊尔缪伊告诉维可，她背后的刺青就是岛民们在模仿黄金乡最初的居民留下的文字，而这些刺青是作为生不出孩子的祭品供奉给大空洞的花纹。 在不知道过了多久之后，他们下降到了一处看不出年代的古代祭坛遗迹，利用遗迹中的装置，“甘嘉”的众人们终于下降到了大空洞的下一层，他们梦想之地，黄金乡的所在。 在探险的过程中，虽然遇到了无数的艰险，也有人牺牲，但这深渊中有着令人不可思议能力的遗物，不存在于这个世界的美景，甚至是不可上升的诅咒，都令瓦兹强和“甘嘉”的众人痴迷，并为之疯狂。
布耶可生骸: 人类起源西方神话
鉴于此，有人提出滇中高原及其邻区是人类起源的关键地区。 但遗憾的是，早在70年代后期，学术界已抛弃拉玛猿是人类远祖的观点。 后经研究，所谓“蝴蝶人”的“石器”原来是天然石块；而“东方人”的石器，后来被证明是地表上拣来的，而且时代甚晚。 进入90年代，非洲出土大量早期人化石，并且这些化石构成了一个相当完整的演化体系，而亚洲地区出土的化石很难与它相提并论。
布耶可生骸: 《来自深渊》——对于”母亲”的回归
探窟家敢死隊「罡甲」所照顧的土著小女孩，是村莊「伊嚕布嚕」建立的起源，村莊的女王，同時也是村莊的本體。 最終生下了她的最後一位孩子「法普妲」，同時也從法普妲的誕生中透露，她無法原諒「罡甲」以及世上所有的人殘殺她生下的所有孩子的事實。 布耶可生骸 在埃及古代神话中，最初世界是混沌无序的。
布耶可生骸: 深淵中的人物
此时的伊尔缪伊双手已经完全变形，两团肉棍一样的手抱起地上那个无眼无嘴的生物向维可展示着，而地上那个不明生物的脐带还连接着伊尔缪伊肚子上的一个大洞，还不断的向外流着粉色黏液。 维可担心的冲过去询问伊尔缪伊的情况，却只是得到了不疼的回答，有维可在，不伤心。 布耶可生骸 不成人形的伊尔缪伊抱着维可，精神已经被腐蚀扭曲的伊尔缪伊的脸上露出了温暖幸福的神情。 之后维可将蛋交给了伊尔缪伊，祈祷着奇迹的发生，希望伊尔缪伊能够许下让自己好起来的纯粹愿望，然后便在极度的疲惫之中昏昏沉沉的睡去了。
持有特級遺物「精神隸屬機」及未知等級的「回歸樞機之光」和「詛咒之針」、「登至明星」、「觸月」等等遺物，而「精神隸屬機」是能夠隨意轉移意識的遺物，只要遺物還在他就是不死之身。 彭多爾多持有的白笛是最初的自己化成的，預估他曾使用「精神隸屬機」的力量換過無數個肉體。 最後從雷格、奈奈祈、莉可三人身上感受到了挑戰深淵的意念，早已超越自己，在與三人的激鬥中倒下，認定莉可等三人是能完成他「對未來的黎明」，而放走了莉可等人，讓他們前往深淵六層，展開「絕界行」。 瓦子强化作蚕茧，包裹着布耶可，逃离危险，落入村子底部。 瓦子强保护布耶可而死，死状是一个破开的蚕茧！
况又兼疫，今非昔比，今因疫而发，血脱为虚，邪在为实，是虚中有实，若投补剂，始则以实填虚，沾其补益，既而以实填实，灾害并至。 所以然者，止有三分之疫，只应三分之热，适有七分之虚，经络枯涩，阳气内陷，故有十分之热。 分而言之，其间是三分实热，七分虚热也。 向则本气空虚，不与邪搏，故无有余之证。 但虚不任邪，惟懊、郁冒、眩晕而已，今投补剂，是以虚证减去，热减六七，所余三分之热者，实热也，乃是病邪所致，断非人参可除者，今再服之，反助疫邪，邪正相搏，故加有余之变证，因少与承气微利之而愈。 按此病设不用利药，宜静养数日亦愈。
最初登場為牠因從「來無回之都」內部遊走而誤闖無力場地帶並出現於生骸村，大肆啃食該村居民，最終被莉可、雷格與生骸村民聯手狩獵成功。 ）又譯槌嘴鬼鳥，作品並未詳細說明，作品第一次出現於第四層巨人之杯。 奈奈祈要求雷格在深淵四層中取其的蛋做特製奈落燉菜。
是以业医者所记所而无所施，未免指鹿为马矣。 余初按诸家咸谓：春、夏、秋皆是温病，而伤寒必在冬时。 及究伤寒，每至严寒，虽有头疼、身痛、恶寒、无汗、发热，总似太阳证，至六七日失治，未尝传经。 间有不药亦自解者，并未尝因失汗以致发黄、谵语、狂乱、苔刺等证。
布耶可在第二季是写实性很强的人设了，从头至尾，她的人生贯穿第二季始终，没有她，就不会有生骸村，也不会有本季的黄金乡。 阿图姆是一个没有性别的天神，他的眼睛能看到一切事情。 他从嘴里吐出一个儿子舒——空气之神；然后又吐出了一个女儿特夫努特——湿气女神。