你看“苏武牧羊”，苏武做过什么事情？ 他只是去当一个使节，带一个汉节，汉节是汉武帝给他一个杖子，代表他是汉民族的代表。 苏武就是不肯投降，就用水和着毛、干草吃，这么多年，他一样撑过了。 回到汉朝，也是做一个小小的官。 可是以后中国人看到他这种气节，就把它拿出来大大地表扬。
在上一段文，佛叫一聲須菩提，說：「菩薩但應如所教住。」這個菩薩啊，應該依照我所教的這樣而修行，不要不守我所教的這種的法度。 也就是，要依照規矩去修行，不應該不守規矩。 這個規矩也就是一種方法。 宣化上人爭議 你要依照這個方法去修，然後才能有所成就；你要不依照這個方法去修，就沒有一個準繩，沒有一個目標。
宣化上人爭議: 宣化上人：不要老想著陞官發財
不知道而笑，就是發狂，這是狂魔入體。 宣化上人爭議 如果憂愁過度，悲哀魔則來擾亂你的定力，令你一天到晚，哭哭啼啼，哭的不正常。 便說：「眾生太苦啦！太可憐啦！我想度眾生。」你自己度不了自己，怎樣度眾生？ 這就是悲哀魔入體的現象。 六祖大師說：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」根據這四句經文來分析，修法的人也要有，護法的人也要有。 願意出家就修法，願意在家就護法。
很少有的甚麼呢？ 很少有的世尊，很少有的佛。 那麼釋迦牟尼佛敷座而坐，一句話也沒說，須菩提為甚麼這樣多事？ 無風作浪，無事生非，頭上安頭，相上取相。 這豈不是所謂沒有事來找事情做嗎？
宣化上人爭議: 宣化上人1992年預言成真，苦勸世人虔誦《大悲咒》轉危為安
那麼初果不作這種的念，二果或者可以作這種念吧？ 所以再問須菩提，說：「須菩提。於意云何。」在你的意思你怎樣啊？ 「斯陀含能作是念。我得斯陀含果不」：說是，這個初果，他證初果羅漢哪，還有七番生死。 因為要到天上，再到人間，要七次；還有七番受生死。
- 天魔外道這種邪知邪見，是不容易制伏的，可是你有這個金剛的體，就把這個天魔外道都給它破壞了，這金剛體是堅固的。
- 上人於一九六二年，來美之後，成立中美佛教總會，又成立四大道場。
- 你轉身就是佛法，祗要你轉過來身；轉過身，所謂轉過身就是覺悟。
- 眼睛能吃東西，耳朵能看東西，鼻子能說話。
- 「為人演說」是文字般若；「不取於相」就是觀照般若；「如如不動」就是實相般若。
- 若能不思善不思惡，那就是無念。
在美國創立了萬佛聖城，他是將佛教傳入西方世界的先驅者之一，對於佛教在美國西岸的推展有很大貢獻。 上人往生前，恆實法師曾問上人：師父，有很多人說你是阿彌陀佛再來、觀音菩薩再來、達摩祖師再來，到底師父是誰？ 宣化上人爭議 我們在地上生活著，但是我們這兒也叫天（地居天），是屬於欲界天的一部份。
宣化上人爭議: 宣化上人評價 | 出版社資訊網
假如想要成功成道，就要常常收攝身心，循規蹈矩，不被六根的門頭境界所轉。 那時你就有定力了。 有定則能發揮智慧。 但須知定是由戒力生。 戒是由諸惡莫作，眾善奉行，犧牲小我，完成大我的精神所培養而成的，這就是真正的佛法，也是我的宗旨。
它沒有法子避免，戴口罩也不行，甚至身體一觸到，也會傳染這種病；不但身體傳染，空氣裡頭都會傳染。 這病比原子彈還厲害，是瘟疫劫。 所以，很多學佛的人，一見面就是阿彌陀佛，滿口佛話，一身佛氣，著相著得厲害，一聽到對方也學佛，好哦! 假如對方不學佛，則眉頭一皺，好像罪大惡極似的，幾乎所有的宗教徒都是這樣，這都是我相、人相。 大家學佛要注意：一個真正學佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一臉佛氣、滿口佛話，一身都是佛油子的味道。 1962年4月到達美國傳法。
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在這六天說法期間，或者我有很多話說得不對，希望各位多多原諒指教。 也希望香港的諸山長老、大德高僧多多指教。 如果我說得對，你們便試一試。
凡是在萬佛聖城的人，一定要修道，要守規矩，要持戒律。 出家人，不守規矩，不持戒律，那出家有什麼意思？ 出家和在家有所不同。
宣化上人爭議: 宣化上人：修行人不可攀緣
一舉兩得，何樂而不為。 人在明白的時候，能做得主。 外邊境界來誘惑，理智堅強，定力充足，便不被境界所轉。 可是在夢中，就做不得主。
如果做官的夠清廉，一定不能收紅包，一定不能接受別人的關説，你就不會有那方面的壓力。 上人説：“佛法是很真實的，不分任何宗派。 ”上人把佛法帶到西方，加上早期西方弟子的努力，佛法在西方已經奠定很好的基礎。 佛法在西方的種子已經種下了，即使現在是過渡期間，但是這些種子，以後全部都會發芽，會像雨後春筍一樣冒出來。
宣化上人爭議: 宣化上人引人為善
你要是著色布施也有所執著，你著聲香味觸法布施也有所執著。 有所執著，這個功德就是有限度的。 你要無所執著呢，這個功德是無限度的，沒有限量的。 說是甚麼原因呢？ 「須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩」：菩薩因無所住而生其心。
- 總而言之，有錢出錢，有力出力，共同為發展佛教而貢獻一份力量。
- 如有絲毫淫欲念頭，就不會超出三界，而仍在輪迴中受生死。
- 你要布施著相，那根本就沒有功德，那功德呀，是一點都沒有！
- 你們誰也不要終日悶悶不樂，愁眉不展。
- 萬佛聖城是世界佛教發源處，也是世界佛教歸源地。
- 把手又給剁去一個；剁去一個，問他，能忍不能忍？
如果想開悟，就必須守規矩；若不想開悟，那就隨便他，絕不勉強。 所謂「自在」，就是無人、無我、無眾生、無壽者的境界。 那麼「自在」在什麼地方？ 在什麼地方自在？ 在什麼地方不自在？
宣化上人爭議: 宣化上人沩仰-宗
但他決不灰心，依舊救拔眾生，教化眾生，把生命財產布施給眾生，把善根功德迴向給眾生，希望眾生成佛成聖成祖師。 又願一切眾生，趕快出離世俗之家的煩惱束縛，學佛法學修清淨行，將來住到佛的家裏，與佛同住。 又願一切眾生，得著圓融無礙的究竟法，把一切障礙人的染污法都滅除掉，清淨自在。 又願一切眾生，離開家屬的私情溺愛，雖然現的是在家身份，但是心中並不執著在家屬愛中。 又願一切眾生，善於勸化誘導那些沉溺在家法中的人，開示家屬的組合，都是因緣所成，不要太執著。
以今世人輕賤的緣故，那麼前生的罪業就消滅了。 那麼應該得到無上正等正覺。 所以你們誰念經，有人罵你，那是最好了！ 有人打你，你就向他叩頭。 你說，阿彌陀佛，你就是佛了。
宣化上人爭議: 宣化上人是有問題的
參禪要念茲在茲，精神集中，不打妄想。 如貓捕鼠，如雞孵蛋，如龍養珠，那樣的謹慎、注意、專心，便能完成任務。 如果太歡喜，歡喜魔就來擾論你的定力，令你一天到晚，嘻嘻哈哈，笑的不自然。
宣化上人爭議: 宣化上人早期修行阶段
見到鬼怕鬼，見到虎怕虎，見到財貪財，見到色愛色──就被境界轉了。 縱使能在夢中做得主，在病中做不得主。 在病中做得主，在死中做不得主。
宣化上人爭議: 宣化上人大法西传
菩薩又為了降伏六根──眼耳鼻舌身意六根，不讓六根被五欲所染污，堅固深心不為六根六塵所搖動，不被六塵所迷惑。 令六根離凡夫的六塵流，入聖人的法性流。 行布施眼睛的功德就是為了制伏六根的緣故。 我們也應該根據前面所說的種種法，而生學法修道的心。 宣化上人爭議 (一個佛七，三個禪七，為期二十八天)。
你有這一個信心，一念生淨信。 宣化上人爭議 「乃至一念生淨信者。如來悉知悉見。」就把你這個電報給你收下；收下了，一看，哦！ 現在是…，原來我有個Dinwiddie，法名叫果遵，對佛法生了信心了。 我給他回一個電報。 回個電報，教你勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。 這給你回了一封電報，你收到這一封電報，就拳拳服膺，就守著，抓著；抓著不要放了，不要把它掉了。