同时，他又是个有名的「花神仙」，传说最多的是吕纯阳三戏白牡丹（名妓）。 有些道观还假托其名，配了一些「吕祖药方」给人治病。 吕洞宾由仙而入神道，亦仙亦神，是集道教大成的得道高人，与少阳帝君、正阳帝君、大道帝君、辅极帝君同列道教五祖之一。
这种玄虚之说，自然没有多少科学根据。 “男女俱仙之道”多出于道教经典，从时间上说也属较为后起之说，对后世的影响也不象前述几种观念那么大。 吕洞宾要三人自評功過，商人跟官員爭功諉過，呂洞賓不發一語，轻轻一抛，这颗仙丹就进了农夫口中。
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如此等罪真难恕，罚令眼瞎到今生。 寄语世人须猛省，各自早早修来因。 妻子淫乱为何因，只为前生每好淫。 身后绝嗣为何因，亦为生前犯了淫。
天上即乾宫，游归食坤德，即神入炁中，天入地中，养火也。 末二句，是指出诀中诀，诀中之诀，始终离不得，所谓‘洗心涤虑为沐浴’也。 圣学以知止始，以止至善终，始乎无极，归乎无极；佛以无住而生心为一大藏教旨；吾道以致虚二字完性命全功。 总之三教不过一句，为出死护生之神丹。 曰一切处无心而已。 吾道最秘者沐浴，如此一部全功，不过空心二字，足以了之，今一言指破，省却数十年参访矣。
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天有无日月之时，人无有无见日月之性。 若然，则分别日月者，还可与为吾有耶？ 不知因明暗而分别者，当明暗两忘之时，分别何在？ 故亦有还，此为内尘也。 惟见性无还，见见之时，见非是见，则见性亦还矣。
是非天道不齐。 皆由其家积善、积不善。 盖天道人事。 智者知而信之。
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图他所有稍不遂，卖盗扳赃实害人。 万般恶业由你做，上苍报应不差分。 前生你既将他骗，今生讨债不容情。 背地大嫖兼大赌，田房白白送与人。 讨完宿债身才死，又绝你家后代根。 孚佑帝君 世人急须早看破，多积阴德莫亏心。
无如学者，心性不明，日趋污下，所示秘文宝筏，辗转流传，始惟鱼鲁，继且私心涂改，以至旨昧宗淆。 是二书也，吾山遗有初传梓本，取以印证，正合原序所云，至道隐而不宣，必遭魔障。 一得何敢稍懈，爰为讐定讐正，遂成完璧。 原序曰：太上心传，无非命宝，应昌明之元会，八万劫而一传。 顾皆天魔深忌之文，每乘学者心念一偏，魔便乘机而入，改参魔说，以败正道。 故古哲得一秘书，立即寿诸金石，垂作砥柱，邪说乱宗，得取以证。
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天曹自有三官察，地府不离五岳巡。 依人所犯轻与重，夺其纪算不容情。 日月星辰天上照，又有三尸在人身。 每到庚申人睡后，将人罪恶奏分明。 又有灶神司命主，每到晦日上天庭。
- 炼到形与神而相涵，身与心而为一，才是形神俱妙与道合真者。
- 或见屠宰劳力救，或见患难挺身行。
- 祖父贪财惟利己，儿孙赌荡罔心疼。
- 文昌帝君曾有训，阴骘千言句句真。
- 积不善之家必有余殃。
不演忠孝节义事，敢点邪戏乱人心。 神圣诞日宜诚敬，岂在欢呼唱戏文？ 孚佑帝君 只要衣冠齐整肃，跪陈祭礼讽经文。 众户银钱岂容易？ 不知费尽几辛勤。 远近募化须商酌，修善修福利众人。
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古仙云：此际婴儿，渐露其形，与人无异，愈要含华隐曜、镇静心田者，若起欢心，即为著魔。 婴儿既长，自然脱窍，时而上升乾顶，时而出升虚际，时而顿超三界外，不在五行中，出没隐现，人莫能测。 修道必经之境，古哲处之，惟循清虚湛寂焉，是为潜养圣婴之至道。 祖师曰：天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。
到了金末，随着吕洞宾神话故事的传流，信奉者越来越众，祠堂增修门庑，扩充成道观。 到了元代，道教极受朝廷宠信，祖师吕洞宾也身价陡增，于是升观为宫，从此成为四海闻名的道教圣地。 呂祖的传奇可说是道教神仙人物中最多者，南宋《夷坚志》一书就收录了近三十条。 同時也是託夢之神、科考之神、文具之神、淘金之神、礦業之神、理髮之神，亦有醫神、武神與財神的性質。
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大法天师，雷霆都省。 泰玄上相，都天大法主。 孚佑帝君 正一冲玄神化静应显佑真君。 六合无穷高明大帝，降魔护道天尊。 混元六天，传法教主。 修真悟道，济度群迷。
- 身家破坏者。
- 日月星辰天上照，又有三尸在人身。
- 吕纯阳祖师也是钟、吕内丹派、三教合流之代表。
- 或修善书与方药，兴工发刻遍传人。
- 勿许一时间断。
- 特此化成土。
- 黃泉路上不相逢。
- 吕洞宾在民间有广泛的信仰，他与观世音菩萨、关圣帝君是对杜会影响最大的三位神明。
以安分心治非望心。 以顺受心治怨尤心。 以推诚心治猜忌心。 以镇定心治摇惑心。 以中正心治偏袒心。 以大体心治系务心。
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必须久久行之，先天性命真正合一，如汞投铅而相制伏，而大丹真孕其中矣！ 盖以此段功夫，神既入窍，则呼吸一在窍内，而吾鼻中呼吸，只有一点而微若无，方为入窍之验。 验验不失，乃得真金焉。 祖师曰：玉清留下道遥诀，四字凝神入气穴。 六月俄看白雪飞，三更又见日轮赫。 水中吹起藉巽风，天上游归食坤德。
今令一动一静，皆与人俱，人乃真人，即身中天君也。 彼动则与之俱动，动则天根也；静则与之俱静，静则月窟也。 动静无端，亦与之为动静无端；休息上下，亦与之为休息上下，所谓天根月窟闲来往也。 天心镇静，动违其时，则失之嫩；天心已动，而后动以应之，则失之老；天心一动，即以真意上升乾宫，而神光视顶为导引焉，此动而应时者也。
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端正方可為神。 聖所以作春秋也。 聖所以讀春秋也。 先聖後聖其揆一也。 古洞引讚真經。 梓潼帝君讚曰。
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可以千万世。 可以无有尽世。 轻或可以二世。
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十月圣胎完就了，一声霹雳出丹田。 再候药生，仍行前功，每日昼夜，或行五七九次，行之百日，任督自然交会。 一元上下，旋转如轮，前降后升，络绎不绝。 如是三关透彻，百脉调合，一身快畅，上下流通，所谓“醍醐灌顶得清凉、同入混炉大道场”者此也（钞本于土府下少两句）。 百日之功，无閒时刻，关窍大开，方可行采药归壶之事。
要认一字认不得，要写一字写不能。 任尔家业夸豪富，独如瞽者黑夜行。 此是不重斯文报，各人早早修来因。 或是私作还魂纸，收买字纸再造成。 或将字纸抛入粪，污秽之罪实非轻。
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修证者，修证此而已。 究竟圣祖度人之宏愿与学人谨凛之畏心，原无二无别之此，不犹仰体祖训，先圣后圣，殊途而一至矣。 宋徽宗崇信道教，封呂洞賓為「妙通真人」。 元世祖封「純陽演正警化真君」。 元武宗加封為「純陽演化孚佑帝君」。
罪恶贯盈身家破坏者。 皆由其家积善积不善。 盖天道人事默相符合。 务须遵守吾教。 但吾教玄玄。 尹真人曰：原人生受气之初，在胞胎内，随母呼吸，受气而成。
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遗灰不敢轻抛弃，收埋净土每留心。 不肯与人写骗约，不肯代人写离婚。 或修字库收遗纸，或编字笼送与人。 以此得重斯文报，今生儒雅又聪明。 孚佑帝君 上通天文下地理，前知古人后知今。 若再积有它功德，何难悟道竟成真？
然天之回旋也，未尝少息。 果能阴阳交泰，大地阳和，我之中宫正位，万物一时畅遂，即丹经沐浴法也。 非大周天而何？