現在神明穿衣服已是常態，但周煥智提到，在台灣早期社會，神明其實沒有穿衣服的習慣。 「神明剛從大陸過來的時候，他們只是很簡單的披了一件黃紙。」周煥智的爺爺觀察到這個現象，又想到自己家裡開設的刺繡小舖，於是嘗試將兩者結合，最後創造出第一件充滿傳統元素的神明衣服。 不同的廟宇供奉著不同的神明，祂們是廟宇的門面，也要回應信徒的願望，其整體的打扮，身上的衣著自然不能馬虎，因此替神明縫製衣裳成為一種特殊行業。 滿族早期的色彩觀以及形成的宮廷制度十分豐富，它們主要表現於服飾、旗幟、祭祀器物、建築裝飾、日常器物、習俗用色等諸多方面，可謂五花八門，諸色紛呈。 這些色彩觀念有的承襲於本族舊俗，有的源於滿人日常生活，有的來自北方其他少數民族習俗，還有大量的色彩觀念及用色定制直接源自中原漢族，反映了滿族博大的心胸與民族文化的兼容特徵。
因此，臺灣俗諺便說：「大媽鎮殿，二媽吃便，三媽出戰」。 免責聲明：本網站是以實時上傳文章的方式運作，本站對所有文章的真實性、完整性及立場等，不負任何法律責任。 而一切文章內容只代表發文者個人意見，並非本網站之立場，用戶不應信賴內容，並應自行判斷內容之真實性。 由於本站是受到「實時發表」運作方式所規限，故不能完全監查所有即時文章，若讀者發現有留言出現問題，請聯絡我們。 本站有權刪除任何內容及拒絕任何人士發文，同時亦有不刪除文章的權力。
媽祖衣服顏色: 媽祖衣三角鱗整套8寸/黃
史籍記載，「女真人每立誓詞，必奉告天地，殺牲敬獻。」在逢年過節以及遇有重大事情時，人們都要舉行薩滿祭祀，並按照習俗奉獻犧牲。 根據薩滿教祭祀傳統，對所殺牲畜有嚴格的色彩要求。 如人們所獻活豬，必須選用純黑無雜色之豬，以示對神祇的恭敬。
媽祖 穿全套黃色銀蔥三角麟神明衣服披肩+肚兜+龍袍+奉帽四件超值組合 1尺6穿全套2500 1尺3穿全套2200 8吋8穿全套2000 其他尺寸款式顏色歡迎洽詢出貨前我都會仔細檢查再 … 這一頂是王土涼大師的作品左手邊是新莊「神明的店」的改良款。 年輕人有想法，用自己的設計為神明增色珠冠部分，宮中主神珠冠則是委由桃園黃師傅手工訂製。 湄洲島的鄉親一度以為默娘失蹤沒下落，故稱她已羽化昇天成仙，且為感念其孝心，遂蓋廟紀念她的孝行。
媽祖衣服顏色: 媽祖衣服顏色在軟身媽祖衣神明衣軟身神衣訂製媽祖衣服訂製不同尺寸和顏色的討論與評價
媽祖信仰從大陸福建湄洲傳到台灣之後，媽祖神像就變得比較有媽媽的味道，慈祥中帶著嚴肅，給人慈悲安詳的感覺；而大陸現今的湄洲媽，臉部線條就比較清瘦，看起來像是剛成仙的少女形象。 台灣媽祖神像以黑面最多，起源應與泉州崇武島的黑臉三媽有關。 黑面媽祖的意義有兩種說法，一種是取媽祖公正凶悍、救苦救難的形象；另一種是信眾長期奉祀薰黑而成，又稱「香煙媽」。 台灣人最愛黑面媽祖，因為黑面代表香火鼎盛、靈力強大，彰化鹿港天后宮的黑面媽祖就遠近馳名。
- 「南新繡莊」承襲自閩繡，其主要製品包括宗教用品及戲劇繡品，專供敬神及演戲使用；為了讓繡工更加細膩，使用的是極細的日本針。
- 希望能夠在清宮文物絢麗的色彩中，發掘滿族歷史文化的發展軌跡，以此展現古人理想中可與上天契合的美麗。
- 披肩則是因為婚宴場地都會有冷氣，因此許多媽媽會準備小外套來擋風，但也不能因此隨便穿，建議是找短版披肩類型的款式，不僅可以修飾身形，搭禮服或洋裝才不會看起來過於突兀。
- 港口媽的特色一望即知至於媽祖服裝樣式，流派多有，現時宮裡乃採鳳冠龍 (蟒) 袍。
- 每年蘋果公司都會推出全新的iPhone，越接近發表日新機的消息就會越來越多，近日又有外媒透露，將會推出1款從沒見過的新顏色。
- 色，例如玄天上帝以黑色作為代表色，關聖帝君是綠色，而媽祖則分成紅、黃、橘三種顏色等等，不同顏色 …
- 媽祖誕生和成長在公元10世紀的湄洲，她致力於幫助她的同胞鄉親，並且因為試圖營救海難中的倖存者而獻身。
今年4月8日「大甲媽祖遶境進香」起駕日非常特別，因為行政院文建會文化資產總管理處籌備處要為獲指定為國家重要民俗的「大甲媽祖遶境進香」，在大甲鎮瀾宮舉辦授證儀式，由文建會主任委員盛治仁頒發指定證書，大甲鎮瀾宮董事長顏清標代表保存團體接受。 第一類為民間廣泛流傳的農曆三月二十三日 每年農曆三月二十三日天上聖母媽祖的誕辰。 在這一天，各地的媽祖廟都會張燈結彩、演戲並伴隨盛大的祭典，非常熱鬧。 而其中又以白沙屯媽祖、大甲媽祖、北港媽祖以及鹿港媽祖最具代表性。 然而，對於信徒來說，宮廟之間的爭執並不造成信仰上的差別。
媽祖衣服顏色: 媽祖
妈祖的诞生地福建是妈祖信仰最盛的地方，仅在妈祖的家乡莆田一地，就有不下百座的妈祖庙，在民国以前，福建沿海各府县，每县都有几十座妈祖庙，如今，福建各地的妈祖庙数量仍十分庞大，香火旺盛。 福建的妈祖庙中有三座被列为中国全国重点文物保护单位。 發布日期／2021年6月17日經查：【報告將 … 二、專家指出，台灣瘟神信仰，普遍與王爺信仰有關，而與媽祖信仰無關。 若就神明衣的顏色而言，位階較高者，像是玉皇大帝及王母娘娘的神格最高，多穿黃色的神明衣；觀音菩薩身穿白衣，上面繡有蓮花及竹葉；媽祖身穿橘色的衣服，土地公則穿藍 … 若就神明衣的顏色而言，位階較高者，像是玉皇大帝及王母娘娘的神格最高，多穿黃色的神明衣；觀音菩薩身穿白衣，上面繡有蓮花及竹葉；媽祖身穿橘色的衣服， … 另外，有些廟宇還有媽祖會會長、每年輪流做莊的正副爐主、信徒請神像回去供奉等，所以就會多到六、七，甚至八、九媽了。
因而泉州天后宮係屬中國媽祖廟中第一座被國務院審訂公布的國家重點文物保護單位。 Readmoo 讀墨為一結合電子書服務、閱讀社群及創作市集的多元閱讀平台。 讀墨電子書與近 1,500 家華文出版社／作者合作，以最先進的 HTML 5 網頁技術搭配「Readmoo看書」App，並推出繁體中文 mooInk 系列閱讀器，提供讀者全平台之無縫閱讀體驗，現為臺灣最大繁體中文 EPUB 電子書服務。 2014 年開始，Readmoo 逐步延伸觸角，開展出「Readmoo分享書」閱讀社群服務、「Writemoo犢創」創作服務及「Readmoo閱讀最前線」垂直媒體、mooPub 自助上架服務。
媽祖衣服顏色: 媽祖中衣整套神明衣8寸
祭祀天壇時，皇帝所著服裝為青（深藍）色朝服，其形制為上衣下裳式，其實為上下連為一體的袍服。 圓領，附披肩領，右衽大襟，緊身窄袖，袖口為馬蹄袖。 分為冬朝服、夏朝服兩種形式，材料可採用織錦緞、綢、紗等多種形式。 除龍紋之外，皇帝冬夏朝服之上另於衣之前後繡有皇帝專用的「十二章」圖案。 媽祖衣服顏色 （編按：「十二章」為十二種吉祥圖案，包括日、月、龍等，用於皇帝禮服、吉服之上。）為與祭祀天壇所穿朝服相適應，皇帝佩掛的朝珠由青金石製成，並且只能在祭祀中使用該朝珠。 清帝舉行四壇祭祀禮儀，幾乎原封不動地保留了明朝四壇祭祀的色彩觀念。
「頭燈」代表整個進香團的眼睛也代表光明，為照明之用，燈上繪有八仙，書有「大甲鎮瀾宮天上聖母、（謁祖）遶境進香、合境平安」的字樣，掌燈者立於頭旗兩旁。 「頭旗」代表媽祖，為四方形的杏黃色旗幟，旗面鏽有「大甲鎮瀾宮天上聖母、頭旗、（謁祖）遶境進香」的字樣，旗頭為木刻紅葫蘆，兩枚紅絨球裝飾，葫蘆上插貢香一枝，旁有一藍一紅小燈，燈號與大轎上的燈號配合， 媽祖衣服顏色 行進時掌旗使雙手執旗，旗面在前。 【記者羅智華專題報導】俗話說「人要衣裝、佛要金裝」，不只凡夫俗子需要穿著得體來表達禮節，天上神明也需要藉由繡工精緻的神明衣，來彰顯其莊嚴神態與慈容。 但要幫神明穿衣服、換衣服，不只要先經過神明同意，挑選適合的良時吉日，並依循神像大小、姿勢量身訂製衣物，當中更有不少儀軌與禮節要遵守，行之有年，成為宗教文化的重要一環。 蘇州昆山市慧聚寺天后宮由附近當地臺灣商人捐款，在因戰亂而損毀的慧聚寺重建而成；媽祖分香自臺灣史上最古的媽祖廟之一，鹿港天后宮。 重建的昆山慧聚寺天后宮建築面積1000多平方米，建築及神像佈置均採用閩南、臺灣風格，依照台灣鹿港天后宮型式而建。
媽祖衣服顏色: 神明穿過的衣服
近年媽祖在東亞海洋史的研究，引出東亞在西方航海地理發現前己有的朝貢貿易、琉球網絡及跨國移民史討論，而媽祖信仰圈成為東亞海洋經濟及社會結構形成的歷史見證之一。 媽祖姓林，相傳在北宋建隆元年（960年）出生于清源军泉州莆田縣湄洲島東螺村（979年，莆田县改隶太平军；980年，太平军改名兴化军），民間傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。 圖片翻攝自：Youtube 育德媽祖同修會影音頻道） …
- 中西區四聯境金安宮清治嘉慶十四年（1809年）中西區三郊營仔腳朝興宮溫陵媽廟清治嘉慶二十二年（1817年）分靈自泉州天后宮，因泉州古稱溫陵，故名為「溫陵媽廟」。
- 在歷代媽祖元宵廟會活動中，媽祖蔗塔是一種特色的民間工藝。
- 因臺海海況時常不佳，因此闽南人多把媽祖請來一起渡過臺海，而媽祖也因此成為臺灣人最普遍信仰的神明之一。
- 媽祖雖神通廣大，但她並不採取大動干戈與大自然“對着幹”的野蠻方式，而是憑藉“四兩撥千斤”的手段賑災救難；且往往呈現一派紅光照耀、鳥翔魚躍的協調歡樂的和諧氣象。
- 她還“為裏中巫”行醫救人，辛勤勞作，這為她最終成為海上保護神奠定了基礎。
- 臺灣人除將祂奉為海神之外，也相信祂能驅瘟、除蟲、保禾苗、祈雨、除煞的萬能女神。
- 至於保生大帝（大道公）前來求婚，因而與媽祖大鬥法的軼事，則純粹是民間 …
三郊鎮港海安宮廟方沿革以清乾隆元年（1736年）三郊迎請湄洲媽祖建廟奉祀為創建年份。 從三郊最早所建廟宇為康熙五十七年（1718年）之臺南水仙宮來看，廟方沿革確實不無可能。 但考諸乾隆中葉繪製之《臺灣輿圖》，西定坊南勢街尾未有海安宮之標示。 而嘉慶十二年（1807年）成書之《續修臺灣縣志》記載海安宮為「欽差大臣嘉勇公福安康偕眾官公建，郡守楊廷理成其事」，故有以乾隆五十三年（1788年）為海安宮創建年份之意見存在。 綜上，由於乾隆元年說缺乏明確文史資料佐證，在此權以乾隆五十三年說為海安宮創建年份。 臺北關渡宮在北臺灣各地都有迎請關渡媽做客的習俗與傳統。
媽祖衣服顏色: 媽祖凸綿整套神衣8寸/橘色
目前台北幾乎只剩下南新繡莊一家在做純手工的神明衣，吳淑美說，「自己只能做多少算多少」。 每做一件手工神明衣，平均需要一個多月才能完成，不但耗時、耗神又費工。 原來媽祖也有分身，除了「大媽」以外，廟方還會再刻「二媽」、「三媽」，甚至到「六媽」，每個分身都各有所司；此外，一般常見的黑面、紅面、粉面、金面、白面等5色媽祖，到底有什麼差別？ 再婚至今邁入第7年，她近日卻突然PO出泛淚影片，甚至說「我把淚含在眼眶裡，因為我知道，掉下來就輸了」… 鄭州、北京等地政府宣布，允許長期居家老人、遠距上班者等人員，若無外出需求，可不必參加全民核酸檢測，成為官方回應「白紙運動」的最新跡象。 日出便見風雲散，光明清淨照世間，一向前途通大道，萬事清吉保平安。
《小世界周報》是世新大學新聞學系所學生的實習刊物，創刊至今，《小世界》從傳統平面的採訪、編輯、排版至印刷，逐步走向數位化的線上新聞產出，全程都由系上教師指導學生動手完成。 回想到當年為了推廣神明衣服的情形，周煥智不禁露出苦笑。 「爺爺那時候就是騎著摩托車全台繞一圈，將生產出來的衣服發給各個佛具店，讓神明穿衣服。」在他爺爺的致力推廣之下，神明衣服的概念獲得熱烈的回響，也讓神明穿衣服漸漸成為民俗習慣。 周煥智笑道：「曾經有一次請示土地公要穿什麼顏色的衣服，結果擲筊的結果土地公竟然執意要穿上白色衣服而非原先穿著的藍色。」最後他也以尊重神明的角度呈現這項作品，這個記憶也讓周煥智印象深刻。 梧棲區大莊浩天宮大肚中堡五十三庄境主顯聖庇祐神蹟廣傳，地方風調雨順、五穀豐收，大庄媽祖之盛名遠播，香客從各地絡繹不絕而來，於是信仰的區域從原本大庄轄區擴大及大肚中堡五十三庄。
媽祖衣服顏色: 信仰源起
烏面媽的來源有二：一是鹿港天后宮香火鼎盛，媽祖神像長期受香火薰陶，從粉色變成烏黑色，因此稱為「烏面媽」；二是特意漆成黑色，以顯救苦救難的莊嚴神聖。 選衣服需要根據身材風格來選擇的同時， 選對顏色也是極其重要的。 尤其是對膚色偏黃且暗沉的女性來說， 選錯顏色會令你看上去變得更黑， 且精氣神也會因此而下降。 一定一定要少穿以下這3種顏色， 顯黑無需多說， 還會特沒氣質。 有人好奇，若一間廟的媽祖出巡，廟內不就沒有神明坐鎮了嗎？ YouTuber老王拍攝影片解釋，廟方因此會刻第2尊媽祖，之後慢慢演變分為六類，各自有各自負責的任務，大媽就是官方代表，地位也最崇高，能夠直接和上天聯繫，二媽則是負責雜事及各個神明之間的問題，因此較有威嚴，像是企業中的總經理。
首先，先將要刷神像的毛刷過香爐淨化，淨化後告知神明方可開始淨身。 媽祖衣服顏色 淨身時以毛刷掃除神像上的灰塵、髒汙，切記，神像的臉千萬不能以毛刷掃除，除非有真的非清理的髒汙，那也必須先擲筊詢問過神明意見，再行清潔。 換神明衣要先看過日子，挑選良辰吉時，幫神明、廟宇討個好兆頭。 有些廟宇也會看「生肖年」，選吉祥的生肖年幫廟中神明全體換神明衣，作為祈福。 條件2：將《媽祖信俗》納入名錄將促進其作為非物質文化遺產的受矚目度，並且提高其國際層面的受關注度，從而促進了文化多樣性和人類的創造力。 2009年5月6日又成功爭取將其作為唯一申遺項目寫入《國務院關於支持福建省加快建設海峽西岸經濟區的若干意見》，使媽祖信俗申報“世遺”由地方意願轉為國家決策。
媽祖衣服顏色: 神明選搭
分靈也稱為分香，係指地方新建廟宇，或者信徒欲在自宅供奉某一尊神明時，先到歷史悠久、神蹟靈驗的大廟去求取神明的靈力。 經過特殊的儀式之後，新塑的神像被視為祖廟神明的分身，具有相近的靈力，但是每年必須重新回到祖廟來進香、刈火，方能保持靈力不衰。 媽祖信仰因為分靈與進香等宗教活動，形成特殊的層級譜系。 分靈習俗並非媽祖信仰獨有，但其影響力以媽祖最鉅。 媽祖衣服顏色 媽祖衣服顏色 整齊劃一的宮廟衣服象徵著大家虔誠的心，感謝媽祖對人民及地方民眾的長期庇佑，讓更多人認識廟會宗教活動與廟宇慶典文化的傳承。 媽祖廟會行腳活動，漸漸也成為信眾信仰媽祖心中最重要的一環。
媽祖衣服顏色: 媽祖衣服: 【寶蓮佛具】媽祖穿全套金蔥色平繡神明衣服 披肩+肚兜+龍袍+奉帽 四件超值組合 神明衣 天上聖母
台灣手工媽祖娘娘神衣創作，要給您家的媽祖娘娘獨一無二的神明衣~ 金龍/銀龍或是衣服的袍色色底都可以依您或神明的意思手工客製化浮棉六條蔥的手工龍 … 其身世多根據最早的南宋（聖墩祖廟重建順濟廟記）及後來的廟誌與地方誌而來：媽祖為林氏，無名諱，是南越一代巫覡信仰的神職人員，具特殊能力，能為人治病、預測、祈福，死後信徒於福建湄洲島為其立廟祭祀。 宋徽宗時，大臣允迪出使韓國，在今東海（當時稱南海）遇船難，船隊中除了允迪所乘船隻有一女神相救，其餘皆沉溺，因而認為是湄洲媽祖顯靈，回朝稟報後，徽宗便詔賜「順濟」廟額，是媽祖封神之始，從此在漢族及世界的神壇嶄露頭角。 比如妈祖生前设计的“妈祖髻”被人们认为是吉祥、平安的象征，一代一代的传承了下来，希望借此保佑子子孙孙吉祥、平安。 再比如传说中记载的妈祖显灵时所穿的朱衣，也成了湄洲女子进行服饰创作的灵感来源，她们将妈祖的大爱精神与服装的色彩、面料、款式等紧密结合在一起，充分表达了对妈祖品德的敬仰。 千百年来随着妈祖精神、妈祖文化在民间的广泛传播，妈祖的衣着打扮也逐渐被民间吸收、效仿，演变成了独具特色的妈祖服饰，成就了内涵丰富的妈祖服饰文化，也成为了抽象妈祖文化的物化载体。
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2008年9月25日，由湄洲島管委會和湄洲媽祖祖廟董事會聯合申報的《媽祖信俗》申報書和宣傳片，經中國申報聯合國教科文組織世界非物質文化遺產專家評審委員會評審通過和中國政府同意提名，航郵設在法國巴黎的聯合國教科文組織秘書處。 條件4：本次申遺活動是由社會團體組織、鄉村委員會和各個媽祖廟首先發起的，他們通過提供相關的文獻和文化遺產、審查提名文件的內容、接受採訪以及規劃保護措施等行為參與了申遺的過程；他們表現出對申遺對象自發的、事先獲知、重視的同意態度。 媽祖分靈廟如有舉行慶典活動或者戲劇演出，都要恭請媽祖神像駕臨觀賞或請戲班演員到媽祖神像前“弄仙”。 湄洲島每年正月初八到十八各家各户都恭請媽祖神像參加元宵活動。 家族舉行感恩蒼天儀式，男女老少統一着裝列隊到媽祖廟敬請媽祖參加。 漁民、農民、市民等在節日的晚上都提着“媽祖燈籠”繞遊。
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在歷代媽祖元宵廟會活動中，媽祖蔗塔是一種特色的民間工藝。 以涵江延年宮媽祖蔗塔最有名，充分體現了莆田蔗鄉人民對媽祖女神的崇敬之情和對美好生活的嚮往。 媽祖衣服顏色 不論如何為神明換神明衣時，都須秉持誠心才能順利完成儀式。 披肩則是因為婚宴場地都會有冷氣，因此許多媽媽會準備小外套來擋風，但也不能因此隨便穿，建議是找短版披肩類型的款式，不僅可以修飾身形，搭禮服或洋裝才不會看起來過於突兀。 金色是神明的色彩，金面媽祖象徵媽祖成仙得道，金光閃閃的意思。
自行車隊，隊員服裝不論男女一律戴帽、白上衣、同一顏色領帶、卡其長褲、手戴白手套，陣容嚴整，一直都是「進香示範隊」。 同時每天在媽祖駐蹕過夜的廟宇前組成隔離牆，方便大轎班行禮入宮停駕，堪稱是媽祖的「鐵衛」。 2021年媽祖遶境將於國曆4月9日晚上11點5分起駕，遶境沿途將駐駕於彰化市南瑤宮、西螺鎮福興宮、新港鄉奉天宮、北斗鎮奠安宮、彰化市天后宮、清水區朝興宮，最後回到大甲鎮瀾宮。 在遶境過程中，廟方將於國曆4月13日上午8點於新港奉天宮舉辦祝壽典禮。 本宮鎮殿主神天上三聖母媽祖誕辰時，本宮分靈回宮的盛況。 不論是神尊或是「大仙尪仔」身上穿的衣服，都是台灣即將失傳的刺繡技藝。
媽祖衣服顏色: 媽祖的臉都「綠」了？原因是‧‧‧
廟會宮廟繞境進香活動、大型主題路跑活動，是比較常會有大量製作需求的活動。 廟會活動是台灣傳統民間習俗祭典，台灣時常舉辦廟會活動，每年都會有不同規模的繞境、進香、刈香等祈福活動，信眾們除了展現自己虔誠的心，也凝聚了團體的向心力，宮廟T恤衣服、團體帽子、宮廟的運動毛巾配件。 在繞境、進香、刈香的同時，人山人海的信眾以及整齊劃一的宮廟衣服，讓路過的人都能感受到信仰的力量，也透過這些裝扮一致的宮廟衣服，體會到他們恭敬而真誠的精神。 馬祖天后宮之鄰山設有媽祖宗教文化園區，園區中建有媽祖巨神像，於2009年10月完工成為全世界最高之石製之媽祖神像，高度有28.8公尺。 《左傳》有云：「國之大事，惟祀與戎。」明、清兩朝，各代皇帝都將宮廷祭祀視為國之要務，定時按例舉行，非常嚴格。 清朝宮廷祭祀，從關外時期即形成較為嚴格的定制，在祭祀活動中對使用的祭物和祭器皆有一定的色彩要求外，而且還要與自然上天的理念相對應，並與中國傳統文化的理念相契合。
媽祖衣服顏色: 媽祖衣服顏色在媽祖衣飾顏色的階級區分有此一說:紅袍-夫人橘袍 – Facebook的討論與評價
幾經辛苦終於揀好晒媽媽衫，但為媽媽們裝身的任務還未完成！ 接下來還有媽媽們的化妝髮型、配飾，甚至披肩、內衣和鞋子等等都要預備！ 當然，有些媽媽在扮靚方面可以獨當一面，但也有些媽媽在這時需要被照顧一下。
「美國媽祖廟」位於舊金山中國城，前身為1986年所創朝聖宮，1996年遷至現址，媽祖為臺灣北港朝天宮所分靈。 ）在越南各省華人會館皆建有“天后宫”，奉祀“天后聖母”（或稱“天妃娘娘”）為主神，而其他主神的廟宇亦有配祀“天后聖母”。 金門料羅灣濱海處建有「金門媽祖公園」，恭設湄洲媽祖廟所捐贈高達990公分的媽祖聖像。 料羅港為兩岸分治後在金門縣「宗教直航」之港口（馬祖為南竿鄉福澳港），採類似「小三通」之方式，輸送信眾往返兩岸。
清朝入關後，透過進一步吸收中原地區的傳統文化和明朝的典章制度，形成了更為嚴格的宮廷色彩定制和用色習俗。 目前臺灣島內分靈最久遠，應為西螺社口福天宮從嘉義朴子配天宮所分靈之老二媽；而西螺社口福天宮廟內目前存有一塊「大正十五年」的路關圖，證明當時有大規模往配天宮謁祖進香；民國72年(1983年)連續謁祖進香三年，因建廟經費有限再度中斷。 新港奉天宮與北港朝天宮的爭論歷史更早，據說清朝時北港溪改道，沖毀古笨港街，也沖毀了當時的廟宇，因此在笨港街原址河道北岸重建的北港朝天宮，堅持自己為笨港媽正統。 而原本在南岸聚集的人們，後遷至現新港之處建立的新港奉天宮，則宣稱洪水將原廟宇的4尊媽祖(開台媽、大媽、二媽、三媽)神像沖至南岸，並被其保有。 除此之外，尚有爭論兩廟持有之媽祖分別是原天后宮媽祖中的哪一尊，此一順位之爭。 民間信仰中，神明是非常繁忙的，多在天庭或者原鄉。