不要挂风铃、铃铛：拜拜时，风铃等会发出声响的物品也尽量收起来，不要随便放置在容易见到的地方，因为这些物品易招引不必要的事物上门。 毛巾洗脸盆备齐：祭拜时，通常要准备好毛巾与洗脸盆，方便让灵体擦洗乾净，民间习俗相信清洗乾净犹如可以洗心革命、重新开始。 中元节各家各户都在普渡，阴气集中，建议可在这天喝一碗姜汤、红豆汤去霉气、补补暖气，祛除身上的寒气与邪气。 芭樂有籽無法消化，吃進肚子裡再排泄出來的種籽，經接觸土壤後容易繁殖新芽就不宜，對天對地對神對好兄弟都非常不敬。
后来因传说这8个鬼神十分显应，故在中元节前来祭拜者云集，常因争抢神前香案而生争执。 福建的中元普渡活动以闽南最甚，何时形成史志上没有明确记载，但可以肯定明清时期已成为普遍的习俗，至于普渡的来历，闽南地区有许多不同的传说。 另外也不能少了夏日必備的飲料，由於台灣「小家庭」的比例越來越高，飲料鄉野改增規格，由24入變成12入，可以減輕家中庫存壓力，像是去年光「可口可樂&雪碧平安澎派組（12瓶）」就熱銷2000箱，今年同樣也再度開賣。 中元普渡攻略 最多的說法是地基主是本來住在、過世在這個家中的先靈。
中元普渡攻略: 紙錢
還要準備裝滿水的臉盆、毛巾、牙膏、香皂等用品，供好兄弟擦嘴清潔之用，只是要記得祭拜後的毛巾與臉盆不要帶回家，以免招來晦氣。 中元普渡可以選擇自行祭拜或與公司行號、廟宇、社區等團體祭拜。 祭拜地點可以選在室外或大樓門口，而盡量不要在室內或陽台祭拜。 參與廟方、公司行號或社區團體共同普渡者多選在中元節當日，一般中元普渡時辰會建議在下午 2 點到 6 點期間，避開了太陽最大陽氣最盛的正中午，趕太陽下山以前。
選用的三牲、四果須保持完整，不可斷首去尾、去鱗去皮，也不可使用鱔魚、鰻魚……等沒有尾巴的魚類祭拜。 盡量挑圓形的少籽水果，且數量以奇數（3、5、7）為佳。 臺北農產強調，「四果是指四季新鮮水果，並非四種水果」，其中最推薦「龍眼、火龍果及水梨」，因為龍眼又稱桂圓、福圓，有富貴吉祥之意；火龍果有龍氣，象徵業績長紅；而水梨含水量高，能財源滾滾。 中元普渡攻略 佛光山開山星雲大師荼毘（燒化）圓滿完成，雖然星雲大師不希望強調舍利子的信仰，但弟子們仍在舍利靈骨中發現了許多珍珠般大小的圓形舍利子，還有大量的小舍利子，更形容「數量目前多到難以計數」，讓舍利子一物引起各界關注。 其實星雲大師生前曾受贈極為珍貴、人間僅有三顆的印度佛陀涅槃荼毘後的「佛牙舍利」，這顆佛陀真身舍利供奉在佛光山已20年，至今仍是佛光山佛陀紀念館鎮館之寶，以供後人瞻仰佛陀。 街普又稱為私普，舊社會的街坊鄰居會一起進行中元普渡，除了供奉祭品、統一拜拜，也會共同請來僧、道唸經以超渡亡靈。
中元普渡攻略: 地點：廚房或後門口。
古时中元节的节俗较多，这里我们只选取至今仍然存在的几个民俗活动给以介绍。 中元普渡攻略 中元节的习俗具备了中国从上古时代起就信奉魂灵不灭之说，特别是巫风盛行的楚越地区，礼魂观念广泛存在，无形中为佛道文化的渗入留存了社会心理缝隙。 10再借以古有的“荐新祭祖”活动，事实上所要表达的是一种中国人的仁爱和孝道思想，极富世俗意味的传统节日。 这些俗信俗行，体现道、儒和佛文化的融合，其核心就是慎重道远的“孝”和推己及人的“仁”。
- 台湾人习俗，中元节祭拜时，会在各水域先放流灯火，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称“水灯”。
- 地基主可以拜也能選擇不拜，但拜了，就建議一直拜下去。
- 在農曆七月十五這一天，是俗稱的鬼門開，在東亞文化中，各地都會舉辦普渡的儀式來祭祀及款待好兄弟。
- 蘿蔔糕的閩南話為「菜頭粿」，在中元普渡祭品中象徵著「好彩頭」，也會有人準備「芋粿」，有庇佑子孫之意。
- 人们认为，上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。
- 若你的祭拜對象是神明，祭拜的水果要以圓型、無籽的水果為主，像是番茄和芭樂等有水果籽，難易消化，會被視為不潔的水果。
- 古代在孟秋即農曆七月時，天子以新收成的五穀，進獻於宗廟，稱之為「嘗新」、「秋嘗」、「薦新」，以報答神鬼與祖先的蔭庇。
农历七月初一俗称“开鬼门”，冥府打开鬼门，孤魂涌向人间，故是日下午，各家各户须在门口供奉祭品，烧纸钱，从而揭开普渡的序幕。 祭拜的三牲肢體要保持完整，例如雞要記得不可以切掉任何部位，豬肉可以用豬腳，或一塊肥瘦相間的豬肉來代替，但不能選擇內臟；魚則不能用沒有尾巴的鱔魚或饅魚，因為會讓祭拜的人「無後」。 而佛教文化則稱農曆七月十五這一天為盂蘭盆節，源自佛經裡目蓮將其母救出餓鬼道，超脫輪迴的感人故事。 盂蘭盆是梵文Ulambana的音譯，以此衍生出以盆裝滿百味五果，供奉佛祖僧侶以解救在地獄裡受苦的鬼魂。
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在摆放祭品时，切忌得朝着外面来摆设供桌，倘若摆设在门内或是庭院内，可是会招引好兄弟进入家门的喔。 中元普渡攻略 另外，每一盘祭品都要插上一炷香来表示诚心诚意。 通常是在普度以后，以寺庙会请道士、法师或戏班中人来扮钟馗，跳钟馗时，一般民众都不敢在现场逗留，以免被煞气冲到。 於是，目连千辛万苦赶往地狱，用他的神力化成食物，以钵盛饭给母亲充饥，但其母不改贪念，见到食物就深怕其他恶鬼抢食，贪念一起，饭一到她口中就立刻变成火炭，不得下嚥。
另外還有香蕉、李子、梨子不可一同祭拜，因為有台語「招你來」諧音。 台灣農曆7月15日是道教的中元節，和佛教的盂蘭盆節是同一天。 道教的7月15日，原本是祭祀地官並超渡亡靈餓鬼的節日，而隨著佛教引進，盂蘭盆節普渡眾僧的習俗，結合了道教中元節普渡餓鬼的祭典，形成集佛教、道教思想為一體的中元節。 祭拜過程中，不可亂說話、不要嬉笑怒罵，不要說「鬼」字，言必稱「好兄弟」。 祭拜完畢後要燒紙錢來超渡孤魂，紙錢要一張一張的燒，燒的過程中不要隨意撥動，燒完紙錢再灑酒在地上繞 3 圈，注意不可將酒灑在紙錢上，這樣可會讓好兄弟收不到錢。 祭拜時要心誠則靈，祭典是為了尋求在世者與大千世界的生靈都能得到平安喜樂，不要過度迷信也不要隨意冒犯好兄弟。
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但是，现代人对于“鬼节”的认识往往只停留于这些固定俗成的活动形式上面，而忽略了它的来历和深层次的意义。 甚至很多人认为这是一种迷信活动，更有甚者就将这些活动作为其牟取暴利的一种手段。 所以，我们只有了解这一节日的来源和本质，才能让“鬼节”（“中元节”）过得更有意义。 中国人相信，人死後会变成鬼魂，悠游于天地之间。 中元普渡祭拜无子嗣的孤魂野鬼，让它们也能享受到人世间的热忱，是中国传统伦理思想“博爱”的延伸。
我们在庆祝中元节的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。 道教称天、地、水为“三元”；元者，即是一切事物之开始。 道教认为天地水三元之气，为最初生成人类，长养万物之根本，又把三元配置于农历的三个日子，称为“三元日”；上元日正月十五，中元日七月十五，下元日则为十月十五；故此“中元”的意思，即是七月十五日。 中元普渡攻略 “三元日”，相传为道教“三官大帝”的生日；上元日为“上元一品天官赐福大帝”之生日；中元及下元日分别为“中元二品地官赦罪大帝”及“下元三品水官解厄大帝”之生日。
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人们认为，上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。 中元由上元而来，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。 不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。 水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。 从此以後，佛教徒们都会在这天举行功德法会，为孤魂饿鬼超渡亡魂，这便是普渡拜“好兄弟”的由来，盂兰盆节也因而具有孝亲的正面功能。 一种说目连救母时，打开地狱的枉死城门，许多孤魂野鬼趁机溜出，游荡在人间作祟。
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台湾最负盛名的“抢孤”是宜兰头城镇的“抢孤”活动。 中元普渡攻略 “抢孤”是先搭设数十公尺高的“孤棚”，在搭建“孤棚”时有许多禁忌，如上下主普坛的人员必须吃素斋戒，戴孝者或坐月子的妇女不得接近，女性不得碰触“孤棚”祭仪法器，以避免抢孤时发生不测。 “抢孤”在七月的最后一天午夜举行，比赛时棚柱上涂满牛油，参赛者以叠罗汉的方式，踩在队员肩上向上攀登，登上“孤棚”后再向上攀登“孤栈”，在攀登过程中所抢下的食物则丢下供棚下的民众捡拾。 一般來說，中元節當天從下午四時起，在自己的屋前，供上普渡用的三牲鮮果，焚香拜祭後，燒經衣、銀紙，超度好兄弟孤魂野鬼，切記中元普渡紙錢必須使用小銀，不可用祭拜神明的金紙或拜祖先的刈金。
中元普渡是台湾民眾相当重视的民俗活动之一，不少公司行号、家户会准备丰盛供品款待好兄弟，以祈求风调雨顺。 命理专家林霖指出，今年是最强转运年，普渡的供品可准备气泡饮品、苹果，或包装上有老虎、星星图形，以及绿色、银白色和蓝色的商品，寓意事业、财运强强滚。 二、祭拜的物品若是有鱼，象征着灵魂的鱼鳞是绝对不可以去除的，必须得保留完整的鱼鳞。 没有尾巴的鳝鱼或鳗鱼也不能拿来祭拜，以免祭拜者会“无后”。