瑣羅亞斯德出生的時代，是個有著極重階級觀念的社會，地位最高的是祭司和統治階層，而往往這兩個階層的人都會透過詮釋宗教教義來壓迫和控制平民百姓，情況與古印度的婆羅門教相近。 瑣羅亞斯德雖然是位於社會上位的祭司身份，但卻極不滿這種以宗教為中心的社會階級制度，同時也對使用動物祭牲的行為感到反感。 因此他毅然脫離這個原始宗教，經過日夜思考，漸漸產生了與當時普遍迥異的宗教思想，後來創立了瑣羅亞斯德教。 瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism，又稱祆教）是古代一個信仰一神論的古老宗教，約於二千五百年前出現。 後來伊斯蘭教興起，波斯帝國被穆斯林征服，大量信徒被迫改信伊斯蘭教，不肯改信的則四散各地，及後蒙古人和土耳其人的入侵再一次打擊了瑣羅亞斯德教的發展。
由香港《思維靜院依納爵靈修中心》及《香港中文大學天主教研究中心》聯合舉辦的「從交談到轉化的依納爵靈修路向-依納爵靈修國際研討會」定於2023年7月1-3日在香港舉行，機會難得，歡迎有興趣的朋友點選連結了解詳情，提早規劃。 天道教给信徒规定了三大纲领和四大诫命。 三大纲领是：性身换信、规模一致和至人公爱，即以性身换信赖，遵守教会规范，热爱仁慈公正的事情。 四大诫命是：不作有反复之心的逆理者，有物欲弊端的鄙陋者，用空话诱人的惑世者，两面三刀的欺天者。
天德聖教: 天主教教友
1897年，他发表向我设位法说，并于12月24日将法统传予义庵圣师。 翌年，神师在官兵的追击下于原州被官府逮捕，6月被押送到汉城遭绞刑殉教，时年72岁。 1861年6月，崔济愚于龙潭传教，这是天道教布教的开端。 不久，儒生非难，官家镇压，他带弟子一人到全罗南道蚊龙山的隐寂庵居住，并在此撰写了六篇文章。
超渡個人累劫冤親債主蓮位壇城，超渡住家工廠地主蓮位壇城。 寶哥~我們想念您，更感謝您，願您常居 師尊啟玄寶殿「永樂宮」中，成就無上正覺果位，也希望您的精神與 師尊能繼續陪伴在同道左右。 寶哥為推動活絡教化，參與開山祖師120歲聖誕各項活動，並與李國修 一起參與親子四格漫畫，並擔任評選及頒獎人，提升了參加人員創作熱度，達到推行「孝親」活動效果。
天德聖教: 天主聖三
同年復於台北市金門街、臥龍街等處建立北部弘道據點，十餘年間，夫子諄諄教人奉行廿字，行善積德，由南至北，皈依弟子未幾已達數千之眾，其中不乏社會賢達碩彥之士。 天德聖教 除夫子外，資深道長來台者有李玉階、吳性正、毛伯奇、劉培斌等，諸先生散佈各地默默施醫行道，對社會教化與道務推展均有莫大貢獻，然均深以未能合法公開活動為憾。 自後高雄、台南、台中、基隆等市，南投、嘉義、高雄、花蓮、屏東、彰化、苗栗等縣相繼成立支會，並均附設道壇奉行天德宏揚廿字濟世度人，道脈一貫，德教在台基礎於焉奠定。 歲次乙卯五月初八日（民國六十四年六月十七日），笛卿夫子功圓果滿，辭世歸位，果證 圓明至聖佛，德教弟子尊稱夫子為台灣開山祖師。
貳、皈依條件：凡具誠敬、志心皈道、品德良好之成年男女，經本教道友二人推介，並認定本教廿字教義「忠恕廉明德正義信忍公博孝仁慈覺節儉真禮和」，其中任擇二字，終身奉行不違，得填具皈依申請表格，辦理皈依。 人類死後的靈魂會在「裁判之橋」上進行審判。 在世行善者會進入天國，在世行惡者則會被打入地獄。 而在地獄者，所有的惡都會在灼熱的地獄中消滅殆盡。
天德聖教: ﹥ 111.4.10舉行快樂讀書會-分享”人生指南–“仁”
其他經典還有《皇母訓子十誡》、《彌勒救苦真經》等。 天德聖教 而入道儀式稱為「求道」，經獻供禮、請壇之後，由點傳師傳授三寶，正式成為教徒。 早年的入道儀式頗具神秘色彩，亦因此為兩岸執政當局猜忌。 本教為最古老宗教，自黃帝時即以德為教，謂之「德教」。 本教研究精神療養及各教哲理，於民國十九年（1930）向當時南京國民政府立案成立「宗教哲學社」及「東方精神療養院」，而後至各省相繼成立五十餘處，皈依同道數百萬人。
教徒互稱「同奮」，一面正己化人，為喚醒人心從根自救而奮鬥，一面致力啟發人類思想領域，探討宇宙人生究竟而奮鬥。 天德聖教 歡迎隨時與各地據點聯繫，以了解更多訊息。 天主好像與我們相距甚遠，但天主又似乎與我們很接近。
天德聖教: 生活反省及實踐
接着，他周游天下10年，寻求拯救之道。 结果，他认定，要拯救社会，必须创造新的文化。 后来，他读到一本有关向天祈愿的书，开始祈愿修行。
- 自20世紀80年代以來，我國進人經濟轉軌和社會轉型的雙重變革時代。
- 次年修訂教章，改組天德聖教臺灣區委員會為天德聖教中華民國總會。
- 其他經典還有《皇母訓子十誡》、《彌勒救苦真經》等。
- 為了加速改變社會的風氣，蕭昌明從湖北省武漢，沿著長江傳道，一直到了南京，在1930年向政府登記成立「宗教哲學研究社」。
- 道門誦經拜神，製造和傳播迷信邪說，迷信色彩極為濃厚。
同年六月廿五日於台北市中山堂召開成立大會，依法改緒為第一屆，選舉第一屆理監事及理事長蕭楚喬，道務仍由秦淑德首席道監執掌。 同年八月十日，內政部頒發台內社字第七三二七六○號立案證書，本教終於立案正名行世。 廿字修持者時常反躬自省，他人之錯己當反而內省，他人之不是自己當一一勘驗；責人之非不如行己之是，揚己之是不如克己之非。 故曰：「愛人不親，反其人；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。」，故云：「君子之道必先自反也」。
天德聖教: ﹥ 參加搶救受飢兒募款餐會
当时，朝鲜正值朝鲜朝末期，外国列强开始侵入，国内陷入深刻危机，政治腐败已极，经济剥削加重，民生凋敝，社会紊乱，百姓处于水深火热之中，传统宗教无法给人民以精神解脱。 道教只想长生不老，成了无所事事者的养生术。 《郑鉴录》有关朝鲜朝要灭亡，郑氏要建国的谶纬说流行，表明民众对现实社会已经绝望，憧憬理想社会的到来。 天道教教理是在儒、佛、仙三教基础上形成的。 崔济愚说：天道原非儒、佛、仙，而是儒、佛、仙的合一。 天德聖教 他主张儒教的五伦五常、佛教的慈悲平等、道教五欲清净。
對於瑣羅亞斯德教徒來說，火代表著他們信仰的最高主神，火在教義中代表純潔、光明和智慧，他們透過「聖火」的存在，來表示對主神的尊敬和虔誠。 一般來說，信徒每天會祈禱幾次，穿著純白衣服來謹記「善」和淨化己身，並向著有火或光明的方向禮拜。 在瑣羅亞斯德教每一個敬拜儀式中，都必須有不會熄滅的「聖火」存在，因為對他們來說，聖火代表著神聖的最高主神阿胡拉． 反之，他們認為應集中精神在行善中，以彰顯最高主神的神聖。 教義不硬性規定教徒做定期禮拜，他們可以根據自己意願進行祈禱。
天德聖教: 天德聖教簡介
不 久之後，他認為普渡救人的事情很重要，不能再耽誤時間了，於是在一個寂靜的夜晚， 向父母 親臥房門前跪拜叩頭後，便毅然孑身離家，四處勸化救渡世人。 最初，他以「精神治療」方法替人治病，為人解除肉體上的病苦，同時又以「忠、孝、仁、慈」四字教化人群，實行「醫病亦復醫心」的辦法，達到救人救世的目的。 由於宗師行跡遍及各省渡人無數，講經說法，談道論德，深受民眾的愛戴，因此有很 多人請求皈依門下，誠心向道。
總壇、分壇之設立，均依本教教章、儀禮及本教道壇組織與道壇設置規則辦理。 民國三十八年黃山教務中心，由昌慈聖師母（主教）領導，南遷至香港青山，而得繼黃山道氣。 青山道場，由於時勢變遷及當地法律所限，不能固依大陸沿制，乃放棄學術社團之名稱，而向香港殖民地政府申請天德聖教立案行世。 昌慈聖師母，俗名宋明華，四川人氏，生於庚戌年（民國前二年）十一月初五日，是個慈和的道人，仁心溫厚，領導香港道務發展迅速，皈依信眾四十餘萬，目前香港道物蒸蒸日上，道場遍佈，青山總堂建築宏偉，聖師母居功厥偉。 天運壬午十二月初十日（民國三十二年一月十五日），一生行道的天德教主蕭大宗師昌明夫子，在黃山芙蓉居趺坐歸空。 位證無形古佛，晉封三界十方，三十三天，七十二地宗師，五 五球，五教萬教，無極無上至聖，道統清靜靜肅王佛，一 天德聖教 宗主。
天德聖教: 教主逝後「宗教哲學研究社」轉型成「天德聖教」
瑣羅亞斯德教是由一名古波斯人瑣羅亞斯德（Zoroaster）創立的，他是這個宗教認定的先知。 瑣羅亞斯德出生於一個信仰原始多神宗教的家庭。 原始多神宗教特點在青銅時代最為普遍，會以動物作為祭牲和以酒作為宗教儀式貢品。
举行入道式后，信徒应精诚做到五件事，称为五款，即诵咒、供清水、参加侍日式、献诚米、祈祷。 天道教的基本组织是“包”和“接”，代表机关是天道教中央总部。 天道教教团机构经选举产生，地方从属于中央，实行以众议制为基础的民主的中央集权制。
天德聖教: 天德聖教皈依儀式
1975年，王笛卿離世，在他臨終前將中國精神療養研究會的領導權交付給曾擔任臺灣省主席的陸軍上將黃杰，並將宗教權力負責臺南支會(今天的台南市念字聖堂)的女弟子──秦淑德。 1987年，臺灣解嚴了，政府解禁對民間團體的限制。 天德聖教 當時高齡八十幾歲的王德溥也開始覺得身體日益衰落，於是與中國精神療養研究會的成員討論後，決定把「天德聖教中華民國總會」領導權交付給秦淑德。 秦淑德覺得這是結束分裂的好時機，於是號召全臺灣有在信奉「廿字真言」的道場一同參與將兩個分裂的天德聖教團體整併。 只是並不是所有人都贊同秦淑德的想法，於是部分中國精神療養研究會成員繼續秉持最初的理念繼續發展。
天德聖教: ﹥ 110/11/21快樂讀書會:分享”人生指南–“信”
濟顛得到了人民的崇敬、喜愛，成為了他們感情的寄託，希望的化身”。 甚至與觀音菩薩相比，濟公也有其獨到之處，“觀世音菩薩是在世人受諸苦惱時，一心稱名，才“有求必應”；而濟顛和尚則不同，他具有儒家“兼濟天下”的人世之志，常是主動為世人排憂解難”(文正義《解讀濟顛》)。 德教倡導的基本教義，如“以德化民”、“濟世扶危”等，與濟公的精神是一脈相承的。 德教本為中華文化之精粹所成，為匡世利道之大法，能遵者必賢才，失者庸也。 雖社會物質豐富，但古國文明則未盡人遵，使之失斷多年。
天德聖教: ﹥ 參加110.7.26-30玄門真宗舉辦之『大道向前行，後疫情時代宗教的回應』線上視訊學術論壇
所以好多管宗教、法律的官員，自己與家人常多病，他們不知上天在報應中。 以前，都有讀通古書的人告訴政府誰正誰邪，如何治世，現在已是去如黃鶴了，只有一片混濁的江湖。 要知，道之陽明，是非常少的，遇有道之宗教，都不能貪求，肯捨己為人，明聖人大義，才是陰中之陽。 天德聖教 非法斂財也是邪教組織的危害之一，組織者常採用秘密結社的方式，要求信徒斷絕或疏遠與家庭和社會的聯繫，對教主奉獻出自己的一切，包括思想、財產乃至肉體、生命。 教主攫取信徒的「捐獻」，非法斂財，驕奢淫逸，肆意揮霍。