這對佛光山的名譽不好，會給人批評。 對於協助佛光山文化教育發展的社團，如有興辦，應該量力補助，以使其有心人更加團結。 如有良言建議，甚至批評，只要是善意的，也不要排拒，要以「聞過則喜」的雅量接受，我們總要接受大家的意見，他人才會更加擁護。 像真善美傳播貢獻獎、三好校園獎、全球華文文學星雲獎、星雲教育獎等，其他再有項目，只要經濟許可，將來都可以設立。
佛光弟子不私自募緣，不私自請託，不私置產業，不私造飲食，不私收徒眾，不私蓄金錢，不私建道場，不私交信者，大家都能這樣做到，佛光山的法脈會更加光耀永遠。 所謂「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於社會，功德歸於信徒」，大家應該好好奉行。 按佛教「五時八教」之說將佛教之諸教說分爲不同體系天台宗系由中國隋代的智顗集其思想大成。 佛教如來宗三聖教 智顗按佛教「五時八教」之說將佛教之諸教說分爲不同體系。 期間先在天台山修禪寺隨道邃大師學《摩詞止觀》等，後在國清寺受行滿天台的付法和大乘戒，再返其登陸的臨海龍興寺繼續研習天台教觀。 道邃還於龍興寺西廂「極樂淨土院」親手向最澄授圓教菩薩戒。
佛教如來宗三聖教: 佛光山開山宗長星雲大師圓寂，如淨和尚率福智僧尼執事前往瞻謁
當然有機會，但會是很遠很久以後… 淨土宗義可概括為：「信受彌陀救度，專稱彌陀佛名；願生彌陀淨土，廣度十方眾生。」意即為「信」、「願」、「行」。 相信有阿彌陀佛，並且相信他發了四十八大願，並經已圓滿，這是為信。 然後依據《無量壽經》的第十八願生到西方淨土，這是為願。 由於有臨終三隨，包括「隨重」、「隨習」及「隨念」，為了確保臨終得以往生，因此每天都會一心不亂稱阿彌陀佛的聖號，這是為「行」。 在南北朝時期，印度僧人菩提達摩來到中國創立了中國的禪宗，提倡「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」的法門，亦成為禪宗基本教義。
佛教承认过去、现在和未来，都有着无数的佛陀，且相信所有的人，所有的有情众生（主要指动物），不论信佛与否，将来也都有成为佛陀之可能。 佛教如來宗三聖教 佛教相信佛陀是已觉悟的众生，而众生则是尚未觉悟的佛陀。 在境界上，凡人与圣人虽有所不同，但于佛性上是一律平等的，故佛教并不将佛陀当做唯一的神来崇拜，也不承认有另一个宇宙造物主之存在。
佛教如來宗三聖教: 佛教如來宗三聖教在佛教如來宗佛曲、妙禪現況、妙禪師父法相在PTT/mobile01 …的討論與評價
5）日在臉書表示，雖然有些人認為星雲法師是「政治和尚」，但並非佛教徒的他，仍一輩子都對星雲法師相當感恩，因為佛光山的「百萬人興學」，不僅創辦南華大學，且前四屆學雜費全免的措施，讓他能夠在沒有學雜費壓力的環境下求學。 我這一生奉行「以退為進，以眾為我，以無為有，以空為樂」的人生觀，凡我出家弟子，都應本諸出離心，以出世的思想做入世的事業，生活要求簡樸，不要積聚。 過去三衣一具、頭陀十八物、衣單兩斤半，這許多優良傳統，都合乎戒律，都應該深思熟記。
傳說佛陀般涅槃三個月後，五百位阿羅漢舉行第一次結集，由优波离诵出律藏，阿难诵出經藏，以口頭传誦的方式流傳。 主流的學術觀點認為論藏是在部派分裂後才逐步完善建立。 不過佛陀的時代可能已經有作為阿毗達摩雛型的論母(mātŗkā)出現。 明朝的興起與元末信奉明教與白蓮教的紅巾軍息息相關再加朱元璋就是红巾军出身，所以明太祖建立明朝後對宗教採取抑制和利用兼並的政策，除了将考试自由发挥改成八股文，并修订佛教道教的教规法事仪轨。
佛教如來宗三聖教: 印度源流
二力指难行道对应的自力和易行道对应的他力。 修习佛法者，在無佛出世的年代，難以依自力得救，唯有依靠阿彌陀佛的愿力（他力），把它和自力相结合，求生西方极乐世界，才是解脫的易行道。 由這兩本論著，曇鸞認為，以信、願、行為本，深信阿彌陀佛的力量，一心願生淨土，以及持誦佛號為修行，最終必能往生極樂世界。 漢傳佛教中，对弥陀净土的向往早在西晋时期就开始了。 在晋人王琰的《冥祥记》中，就有阙公则与其弟子卫士度信仰弥陀净土的记载。
- 天台宗論02期：天台宗：天台宗的核心判教思想編輯：提挈所問經何謂菩薩能持禁戒？
- 修行主要靠自己，解鈴還須繫鈴人，不可只想依賴他人，不管對方是佛、菩薩、阿羅漢、聖僧、法師、禪師、導師、上師、尊者、法王、阿闍黎、大陳舊冥屍等等都一樣。
- 妙禪的信徒，長庚醫院榮譽副院長宋永魁與妻子合十參拜恭迎後，領著妙禪直奔三樓腎臟科醫師楊智偉的診間。
- 不管是哪一種人，只要依靠阿彌陀佛，都可以往生極樂，不分根器與修行深淺，此为「三根普被」。
- 的重點在與見證諸相非相如來的大成就明師，佛心印心，依教奉行就能與 師父佛心印心，當通過如來法則就成就佛道，利益十方眾生。
- 只要有人身，投胎的元神、副元神及無邊無量靈性就可以修行，有機會通過如來法則成就佛道。
近年佛教信仰的傳播多數與慈善事業緊密結合，像是台灣佛教團體在世界各地積極傳播佛教及發展慈善事業，使得佛教信仰人口不再侷限亞洲地區，例如：知名慈濟功德會長年資助加勒比海的海地、佛光山團體在巴西、阿根廷等地建立佛寺信仰據點。 此外，ACC組織（阿彌陀佛關懷中心）在南非洲馬拉威建立第一座佛寺，逐漸拓展至史瓦濟蘭與辛巴威，開啟佛教信仰及慈善事業在非洲傳播工作。 佛教認為世界有諸天、地獄，與畜生、人等「物種」都屬於六道眾生。 而有鬼神生活在諸天、人間、海洋、虛空中，作為護佑眾生、護持佛法的護法鬼神，一般認為有八個部衆，稱為天龍八部。
佛教如來宗三聖教: 佛教如來宗
就算九分信、一分不信，這一分就會障礙成就佛道！ 全然大信 師父，既不會吃虧，何須擔心。 佛教如來宗三聖教 禅宗六祖惠能《六祖坛经》：“东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何方？ 凡愚不了自性，不识心中净土，愿东顾西”。 这几部作品的著作权在近代产生了争论。
- 但世間的人事各有所執，自古以來，在印度就有上座部、大眾部，傳到中國有八大宗派，在教義上實踐理念各有不同，無可厚非，但如果在人我是非上較量，那完全不能契合佛心。
- 而且西方淨土沒有畜生、餓鬼、地獄等三惡道，因此终得解脫，在解脫之後就不再蒙蔽於因果、業報之中。
- 净土宗透過唸誦佛號，得以往生西方淨土。
- 妙禪自稱是如來（造物主）派到娑婆世界的佛，自封大成就明師。
- 因《阿弥陀经》有“临命终时”一句，一遍想到人生无常，时时在生灭之中，故“平生”与“临终”等无差别；为表此意及念佛本旨，遂将自己的宗派命名为时宗。
因此作《無量壽經優波提舍願生偈》，提出礼拜、赞叹、观察、作愿、回向五者相结合的“五念門行”，凡夫經由發願、修行止觀，漸次修行，方可轉識成智，由凡夫地升至菩薩聖位，往生淨土，但最終還是要以大慈悲力迴向利益一切眾生。 古印度在吠陀經時代，即有求生天界及他方樂土的傳說。 他們深信可以經由行善、修行禪定，進入天界或是北俱蘆洲，享受無量快樂。 佛教認為這種享樂，與涅盤相比，並不究竟，認為福報享盡之後還是會墮入輪迴之中，如彌勒菩薩所居的兜率陀天，長壽天或是北俱蘆洲，都是可以經由修行十善而到達的。
佛教如來宗三聖教: 佛教如來宗三聖教在請問：妙禪師父開示的三聖教是哪三聖? – 可愛寵物網的討論與評價
但是他本人則反對這種以信願為核心的修法，認為「是乃怯弱下劣之言，非是大人志幹之說。」龍樹強調需要精進修行菩薩行，得至佛地的難行道才是佛教的正道。 菩薩成佛建立淨土（即「菩薩莊嚴佛土」）。 在《華嚴經》中描述了無量的他方佛土，並以普賢菩薩願攝取一切眾生至佛國淨土為總結。 《法華經》以化城喻來說明淨土只是佛暫時變化出的工具，其出現是為了教導及救護一切眾生。 《楞嚴經》中的〈大勢至菩薩念佛圓通章〉，大勢至菩薩的修行法門就是念佛，當執著妄想時，就念念佛號，用正念打妄念，就像淨水器，以淨水器威力，汙水都變淨水。 依《觀無量壽經》所記載的十六觀，觀想極樂世界的依正莊嚴，觀想西方三聖的三十二相，觀想九品眾生如何獲西方三聖接引。
最澄回國後帶回以天台宗教說爲主的典籍230部460卷。 鎌倉時代，持續自前時代末期的動亂引起佛教的變革。 長久以來以「鎮護國家」為主流的佛教，逐漸成為救濟民眾的宗教。
佛教如來宗三聖教: 日本佛教
直到现代韩国的寺院，每年仍举行数次念佛祈祷持续时间3日、5日、7日、21日、100日不等。 长时期的念佛有念1000日，也有念万日的。 特别是万日间的念佛，被称为万日念佛结社。
他得到菩提流支所譯的《观无量寿经》，此后在山西玄中寺致力于净土理念的弘扬。 根據《观无量寿经》，他首次强调了持名念佛的重要性，認為惡人也可藉由持念阿彌陀佛名號而得到往生。 在曇鸞之後，持念阿彌陀佛成為淨土宗最重要的修行法門。 佛教如來宗三聖教 净土宗透過唸誦佛號，得以往生西方淨土。 因为用个人的力量今生获得解脱非常困难，但若通过日常念佛的修行，获得佛力的接引、救援，可以藉著阿彌陀佛的慈悲願力往生西方極樂世界。