這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫,歌頌了蓮花堅貞的品格,從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。 對比的手法，此文也運用得很好。 作者在文中要贊煩的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫，而是在對比描寫中顯示它的高超不凡。 如“牡丹，花之富貴者也；蓮花之君子者也。 ”把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現了出來。
- 本篇只有兩段：（1）要說自己愛蓮，卻先說別人愛菊愛牡丹，然後引出正題，這是解說文寫作方法之一。
- 我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。
- 對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麽人？
- 這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的着力之處。
- 為人胸懷灑落，人品甚高，做過分寧、桂陽、南安、南昌、郴州、南康等地的地方官吏，以善於斷獄著稱。
- 然後作者撇開一筆説，讓那些人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”。
為人胸懷灑落，人品甚高，做過分寧、桂陽、南安、南昌、郴州、南康等地的地方官吏，以善於斷獄著稱。 後於南康任內，移家廬山蓮花峰下，住房前面有一小溪，流入湓江，因為他在營道縣是住在濂溪的，便也稱這一小溪為「濂溪」，所以後人稱他「濂溪先生」，他的學派稱為「濂溪學派」。 他是理學（闡發孔孟人生哲學的宋代儒學）的開山祖，程顥、程頤兩位理學大師都是他的學生。 伳的著作有兩部最為著名：一是《通書》，一是《太極圖說》，對於心性義理的精義，有極詳盡透闢的闡發。 死諡「元公」，後追封為「汝南伯」，從祀孔子廟廷，「宋史」有傳。 出淤泥而不染，是說蓮花生長在淤泥之中，但不沾染一點低俗的氣息。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 愛蓮說 文章主旨
於是我接著告訴他們，這的確是一個比較合理的方式，因此，周敦頤在講蓮時，很自然地會先從蓮的姿態開始講，而後才談到香氣。 同樣的，我們去肯定一個人的價值，也該從本質上出發，而不是先看一些外在的名聲或者評價。 我自己猜測的意思是 可能他對你女朋友有意思 但是礙於她是你的女朋友。。 原句的意思是只可以靜靜地看著，不能接近玩弄的意思。。。 如果形容女孩就是說：這個女孩雖然長的漂亮，但是你只能遠遠的欣賞她的美，不能去打擾她，褻瀆她。
古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。 同樣，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。 隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 作者介紹
同樣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有第二層抒懷意思。 可遠觀而不可褻玩焉出處 隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。 常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？
原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。 全文以託物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和讚美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達了作者不與世俗同流合汙的高尚品格和對追名逐利的世態的鄙棄和厭惡。 晉陶淵明獨愛菊 ；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 在水裏和陸地上，無論草本的、木本的花，可愛的很多；晉朝的陶淵明專喜愛菊花。 自從唐朝以來，社會上的人，都非常喜愛牡丹。 《愛蓮說》北宋學者周敦頤所作的一篇議論散文。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 只能遠觀而不可褻玩焉是什麼意思，只可遠觀而不可褻玩焉是什麼意思
周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本… 愛蓮說(2018年民族歌劇) 歌劇《愛蓮說》是國家藝術基金2017年度大型舞台藝術創作資助項目。 首次將北宋理學家周敦頤的傳世名篇《愛蓮說》搬上歌劇藝術舞台,歷時三年精心打造,將以深刻劇情、優美… 愛蓮文化 愛蓮美德,出於泥而不染,香遠益清。 周氏後裔遵先祖之遺訓,歷代傳承。 靈川江頭愛蓮文化源於北宋文學家、哲學家、理學創始人——周敦頤和其名著《愛蓮說》。
（對於）菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。 全文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
可遠觀而不可褻玩焉出處: Tags： 谷慕慕 望月女子 GoMoond 性別 月經 衛生棉條 女性 月經教育 衛生棉 吸血內褲 生理用品 月亮褲 月經杯 創業 月經褲 月經碟片 陳苑伊 史文妃 More…
繼寫「自李唐來，世人甚愛牡丹」，寫了唐人，特別是統治階層「甚愛牡丹」的好尚，這幾句像是重複，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。 遠觀而不可褻玩焉 大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧願終老南山。 這為愛蓮說所要表達的「出淤泥而不染」作了最好的鋪墊。 【譯文】而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。
此文高風亮節，清雅脫俗，精短，琅琅上口，有押韻，實為古文中難得的精品短篇。 而且一文雙解，內容厚實而意境深遠。 可遠觀而不可褻玩焉出處 加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳後世膾炙人口的佳品。 在賞析此文的時候，如果能感動于文中的志節，這也就是讀此文的最佳所得吧。
可遠觀而不可褻玩焉出處: Tags： 出淤泥而不染 周敦頤 國文老師 國文課 愛蓮說 香遠益清
周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。 可遠觀而不可褻玩焉出處 每當初夏荷花盛開的時刻，流連於清香四溢的翠荷之中，會使人想起「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的曠世名句。 佛經中有「花開見佛性」之說，這裏所說的花是指蓮花。
「予謂菊，花之隱者逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也」。 而且，文章以一個“愛”字貫通全文，使得文章結構謹嚴。 而且，文章以一個「愛」字貫通全文，使得文章結構嚴謹。 遠觀而不可褻玩焉 文章以一個“愛”字貫通全文，把愛蓮這一主題落到了實處，也把愛蓮變現的淋漓盡致。 對於蓮花的愛好，像我一樣的還有什麼人呢？
可遠觀而不可褻玩焉出處: 周敦頤
可以遠遠地欣賞它，卻不能輕慢地玩弄它。 褒義詞；如果用來形容女孩，就是可以當做朋友來交往，而不能有什麼非分之想。 褒義詞，講的是愛蓮說中的蓮：予/獨愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可/遠觀而/不可褻玩焉。 我不會用古人的標準來要求學生去當個「君子」，只不過，在人格的培養上，這些舊文章還是多少有些參考價值。
【译文】而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。 人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。 褻玩 可遠觀而不可褻玩焉出處 褻玩是一個漢語辭彙,讀音為xiè wán,意思是玩弄,出處是北宋哲學家周敦頤的《愛蓮說》。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 出淤泥而不染，濯清漣而不妖
他為官正直，數洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。 這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。 這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。 可遠觀而不可褻玩焉出處 而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好願望罷了。 我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。
對於牡丹的愛好，當然人很多了。 遠觀而不可褻玩焉 水上陸上草本木本的花，可愛的很多。 從李氏的唐朝以來，社會上的人很愛牡丹。 ”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鑽刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢？ 這裡先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然後借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 出淤泥而不染含義
周敦頤通過這樣的對比，將自已比喻為君子。 不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沉的感歎「菊之愛，陶之後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣」。 或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純淨的，有著我這樣追求君子風範的，又有幾人？
可遠觀而不可褻玩焉出處: 我們想讓你知道的是
而對壯丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風尚之盛。 菊花和蓮花雖然都不滿現實，但前者採取逃避態度，後者則敢於面對現實，在污濁生活中保持它高潔的情操。 可遠觀而不可褻玩焉出處 因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過對菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹立了蓮花的美好形象。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 出淤泥而不染辨析
北宋中葉享樂之風盛行，不少士人只追求富貴利達，周敦頤目暏時弊，以這篇借物言志的小品，通過對蓮花的禮贊，表明自己對高尚情操的崇敬，對庸劣世態的厭惡。 可遠觀而不可褻玩焉出處 因他一生酷愛蓮花，便在書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。 先生講學研讀之餘，常漫步賞蓮于堂前。 後造就一篇《愛蓮說》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。