不過，中國企業亦須依賴當地「勳爵（oknha）」的幫助和推薦，勳爵即向國家捐贈至少50萬美元表忠的富豪。 率先與徐愛民合作的Samnang亦是勳爵之一。 同年12月，他們共同持有的凱博酒店（K.B HOTEL）開幕，附設佔達650平方米的賭場，設有15個賭枱、7個老虎機和VIP房，該酒店位處的道路更命名「徐愛民路」。 香港法庭在2016年8月對其申請予以駁回。 判決書指，截止2013年7月，徐愛民5個香港滙豐銀行戶口中有4個在徐名下，1個在其所設的英屬處女島公司（BVI Company）名下戶口，合共存款6.54億港元（約8400萬美元）。 不過，本台獨家調查發現，徐愛民竟是被大陸判監10年、曾被國際刑警公開通緝、並因利用香港「洗錢」被通緝及凍結資產的跨國罪犯。
不過，當選比落選困難，必須面臨抉擇；因為憲法第九十一條明文規定：“國會議員不得任教牧”。 凱柏呃人 凱柏在教牧及先鋒報總編輯的職任之外，積極參與競選活動。 但選舉結果，反革命政黨三名候選人全部落選。 初試競選的失意，並沒有使凱柏灰心。
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凱柏多年深研加爾文主義的結果，也達到同樣的結論。 他們所需要的，是把這信念廣傳出去。 1870年的荷蘭，全國約有四百萬人口，有三所大學：禮敦大學，歌樂寧根大學，悟垂克大學。 當時，只有這三所大學是政府所承認的；他們也各有其神學院。 所授的專業學位，包括：律師，醫生，工程師，和神學學位，獲得政府許可。
神需要在基督徒的生命和生活，社會的各層面，都有完全的主權，彰顯祂的榮耀。 誰想得到，這神蹟不但奇妙的影響了凱柏的一生，也影響荷蘭全國，以至世界的神學界。 1891年隨乃父應密西甘州基督教改革宗教會之邀，移居美國。
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凱柏早就看到，對抗自由派神學，不能局限於講壇上的教導。 1871年三月十四日，凱柏在阿姆斯特丹開始了一系列的講座，批判自由派神學，指出其虛假，空泛和貧窮。 他指出，自由派神學不過是海市蜃樓，披上基督教的形象。 以後，這講座也推廣到荷蘭其他城市。 這次信仰之戰的導因，是在於對基督身體復活的意見。 早在1869年，阿姆斯特丹區會正式宣布：在一切講道中，不准否認或批評聖經中的神蹟。
那天晚上，他的就任講章，經文是約翰壹書第一章7節。 雖然是正統信仰的信息，但他在講台上，持守道德上的誠實，只能講說他自己所知所信的。 他的會眾大部分也都滿足現狀，不注重靈裏深入的追求，對於這位神學博士很滿意。 1862年，九月二十日，凱柏還不到二十五歲，得了禮敦大學（Leiden University）的神學博士學位。
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在1897年四月一日，旌旗报创刊二十五周年，凯波尔正六十岁。 凱柏呃人 荷兰全国各界纷纷致贺，并为凯波尔出纪念专刊。 旌旗报虽然不是最大的日报，但因为立论公正，见地精深明确，极得各界推崇。
他治学博大精深，所有的文章，都是自己亲自撰写，从不像一般不学有术的政客，要别人捉刀代笔。 1886年，凯波尔连续发表了三个小册子，用的是同一个标题：争战临到了。 在那里，他宣称：荷兰归正教会”被掳七十年”–1816至1886年。 凯波尔指的是荷兰国王威廉，在1816年下诏宣称他自己是教会的立法者，教会变成了国家的附庸；另一方面，也是自由主义信仰者，渗透教会的时候。 现在，象但以理读到先知耶利米的预言一样，他认为以色列被掳的七十年满了(参但九：2)，耶路撒冷荒凉的日子满了，神的子民应该起来重建耶路撒冷。
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至於憲法對於高等教育雖有自由的明文，但沒有規定，在甚麼條件之下，才可以創立高等教育機構。 凱柏呃人 等到信徒覺悟有此需要時，所遭遇的正是立法與實施的雙重難題。 凱柏常去跟那位農村女子佩蒂談話，更深的受她歸正信仰的影響。 凱柏的父親本是正統的歸正派信仰，但趨向中和，成為一位傳沖淡的福音信仰的牧師。
他不顾牧师的尊严，放弃了世界的虚骄，同他们谈论。 他发现，从此以后，主日的讲坛自由释放得多了。 他们连拉丁文都不懂，更不用说圣经原文了。 这感受仿佛是博学多识的亚波罗，握着亚居拉织帐棚粗糙的手，听他说是对基督更认识。 1849年，约翰牧师应荷兰南部礼敦教会约请，作他们的牧师，举家迁往那里。
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连天主教的著名报人索普曼博士(Dr. Hermanus Schaepman)，也撰文称颂他是”我们最伟大的报人”。 当然，创立一份日报，经营维持一份日报，并不是件容易的事；那比周报困难得多了。 凯波尔反复思量，研究，与同志讨论，集思广益，详慎计划。 他提议拥有前锋报的前锋社，创办一份日报，名为旌旗报，为真理扬起旌旗。 凱柏呃人 以后，前锋报将不再独立发行，而成为旌旗报每星期六的宗教增刊；凯波尔则兼为日报及宗教周刊的总编辑。 凯波尔的健笔是大家见过的，也是读者称道及信任的；他有主编前锋周报的经验，组织与治事的长才，完美周详的计画，大家都寄以信心。
他继续为前锋周刊写论评及灵修文稿，积极倡导教会内部的改革。 从宗教改革和清教徒的观点，一切正当事业，都是神的呼召，都是事奉神；神的旨意必须行在人生和文化的每一部门，让神掌权并得着荣耀。 国会是另一块神的禾田，也需要工人去工作。
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他近於極端的作法，是放棄支持本黨的所有現任議員，而提名三位新候選人：凱波爾牧師，和一位法學家，一位學校的校長。 這可以顯明他着眼的重點：教會，政治，教育的總體改革。 凱柏呃人 在1897年四月一日，旌旗報創刊二十五週年，凱波爾正六十歲。 荷蘭全國各界紛紛致賀，併為凱波爾出紀念專刊。 旌旗報雖然不是最大的日報，但因為立論公正，見地精深明確，極得各界推崇。
- 柯霖后来当选国会议员，在后凯波尔的右联政府，作过国防部长等重要职位。
- 凯波尔常去跟那位农村女子佩蒂谈话，更深的受她归正信仰的影响。
- 不過入住之前，大家又有沒有做定功課呢？
- 果然不負眾望，1879年選舉，反革命黨贏得國會下院十一席；應當歸功於凱柏的領導。
- 有时，向国家教会商量，借教堂作大规模的聚会，也遭到拒绝。
- ”這真是一個適切的題目，精警的觀察。
- 凱波爾向來關心工人工作環境，注意工人福利；但他看出這罷工行動，是從開始就具有破壞的意圖，人民生活和國家生計，將大受影響。
警方發現案件共有182名受害人，包括退休人士及專業人士，各人希望以積蓄投資獲取更多回報，損失5萬至570萬元不等。 他也在賓州非拉鐵非市的長老宗歷史學會，講“象徵與啟示的對比”；在芝加哥的麥考米克神學院，作了三次講授，並講“加爾文主義的政治原則”。 不幸，凱柏本黨的投機分子，為了個人利益，起而造成分裂。 結果，1905年的選舉，右翼聯盟失去五席，而成為國會的少數政黨。