早期客家移民到達台灣時，沿海較平坦且肥沃地帶大多被閩南人開墾，他們只好往內陸、山區拓荒，但又時常遭遇原住民出草威脅，此時象徵「山神」的三山國王益顯重要。 客家移民將渴望安定的心，寄託在三山國王的信仰上，因此，在客家移民較多的區域，都可以見到三山國王廟。 一：三山國王是源自於大陸潮州的地方神，可是呢，大陸潮州其實有講閩南話的福佬人、講潮州話的潮州人，也有講客家話的客家人，所以把三山國王請來台灣的，有福佬人、有潮州人，也有客家人。 客家人的代表信仰除了義民爺之外，最廣為人知的就是「三山國王」。 三山國王是潮州人的福神，因其英靈保境安民、解災救難，有求必應，而受到歷代粵東民眾的虔誠奉祀。
鴻程大廟 鴻程大廟,即大埕三山國王廟,位於大埕鎮程南村東側,是潮汕地區重要的三山國王廟,是饒平縣重點文物保護單位。 鴻程大廟座癸向丁,建築面積約 700 平方米,前臨海,後倚… 三山國王祭典是三山國王信仰活動的組成部分，是傳播、弘揚三山國王文化的重要載體。 在新的歷史時代，還承負著促進海內外華人和海峽兩岸文化認同和文化交流的歷史使命。
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（四）高雄、屏東若干信仰據點，則為潮汕、海陸豐福佬人所建立。 形成不同類型的原因並非全然是時間序列的關係，反而與區位較有顯著關聯，可說三山國王信仰是隨著臺灣歷史的發展，在各地區產生了不同特性。 三山國王 三山國王 三山國王是發源於現廣東揭陽市揭西縣河婆鎮,起源於隋朝,為粵東地區原住民,包含潮州人(潮汕人)、海陸豐人及粵東客家人等族群的精神信仰,隨著當地移民向外擴展,成為… 祖廟是一座規模宏大的灰沙土夯牆蓋瓦建築物，殿廊皆雕樑畫棟，富麗堂皇，極具民族特色。 祖廟始建於隋，顯於詔，封於宋（宋太宗誥封明山、巾山、獨山三山神為“三山國王”），封賜額又謂“明貺廟”，因廟在古霖田郡，故又稱“霖田祖廟”，當地民眾稱之為“大廟”，至今已有1400多年歷史。
- 翌年（1587），地方眾弟子倡議建廟，就地取材，搭建茅屋，命名本廟為“霖肇宮”，是取其廣東‘敕封三山國王’為全國開基祖廟之‘霖田祖廟’三山國王在台‘肇’其建“宮”之意，並塑造‘敕封三山國王’神位祖牌奉祀之。
- 路內村 同樣地,在我們村,我們也要供奉三山國王,他們分別是大王爺、大夫人、二王爺、二夫人、三王爺、三夫人(如圖2),還有上帝爺,和另外兩位武將即為忠、義之神。
- 田心宮 田心宮在廣東省汕頭市濠江區,在濠江區政府南約1公里處,北臨赤港坑,屬汕頭市濠江區青籃村,原處田野中心。
由於民間相傳虎爺是武財神趙公明、土財神福德正神的坐騎，具有咬錢招財的特殊本領，因此虎爺又有「咬錢虎」之稱，一般人更是將虎爺視為另類的財神爺，希望祭拜後能保佑自己財源滾滾來。 」- 與所祀之神有宗教上之從屬關係之神明，為道教的用詞，如天上聖母的從祀神為千里眼、順風耳，關聖帝君的從祀神為關平太子、周倉將軍。 三山國王 在佛教則稱為「脅侍」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者，觀世音菩薩常見之脅侍為善才、龍女，地藏菩薩常見之脅侍為閔公（閔公尊者）及道明和尚（道明尊者）。 三山國王 北宋時期，三位山神屢次顯靈助宋軍平亂，在南宋末年還抵禦蒙古追兵，擁有抵抗蒙古帝國的氣節，在紛爭動亂的時代足以凝聚人心。
三山國王: 三山国王庙
黃萬金表示，廟中原有意用信眾供奉的金箔，打成金印，但一直未定案。 住在蘇澳的文史工作者廖大慶有天來振安宮，告之有名友人收藏一座高1台尺的玉石印，也許有機會迎來。 這座「玉璽」是大陸壽山玉石雕成，高一台尺，印上方精雕麒麟，印下方是四寸見方，刻的字是「三山國王之印」，放在三山國王三座神像旁。 2 三山國王 （明）盛端明〈三山明貺廟記〉，收入光緒《潮陽縣志》〈藝文中〉21/15 b-17 a。 引自《潮陽縣志》，張其抃等纂，光緒十年（1884）刊本。
廣東客家人，傳承中原文化而奉尊三山國王，這種山嶽信仰是古代自然崇拜的遭風，客家移民所到之處都興建廟宇供奉。 三山國王發源于廣東潮汕地區，主要是潮汕及台灣民衆所奉的守護神，並廣泛流傳于泰國、新加坡、馬來西亞等東南亞國家的民間信仰。 三山國王指的是廣東揭陽市揭西縣河婆鎮北面的獨山、西南面的明山和東面的巾山的三位山神。
三山國王: 網站導覽
亦有傳說三山國王本為山賊，盤據潮州境內3座山頭（獨山、明山 、巾山），專門劫富濟貧，其後為朝廷所降，封為將軍，死後更追封為國王。 每逢每年農曆二月十五的三山國王誕，均會熱鬧非常。 大量客家人潮汕人移民海外也把三山國王信仰傳到了泰國,馬來西亞,新加坡,印尼等國家及台灣地區。 三國王作為一種地方民俗文化,已經發展成為弘揚中華文化、促進海內外和海峽兩岸文化交流活動的紐帶和橋樑。
中門為「神道」，也就是神明進出的通道，唯有在迎神、送神和接待國家元首時才會開啟，所以一般廟宇通常以門欄把中門封鎖。 所以當我們要進出廟宇時，記得要以「進要從龍門進、出要從虎門出」的方式，從龍門進，青龍祥瑞，可仗祥龍之勢，有入龍門之意；從虎門出，白虎解厄，你出去時它會把您壞的、不好的留在廟裡。 但若從虎門入，就有「入虎口」之意，寓意較不吉利。
三山國王: 神明夫婦初二回娘家！九如「王爺奶奶」坐轎回麟洛
三山國王原來是三個山的山神，和城隍爺、土地公一樣都是自然神演變而來。 這三座山分別是巾山、明山、獨山，簡稱「巾明獨」三山，位於廣東省潮州府。 三山祖廟位於歷史上潮州府揭陽縣之霖田都的區域內，故昔稱潮州三山神廟，也稱霖田古廟。 因宋太宗曾封神為三山國王，賜“明貺廟”，後又復加“廣靈”二字，而成為“明貺廣靈三山國王廟“，簡稱三山國王廟、國王廟，當地民眾慣稱為大廟。 三山國王原為廣東潮州、惠州和梅州的鄉土神，因為台灣客家移民大部分來自廣東，國人遷徙時，常會到廟宇祈求香符、令旗，待在新故鄉事業有成，即為其建廟立碑，故三山國王的數量逐年成長，因為大部分建於客家人遷徒的路線，遂被視為客家人的守護神。
僅在台灣，據不完全統計，就有三山國王廟410多座。 台灣的潮汕人客家人，常常將三山國王廟看成是當地有潮汕人客家人開墾的標誌，潮汕移民帶來了豐富多彩的潮汕文化，台南市西北隅（今為北區立人街）的三山國王廟，也是由潮州人“佩爐香過台”而立的。 三山國王信仰發源自廣東東部，三山國王原指現今廣東省揭陽市揭西縣河婆街道北面三座山巒（巾山、明山、獨山）之山神，祖廟亦位居此地，稱「霖田祖廟」。
三山國王: 客家人的精神信仰－三山國王
據台灣同胞反映：全台有四百多座“三山國王”廟宇，還成立了“三山國王廟宇聯誼會”。 歷史悠久的揭西河婆三山祖廟是各地三山國王廟、信眾的“根”，有著深遠的歷史文化淵源，牽涉到嶺東移民史、民族史、華僑史、考古學和民族學等諸多領域。 三山國王 雖然三山國王廟已經正名，而族群敵視的意識，也早已不存在，但仍不見客家人回鹿港定居，如今這間三山國王廟，不只是彰化縣的三級古蹟，也是鹿港重要的角頭廟宇，更見證客家先民，曾在鹿港的歷史足跡。 三山國王 有關三山國王傳說，最早要算是唐憲宗時，名臣韓愈的故事。
最早遷入牛池灣的是來自廣東惠陽的客家人，分別姓杜、劉、楊、馮和曾，他們以耕種維生。 戰後有其他籍貫的人到來定居，高峰期村中有13間祠堂，另有6間先天道的齋堂。 廖大慶說服友人，暫將玉印放在振安宮一段時間，然後擲筊請示神明，連得六個聖筊。
三山國王: 三山國王
據傳，三位神人自稱兄弟，受命於天、保衛鄉里，每逢水旱災或疾疫，三山國王都會應許蒼黎所求，護民遠禍，後來隨著先民渡海來台，逐漸成為台灣普遍的信仰。 渡臺祖廟是為彰化縣溪湖鎮荷婆崙霖肇宮，於明萬曆十四年（西元1586年）在臺開基。 後來三山國王因乏人管理，久經風霜因而破爛，河洛人鑑及三山國王神靈顯赫、籤詩靈驗，並且不忍心見神像無處安身，乃踴躍樂捐改建，於是這座客家人的廟宇，遂轉而為河洛人祭拜，成了信仰的另一中心。
過去翻開農民曆，可在農曆二月十五這一欄看見標示著「三山國王聖誕」幾個字，但其實早在好幾年前，就因為許多三山國王信仰相關團體抗議，將聖誕日修正為農曆二月廿五。 蘭陽大興振安宮的三山國王盛名遠播，要說起三位國王的顯靈事蹟更是說也說不完，過去因為蓄水技術不發達，蘭陽大興振安宮一帶，只要一段時日沒降雨，就會發生缺水危機，甚至有「火燒窟」的別名。 據說，只要二國王的神轎出發找水源，其停駕的地方一開挖便會出現汩汩泉水，屢試屢中，被信眾視為神蹟，也因此蘭陽大興振安宮三山國王靈顯的名聲更加遠播。 位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。 〔記者陳彥廷／屏東報導〕大年初二回娘家，連成神的九如鄉「王爺奶奶」也不例外！ 屏東縣九如鄉三山國王廟的「老姑婆」王爺奶奶，今天與夫婿三山國王的大王爺連袂坐上鑾轎「轉後頭」，預計傍晚抵達麟洛鄉，迎接恭送隊伍相當熱鬧，麟洛鄉的鄭成功廟說，原本考量疫情今年不辦，但若是停一年再辦，只怕地方雜音多，在遵守指揮中心的指示下加強防疫續辦。
三山國王: 曾灶財墨寶所餘無幾 政府保育有形無實
三山國王廟在河洛人的接管下，為了取「保國安民」之意，將廟名改為「保安宮」，但仍在廟內一樓大殿上供奉著客家人的家鄉神─「三山國王」。 現今的保安宮在改建後外貌屬於閩南式建築的廟宇，而來廟裡拜拜的人也是以閩南人為主。 三山國王的祖廟，位於今廣東省揭陽市揭西縣縣城旁，舊稱「霖田都」，故該廟亦稱「霖田祖廟」。 據民間傳說，古代有自稱「結義兄弟」三人，時常在巾山、明山、獨山等三座山下棋飲酒。 有一天，三個人在獨山的石洞前聚會，並利用法術讓石洞前死去的楓樹復活，圍觀鄉民立刻跪地膜拜，後來鄉民在巾山建廟，奉祀三山之神。 位於潮州鎮同榮里，宮名「忠主宮」，主祀三山國王，同榮里位置較鎮內中央，台灣光復後取同享繁榮之意定名為「同榮里」，一般大都稱為「舊街」，今為潮州鎮最繁榮的商業區域。
明清以來，隨着粵東移民足跡所及，已將三山國王的香火帶往鄰近省市，另築宮廟奉祀，漂洋過海，遠播海外。 彰化縣鹿港在台灣的歷史上，算是滿早開發的一個古城，不過您知道嗎，鹿港與客家人有很大的關係，在清乾隆年間，就有客家人到鹿港定居，但後來因漳泉械鬥的關係，導致客家人不得不離開鹿港，但凡走過必留下痕跡，當時所興建的三山國王廟。 三山國王廟的很多傳説, 或者記載的歷史,都跟隨書 所敍的這段歷史很吻合.這些數千人被隋軍擄獲並隨軍帶到潮州的流球居民,後來與隋軍一起在潮州居住並鎮守隋朝之潮州. 其後代後來遠播潮州各地,台灣,閩南,東南亞,也在所居之地建立三山國王廟.潮州三山國王廟有很多輔助朝廷皇帝的傳説,跟隋軍流球徵航 及後來鎮守潮州這段歷史不無關係. 歷史類 潮汕“三山國王”肇跡於隋、顯靈於唐、受封於宋。 隋初隋文帝時期,潮汕之三山(明山、巾山、獨山)出現神跡。
三山國王: 三山國王廟 (平山)
廟角村 廣東省揭西縣河婆街道廟角村位於縣城河婆西邊,離縣城河婆有2公里,該村有293戶…區之一的三山國王祖廟就位於該村,該廟有1400多年的歷史,是縣的重點保護單位,… 鷗汀燈首節 鷗汀燈首節是汕頭市鷗汀特有的一個民俗,潮汕人自古就有多神崇拜的傳統,而鷗汀人供奉的是地方福神三山國王。 據史料記載三山國王“肇跡於隋,顯靈於唐,受封於宋… 泮坑公王廟 泮坑公王廟,又稱三山國王廟,是位於廣東省梅州市梅江區的寺廟。 始建於明代,幾經風霜,依然燭光放亮,香菸裊裊,香火鼎盛,一年四季善男信女絡繹不絕。 隨著歷史的發展，民眾為生存求發展，不斷遷移，帶著“三山國王”的香火，在定居地設壇建廟，因此“三山國王”廟已播及廣西，福建，台灣，馬來西亞，印尼，泰國，新加坡等處。
三山國王: 三山國王是否真是純客家守護神？
主祀神為掌管農業之神的五穀先帝，因土城五穀先帝廟於重建之時，正好是台灣早期農業發展的時代，因此決定將主祀神由原來為了祈求平安的三山國王改為掌管農業的五穀先帝。 有關「雞爺」的傳說不少，如每逢村庄遇有災難，村民也會聽到雞爺的啼叫聲，從廟寺一路啼叫到「東門頭」，像是提醒村民注意防範；為感念雞爺護土佑民，村民們便雕塑雞爺金身，並以清水與五穀雜糧奉祀，成為四春三山國王廟的最大特色。 當然，一開始的屏東潮州不叫潮州，而是原住民馬卡道族力力社的所在地，不過發展到現在，現在的潮州全鎮，以閩南人比例佔最多、客家人比例居次，還有一些外省籍與原住民族群。 經過了幾十年的”強迫歸類”，潮州人們也大多認同了自己是福佬人；另外有一些，則是因為多年來的脣齒相依，而認同了自己是客家人，所以在台灣，在族群的自我認同下，講潮州話的潮州人已經不復見。