三十九年港澳止渡，未幾又病魔纏身，幸得吳前人等前賢照料方才逐漸好轉，時年四十五至四十七歲間。 民國三十年在牡丹江，由張炳君引保，盛考斌老前人為其點道，時年三十六歲。 自聞性理真傳後，由於盛老前人道德慈悲之感召，毅然發願捨身辦道。 並在洗染房樓上設立佛壇，勇猛精進，迅向四鄉發展，渡人無數。
當時與老前人同在的前人們，都已按次排隊，並且很多已經先後歸去。 每思及此，不禁愴然而含悲；但亦有欣然可喜的一方面，眼見興毅後繼有人，並已日益壯大。 各位是興毅重光的前鋒和樑柱，老前人未竟之素志和洪愿，就在大家的肩膀上了。 何宗浩 養明聖 君，老前人，養天地之正氣，繼先聖之偉業，明興毅之精神，實踐五大犧牲，巍巍其德，如日月之普照大地，蕩蕩其功，如雨露之滋潤萬物，浩氣蒼天齊，英名立千秋，赫赫聖德養，金線垂萬世。 重要聲明：本討論區是以即時上載留言的方式運作，香港討論區對所有留言的真實性、完整性及立場等，不負任何法律責任。
何宗浩: 一貫道水田
因此，我們要努力將這些寶貴的道場資產傳承下去，為往後白陽期一萬零八百年的普渡，留下可作依循的學習典範。 何老前人自民國三十年求道，三十三年領命，三十六年開荒台灣，與台灣善信結下深厚之道緣，道務遍及海內外，屬下有三十一個單位，分責開展道務，至 民國七十七年八月初七 成道為止，計四十七年春秋，一生為道犧牲奉獻，功垂白陽史冊。 南興道場：即南興單位，單一單位，開創人為薛福三、繼任為楊佛兒，目前由王昆德〔前中華民國一貫道總會理事長〕領導，以高雄市湖內興毅純陽聖道院為中心。 但當今一貫道在海外傳播與發展，主要是透過台灣的道場，在1949年即開始海外傳播，特別是1970年代以後，隨著台灣經濟飛速發展，台灣一貫道各組線更有經濟實力向外傳播，進一步擴大了一貫道在海外的影響。 ……據不完全統計，一貫道現已在全世界80多個國家和地區傳播。 也因為這個愿，所以有些單位到民國六十九年才知道。
古蘭經第三章第五十一節曰：「的確，安拉是我的主，又是你們的主，你們應當敬奉他，這是正道。」以上是五教以道為立論教化為中心，因為道就是上帝、老母、是理、是路、是心性、是源頭，只有認識道，依道而行，才能返璞歸真。 十月又攜馬仲齡回天津，時值津地道考慘烈，馬仲齡未歸前人即同吳盛德前人於民國三十九年初來香港，旋因病滯港迨至中華民國四十二年八月再回台灣，是時台灣道務，由孫正陽前人領導，已宏遍各地矣。 民國三十八年八月攜天才葛景濤來臺，九月攜同馬仲齡、王振鐸（編按：ㄉㄨㄛˊ）前往廣州開荒，佛堂甫立，戰事逼近，廣州吃緊，不得已放棄廣州，率馬、王返回香港，找其前在牡丹江之後學王文生君，暫住其舅父家，設立佛堂辦道，此為興毅開香港之始。
何宗浩: 何宗浩名字测试打分
扶乩者為天才，抄字者為地才，報字者稱為人才（三才近似於鸞堂的正鸞生、唱鸞生、錄鸞生）。 扶鸞乃是一貫道的重要儀式，由來已久，透過扶鸞的儀式，可以讓仙佛與三才合靈，並藉此與信眾溝通或傳達訊息。 扶鸞甚至掌握一貫道的人事任命權，例如祖師的產生，第十八代祖張天然曾經在他編定的「暫定佛規」中明白寫出他是「恪遵關聖帝君壇諭」而得暫定佛規之權。
- 民國三十年在牡丹江，由張炳君引保，盛考斌老前人為其點道，時年三十六歲。
- 三十九年港澳止渡，未幾又病魔纏身，幸得吳前人等前賢照料方才逐漸好轉，時年四十五至四十七歲間。
- 歸後即感不適，六月初住進台中市中國醫藥學院附屬醫院，延至 八月初七 （國曆 九月十七日 ）上午十一時五十分卒不治，了道歸真。
- 何老前人在二十五日早晨，接到周福成前人的通知，趕到師母住處，被通知去的前人沒有幾個，都是一些最主要、最重要的前人，進去之後就在牆壁上看一幅對聯「萬古集替眾生受苦暗婆心一片，千囑大眾怕爾等修道正果難成」，這就是掛在靈位旁邊的對聯。
- 民國三十六年夏季大典，在台南市成立純陽壇，為興毅道開台灣之始。
- 在台灣的發展[編輯]一貫道於1946年由上海、天津等地分別傳入台灣。
- 育有二子一女，離家時，長子連平六歲，次子連成尚未出世，另一長女，比連平大。
- 源於浙江寧波明光壇，於1947年（民國三十六年）由於宗瑤及俞境長傳入，以台北市大安區展光堂、台中市大里區和光堂為中心。
不久又有孔憲周、李鳳英、李鳳君、葛景濤陸續抵台，皆成為興毅開台的前賢。 於民國五十八年麻豆中心佛堂成立，老命彌勒祖師臨壇賜名『義和天壇』，因當時官考很大所以就不敢以『義和天壇』向外稱呼，還是採用原有的麻豆單位，後經各點傳師及道親們研議後，正名為現在的『義和聖堂』。 民國六十二年是台灣北部開壇的高峰，何老前人一聲令下，南部很多單位都向北部踏出一大步， 一月十五日 元宵由屏東單位開壇， 六月十五日 由岡山單位開壇，八月十五是鳳山單位開壇，九月十五是斗六單位開壇。
何宗浩: 師尊歸空時，張道長因守墓殉道的事蹟
王瑞珍並非一貫道信徒，且並未說明資訊來源，因此尚待一貫道信徒證實。 見王瑞珍，《第三隻眼看一貫道》（台北市：校園，2000），59。 三、 知己知彼：基督徒要了解自己的聖經，才有辦法回應一貫道的解釋。 由於我並非一貫道信徒，以上對一貫道的認識仍可能有錯誤，但只是希望分享一點基督信仰的美好，歡迎互相交流。 就廣東畫史而言，顏宗、林良和何浩是目前所知有作品傳世的最早畫家。 顏宗的山水受北派山水畫風影響，林良和何浩均曾供奉內廷，有院畫風貌。
十字架在基督教中有非常豐富的象徵，但很難跟玄關扯上關係。 一貫道又稱天道，1 近年來在台灣蓬勃發展，我身周圍也有許多一貫道的好朋友。 何宗浩 這篇報告期待對一貫道有粗淺的介紹，分析基督教和一貫道的不同，並討論如何對一貫道信徒傳福音。
何宗浩: 一貫道藏研究院數位館-述說興毅典範
民國三十年在牡丹江，由 何宗浩 張炳 君引保求道，盛考斌前人親為其點道。 自聞性理真傳後，由於盛前人道德慈悲之感召，毅然發願捨身辦道。 並在洗染房樓上設立佛壇勇猛精進，迅向四鄉發展，渡人無數。
”真實偉大的樸實無華”，這正是每次前人講課時給後學們最直接的呼應。 民國九十六年，陳前人功德圓滿，圓寂返回理天，封【義守大羅仙】，同年周茂年副前人則升任為前人，繼續領導義和聖堂的道務。 44 何宗浩 李紀勳，《宇宙觀、儀式與宗教變遷》，90-93。
何宗浩: 大犧牲‧永遠的老前人 – 興毅之明燈 何宗浩老前人
依照「一貫道源流」的記載，「一貫道」這個名稱開始於1886年（清光緒十二年）山東青州東震堂劉清虛（十六代祖師）命名。 其實我們對師母老大人所知非常的少，師母老大人在回天的這一段，我們知道的更少，沒方任何記錄，只有何老有講出來，後學查來查去終於查到了這一段，跟大家報告。 萬曆四十二年（1614年）八月升礼部右侍郎兼翰林院侍读学士，署部事，摄尚书事。 四十三年七月升左侍郎，照旧署掌印务，万历四十七年（1619年）被齐党排挤，挂印辞官致仕。 次年，明光宗即位，八月晋何宗彦礼部尚书兼东阁大学士。 天启三年（1623年）正月，晋少保兼太子太保户部尚书。
- 在早期官考嚴厲，資料難存的時代，要講述這些開荒前輩的典範，有其基本上的困難在。
- 其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。
- 前人經祖師授權可放命點傳師，但若之上還有老前人者，則由老前人親自授職。
- 這一點何老前人亦把它帶到台灣來，我們或許有這種經驗，每當海外道親回國朝聖，晉見何老前人總會交待廚房煮最好的料理慰勞，讓我們誤以為何老前人很享受，但聽服務人才說：有客人才煮香菇、竹笙，而老前人平常都是非常節儉捨不得吃。
- 之間，一起逃難到香港，成立佛堂辦道，何老前人得食道癌，經吳前人等悉心照料與立愿移壽，奇蹟痊癒，再回到台灣，開創一番被譽為「半壁江山」的道業。
- 備註：此篇摘自林榮澤博士的書：《述說興毅典範》（一貫道學研究院文獻館印行），當中的第252至255頁。
- 經過多年的傳佈，又如各宗教發展一般有不同宗門系統，或另衍生為其他新興信仰，如羅教；甚至清末白蓮教徒亦有假借無生老母名義擴張組織。
一貫道道統的傳承，有時會讓人擔心自己是不是跟對了祖師。 基督教同樣也有分裂的問題，但對教義的任何問題，都能回到聖經去探討。 一貫道分成多個組線，較大的五個支線為興毅組何宗浩支線、發一組陳鴻珍支線、寶光祖王壽支線、寶光祖呂樹根支線、基礎組張培成支線，另有許多其他中小型支線。 72 一貫道目前並無公認的十九代祖，各組有各自的前人或領導前人。
何宗浩: 老前人五大犧牲 – 一貫道前人
天启四年（1624年）正月，卒於官，赠太傅，谥文毅。 前人一生待人處世，都是嚴以律己、寬以待人，對老前人更是恭謹有加；每次 有事欲請示老前人時，一定是親謁面稟；若蒙老前人恩准，必定跪下叩恩，數十年都是一樣。 前人這份尊師重道、承上啟下的道範，可以說是後學們的最佳表率。 民國33年何老前人與吳靜宇前人均參加「三剛五柔慧光爐」，這是他們二人第一次結緣，也是為往後的興毅道脈種下了無窮的契機。 祠堂褦住嘅其他建築分別喺唔同年代起嘅：砌門前嘅塘坎，康熙五十四年（1715年）起；水綠山青文閣（文昌閣），康熙六十年（1721年）起；襯祠，雍正八年（1730年）起；祠僕居室廚房，雍正十二年（1734年）起。 從康熙卅九年（1700年）至雍正十二年（1734年），全部附屬建築夾埋用咗三十四年起好。
民國三十八年九月攜同馬仲齡、王振鐸前往廣州開荒，佛堂甫立，戰事逼近廣州吃緊，不得已放棄廣州，遂與馬、王返回香港，找其前在牡丹江之後學王文生君，暫住其舅父家，設立佛堂辦道，此為興毅開香港之始。 老前人率領了十多位前人前往新加坡本來只有五個單位到民國六十九年已達到二十個單位於是開始籌劃孔孟聖道院並在新加坡召開開荒人員之班會師尊現身為聖道院畫了一幅南極仙翁及仙鹿圖並賜與孔孟聖道萬國篇儒教復興大同年的墨寶。 民國六十七年(一九七八年)老前人率領了十多位前人前往新加坡，本來只有五個單位，到民國六十九年已達到二十個單位。 於是開始籌劃孔孟聖道院，並在新加坡召開開荒人員之班會。
何宗浩: 一貫道世界總會
經過多年的傳佈，又如各宗教發展一般有不同宗門系統，或另衍生為其他新興信仰，如羅教；甚至清末白蓮教徒亦有假借無生老母名義擴張組織。 一貫道在中國發展的最盛時期，起於清末光緒年間，以劉清虛為主，後經路中一與張天然師徒廣為宣揚，將一貫道發揚光大。 萬曆十年壬午科湖广乡试举人，二十三年（1595年）豋乙未科进士，改庶吉士，送翰林院读书。 「一貫道」現在又俗稱「天道」，自光緒31年（西元1902年）第17代祖師路中一接掌道統，為白陽初祖，而進入白陽期至今。 路祖於民國七年回老家濟寧傳道後，道務漸開，在濟寧市城里水口子街設立崇華總堂。 二月二十三日之夜晚，即西元1975年4月5日），當時台灣官考仍重及師母自己發願頂劫禁足，及有張道長因守墓殉道的前車之鑑，所以各前人對師母的去世守口如瓶，實在用心良苦。
與各大原始宗教一致，一貫道相信天地間有其真理，其代表者稱為無生老母（或稱無極老母、明明上帝）。 根據一貫道的主張，宇宙真理雖只有一，但可經由各種形式依各地風俗民情來顯現，所以有世界五大宗教儒、釋、道、耶、回，分別於世界各地展現真理教化人心的力量，惟其宗旨皆相同無異。 信徒間彼此稱為道親，稱呼他人為前賢，自稱為後學，男性是乾道、女性是坤道。 民國三十五年冬，由盛考斌老前人慈悲策劃，派何老前人領隊，攜同孫正陽、王春茂、馬仲齡、張長江等人員，於隔年初抵台南，人地生疏，言語隔閡，備嘗艱辛。
何宗浩: 何宗浩老前人
其中，來自中國東北的何宗浩所領導的一貫道在台最大系統「興毅組」，則在其主張信仰應該自由，不應以信徒的政治認同為交換，拒絕加入一貫道總會。 該「支線」後來僅有少數單位在何宗浩去世後加入總會。 病後重生，發憤道務，眾望所歸，繼往開來領導下，道務發展更為神速，成績屬各單位之冠。 民國四十四年，分配諸後學負責地區道務，計十單位。
何宗浩: 一貫真理探微—-天命真傳
美國、澳洲、日本、新加坡、馬來西亞、泰國、印尼、日本、英國、德國、加拿大、汶萊、越南、印度、澳洲、紐西蘭、菲律賓、柬埔寨、寮國、西班牙、阿根廷、巴西、尼泊爾、寮國、非洲、香港、緬甸、巴拉圭。 、道場有天命的加持，有慈悲喜捨的奉獻，有慧命的傳承，有永續的經營。 每一階段的每一個人，都做到了正知正見、力行菩薩六度萬行，效法佛的慈悲喜捨，一棒接一棒，使道場傳承永續，慧命常存。 1982年（民國七十一年）源自雲南昆明道基壇道場，1982年由緬甸歸僑楊世昌傳入，現在台北市通化街有天德堂及高雄市左營有天明堂。 於1946年－1947年（民國三十五年－民國三十六年）間，徐昌大傳入，總堂設台南市。
何宗浩: 海外訂購須知
想起前人歸空前後的幕幕情景，依稀記得有在台中醫院時的悲涼印象，有在御史山出殯時的悲慘往事，以及其他種種，乃然恍如隔日，記憶猶新。 雖云往事如煙，了不可得；但這個不見煙之煙，卻長久縈繞於心，揮之不去。 因此興毅後學們，這才意義深遠的齊集於義和聖堂，共同回憶和紀念前人成道十七週年。
何宗浩: 大犧牲‧永遠的老前人 – 興毅之明燈 何宗浩老前人
1948年寧波明光道場嚴金梅(女)抵香港筲箕立仁光壇，其後又有卓楚梅(女)、史定方(浙江寧波人)等抵港。 而其本身在發源地被禁止，不外乎於魯迅先生對邪教淫祀的總結：他信力，見神就拜。 一貫道見神就拜，祈求神明服務與人，與道的超脫，佛的徹悟，天主/真主的歸天堂，儒家的治世有本質上的區別。 何宗浩 與其說是侍奉了所有宗教的不變道理，還不如說是順應的所有宗教投機者的心意。 一貫道道親有極大的比例為素食者，故吃素的信眾比率高於佛教。 在臺灣，據統計，信一貫道而吃長素者，較佛教徒的比例高。
這些前人回去都沒有講、不敢講，因為有立愿了，包括何老前人、韓道長。 後學上福山去整理那些訓文的時候，發現了一封信，是韓道長寫給王好德的，這當中存在著一些不為我們所知道的師母的狀況，裡面就聽福山的前賢說韓老前人是到民國六十九年才講出來。 白陽紀元第七十年（民國六十四年）二月二十三日之夜晚（註：此為農曆，即西元1975年4月5日），師母老大人回天交旨。 何老前人在二十五日早晨，接到周福成前人的通知，趕到師母住處，被通知去的前人沒有幾個，都是一些最主要、最重要的前人，進去之後就在牆壁上看一幅對聯「萬古集替眾生受苦暗婆心一片，千囑大眾怕爾等修道正果難成」，這就是掛在靈位旁邊的對聯。
源於天津天祥壇，於1948年（民國三十七年）由劉懋忠等人傳入，分為兩個支線，分別以台北市中山區吉雲佛堂及新北市新店區明倫佛堂為中心。 十八組線[編輯]界定從1945年開始，從中國各省市，將一貫道傳至台灣的各組線的稱謂，用以區分根源。 目前各組線稱謂，大部分是以原本所屬佛堂壇號來命名。 扶鸞借竅[編輯]扶鸞 乃仙佛降壇、顯化批出訓文，與借竅不同。 扶鸞時必須三才齊全，缺一不可，三才者，即天才、地才、人才。