仙人還可能組成具有某種意義的集團，例如代表北斗七星的七仙人（saptarṣi），以及梵天的四個「心生子」（manasputra）。 仙人（天城體：ऋषि，IAST：ṛṣi）印度神話與宗教體系中的一類特殊人物。 仙人位於天神、人和阿修羅的範疇之外，是介於神與人之間的一個群體。
不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。 仙人 ”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。 ”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。 ”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。 此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。
仙人: 仙人人仙品位
在最早的吠陀本集中，仙人是指吠陀頌歌的作者，大概是指史前時代雅利安人部落的祭司。 傳統上，梨俱吠陀中的每首頌歌都照例署上一位仙人的名字。 仙人 這些人可能真有其人，也可能是某一祭司家族或師徒相傳的祭司集團的代稱。 後來「仙人」稱呼被普遍化，泛指那些賢哲、聖人，尤其是博學的婆羅門。
- 此外，有些學者認為，仙人故事是有現實的社會依據的。
- ”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．
- 不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。
- 方土及文学之士又增益许多怪异的说法，仙人与不死药底信仰因此大大地流行，到秦始皇，更为隆盛。
- 丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。
- 神往往是歷史人物被神格化而成例如关羽。
”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。 仙人 真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。 这与《太真科》的分类方法大致相同。 总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。 而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。 其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。
仙人: 仙人
天仙若已厭居洞天，可效職以為仙官，下曰水官，中曰地官，上曰天官。 於天地有大功，於今古有大行，官官升遷。 歷任三十六洞天，而返八十一陽天，歷任八十一陽天，而返三清虛無自然之界。 修真之士不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心若志，終世不移。 五行之氣悮交恨合，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。
總而言之，仙人在印度文學中占有非常重要的地位。 道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。 《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。 地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。 仙人 据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。
仙人: 仙人古今神仙
指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。 《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。 仙人 ”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．
解曰：聞《傳道集》中有五等神仙。 早在《山海经》中就已经出现有不死国、不死民、不死山上取食的不死树，以及提炼不死药物的人物巫祝之描述，后来开始出现一些神奇的长寿人物，例如彭祖、赤松子、王子喬、龍吉先生和洪崖先生等。 《列仙全传》称“洪崖先生”帝尧时已经有三千岁。
仙人: 真人
神仙，是「神」与「仙」的统称，是指道教中拥有各种法力的得道人物。 神仙都是长生不老，可以随意变化形态，法力高强，存在于凡人无法抵达的異世界之中。 道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。 《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。 ”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。 以类推究，不可胜数，然而皆是道也。
网络上比较权威的修真修仙小说，比如《百炼成仙》、《仙逆》、《最强弃少》、《凡人修仙传》、《我欲封天》、《修仙狂徒》、《修真世界》等。 6、化神（神仙）：领悟法则，法则改造其身，生命发生本质变化，修出元神，只要有一丝元神不毁，修士就可以重生。 《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。
仙人: 仙人 (印度神話)
心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。 仙人 ”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣． 而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．