它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还象洁身自好的君子，高标傲世。 接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。 古人写文一般都是借物抒怀， 同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。 同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。
他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。 亵玩 这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。 亵玩 这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。 然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。 这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。 这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。
亵玩: 出淤泥而不染，濯清涟而不妖
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。 亵玩 亵玩 ”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。 陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。 “独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？ 继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。 大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。
- 从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。
- 宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。
- 石榴花的宝石般的美深深地烙在我的心底。
- 著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。
- 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，这使文章更具思想特色。 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。
亵玩: 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
全文不到一百五十字，所表现的内容却是丰富的。 这里有爱花史的概述，有对莲花的描绘，有对诸花的品评，有自己感情的抒发。 而这一切，无不是为了突出“爱莲”的主旨，直接写莲，约占了篇幅的三分之一。 真是既惜墨如金，又详略得当，而无文意不足。 陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。
是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？ 晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。 或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？
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宁安忽的感觉有些不对，刚刚母皇说的这些是给她的？ 觉查到危险的宁安僵硬的抬起头，缓缓的想从女皇的身上下来，却被她单手单手环住了腰。
人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 水陆草木之花，可1爱者甚蕃2。 亵玩 晋陶渊明独爱菊3；自李唐来，世人甚爱牡丹4。 予5独爱莲之6出淤泥7而不染8，濯9清涟10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝13，香远益清14，亭亭净植15，可16远观而不可亵17玩18焉19。
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菊花和莲花虽然都不满现实，但前者采取逃避态度，后者则敢于面对现实，在污浊生活中保持它高洁的情操。 因此，莲花比菊花显得更加可贵，作者通过对菊、牡丹、莲三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，就自然而然树立了莲花的美好形象。 此外，作者还善于把叙述、描写、议论、抒情融为一体，使之相得益彰。 作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。 菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。 唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。 11 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 6 远远地远远地望着石榴花，美不胜收，有一种醉了的感觉，深深地呼吸它的芳香，轻轻的轻轻的离开它，不去打扰它的宁静，不去亵玩它的美。
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（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。 文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。 公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。 他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。 因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。 先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。
这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻贴切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。 亵玩 接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 ”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。