香港的喪葬殯儀儀式，包括了一系列與中國民間宗教廣泛相關的傳統，其儀式取決於死者的年齡、死亡原因以及死者的婚姻和社會地位。 因香港近幾十年由內地的新移民佔了不少的比例，他們在中國鄉下執行不同的儀式，在香港亦跟隨了。 許多當代香港人亦會根據佛教或基督教等各種宗教信仰進行葬禮。 然而，一般來說，喪葬儀式本身要進行七天，送葬者要根據與死者的關係穿葬服（孝服）。 傳統上，白色服裝像徵著死者，而紅色通常不穿，因為傳統上，它是中國婚禮上幸福的象徵色彩。
在對外關係方面，隨着日本的國力日漸充實，不斷進行交涉，要求修改條約。 從1894年開始修改條約，至1911年終於全部廢除。 明治初年，日本即蓄謀向亞洲鄰國進行侵略擴張。 1875年武裝入侵朝鮮，次年逼迫朝鮮簽訂《江華條約》。 至80年代末期，以侵略中國和朝鮮為主要目標的大陸政策基本形成。 明治政府首先採取“奉還版籍”、“廢藩置縣”的措施，結束了日本長期以來的封建割據局面，為建立中央集權國家和發展資本主義經濟奠定了基礎。
維新儀式: 出殯日程 日期:
火葬日期起計之第七天至兩個月內，領灰人（須為「遺體火葬費用收據」內所示的申請人）可向食物環境衞生署墳場及火葬場組（九龍區或香港區辦事處）或火葬場領回先人之骨灰及一份【領取骨灰許可證】 (俗稱灰紙)。 之後,親友可把先人之骨灰安放於骨灰龕位，或撒灰於香港指定紀念花園或指定海域。 消委會提醒，殯儀公司所提供的套餐，通常只包括使用殯儀館小房間，如果一間可容納30人的房間，再需要法師於其內進行法事，那可容納賓客人數或會減少，家屬或需支付額外費用，更換較大靈堂。 另外，套餐提供的多為基本棺木，若棺木空間不足以容納先人遺體，家屬便要加錢換較大的棺木。 V) 綠色殯葬： 整個流程費用全面，申請行政費只需港幣90蚊，理念係將先人嘅骨灰回歸大自然，名為綠色意指環保咁處理骨灰，喪事儀式可選擇在食環署轄下的12個紀念花園撒放骨灰。 或選擇在本港3個指定海域撒放先人骨灰，食環署每月提供數班免費渡輪服務，並有禮儀師協助市民在渡輪上舉行簡單悼念儀式，以及使用無盡思念網站為先人開設紀念網頁。
在19世紀中期的亞洲，日本處於最後一個幕府——德川幕府時代。 掌握大權的德川幕府對外實行“鎖國政策”，禁止外國的傳教士、商人與平民進入日本，也不允許國外的日本人回國，甚至禁止製造適於遠洋航行的船隻。 在此期間，只允許同中國、朝鮮和荷蘭等國通商，而且只准在長崎一地進行。 辦理死亡登記方面，大家可以經由食物環境衞生署（食環署）、入境事務處及衞生署組成嘅聯合辦事處，辦理死亡登記、申請及安排火葬，以及領取申請土葬用既證明書 。
維新儀式: 中國發布《全球安全倡議概念文件》 秦剛：停止鼓噪「今日烏克蘭明日台灣」安全不應由個別國家說了算
程序上有分為一般自然死亡，非一般自然死亡；點定為一般自然死亡同非一般自然死亡呢？ （資料圖片）著名導演林嶺東去年底在家中猝斃，終年63歲，由於林嶺東家人向來低調，故林嶺東的喪禮亦一切從簡。 有報道指喪禮日期定於下周三（9日）在沙田寶福山舉行，於福海堂設靈，喪禮以維新儀式舉行，並於翌日（10日）早上11時出殯。 據悉林嶺東喪禮只邀至親和好友出席，相信跟林嶺東私交甚篤的周潤發﹑杜琪峯和劉青雲等，會出席喪禮致哀。
維新功臣西鄉隆盛以鹿兒島縣為中心，於1877年6月18日年所發動的西南戰爭，成為最後一次，也是規模最大的士族反抗戰役。 戰敗之後，殘餘的士族成員轉入地下活動，與板垣退助所主導的“民選議院設立運動”結合，透過“自由民權運動”的開展形成政治上的反對勢力。 1889年，《大日本帝國憲法》公佈，成為亞洲第一部成文憲法；1890年，日本國會（帝國議會）正式開始運作。
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狹義地説，“明治”維新從1868年10月23日（舊曆9月8日）宣佈改元明治開始。 但一般通常把前一年的1867年大政奉還、王政復古等許多政治變動都包含在內。 其下限則也有廢藩置縣（1871年）、西南戰爭結束（1877年）、實施內閣制（1885年）、確立二元制君主立憲制（二元君主制）（1889年）等多種主張。 不只物質需求與生活習慣上出現西化的轉變，在教育系統與社會組織的廣泛推行下，思想與觀念上也逐漸有了現代化的傾向（例如守時、衞生等概念與西式禮儀）；文藝上的影響也不小。 1869年6月，明治政府強制實行“版籍奉還”、“廢藩置縣”政策，將日本劃分為3府72縣，建立中央集權式的政治體制，且天皇一切權力集於一身。
此後，明治政府實施了富國強兵、殖產興業和文明開化三大政策。 1877年，西南戰爭爆發，這場戰爭是倒幕運動的尾聲，也是日本資產階級革命餘波。 隨着西南戰爭中薩摩軍的失敗，由天皇操縱、主導政權的封建軍國主義國家建立，標誌着日本資本主義革命的結束。 下午四時多，一面肅穆的導演杜琪峯及太太現身，快步走進靈堂致祭。 而尹揚明就於五時多離開靈堂，並對記者說：「有心、有心。」到六時多，周潤發（發哥）由澳門拍戲後返港送別戰友，他與發嫂陳薈蓮拖手、身穿全黑衣服到場，兩人均神情哀傷。
維新儀式: 林嶺東設靈 杜琪峯送別好友 周潤發澳門完工趕返港致祭
喃嘸師傅或僧侶有時會進行道教或佛教祈禱，以幫助死者的靈魂找到安息或早日投胎。 因此，如果死者是一個年輕的單身漢，他的遺體就不能帶回家，必須留在殯儀館裡。 維新儀式 若他未成婚，他沒有任何孩子可以為他履行同樣的儀式。 （這就是為什麼屍體無法進入家庭住宅的原因。）如果嬰兒或兒童死亡，由於無法表達對年輕人的尊重，因此也不會舉行葬禮。
華麗花店 (紅磡) 有多年製作中西式帛事花牌、帛事花圈、帛事花籃及慶祝開幕開張花籃的經驗，至今已有將近30年的歷史，絕對可靠。 為表尊重，絕不重用環保花，我們深信：一個花牌、花圈除了表達送贈者的心意，花牌寓意代送贈者在喪禮期間站在靈堂，一直陪先人走完最後一程。 網上訂花牌，方便，價錢公道，提供拍照服務，讓您滿意後再送貨。
維新儀式: 香港守夜/出殯名單
5月，維新派軍隊進入江户(後改稱東京) 。 次年明治政府解除土地買賣禁令， 1873年起實行地税改革。 沒有子嗣的龔如心，昨日舉殯時由誼子張雁坤為她恭持遺照。 有殯儀業人士指，抱持遺照一般由後輩負責，其人可以是亡者的弟妹或子姪。
在日本明治維新前，一些經濟比較發達的地區，開始出現家庭手工業或手工作坊。 作坊內出現了“僱傭工人”制，資本主義的萌芽出現了。 它的出現，衝擊了封建自然經濟，從根本上動搖了幕府的統治基礎。 在商品經濟形態的快速擴展下，商人階層，特別是金融事業經營者的力量逐漸增強。 商人們感覺到舊有制度嚴重製約着他們的發展，於是開始呼籲改革政治體制。 具有資產階級色彩的大名（藩地諸侯）、武士，和要求進行制度改革的商人們組成政治性聯盟，與反對幕府的基層農民共同形成“倒幕派”的實力基礎。
維新儀式: ——– 出殯 ——–
當逝者及其家屬沒有特定的宗教背景，我們便會以維新教為逝者安排安排一切喪禮事宜。 不採用任何宗教儀式或鄉例習俗，整個儀式並無任何特定程序，只是在靈堂內設置先人相片供人弔祭，靈堂的佈置較簡單，但整個過程同樣莊重。 香港早年的殯儀服務主要由義莊包辦，但由於使用者的家境普通，所以義莊提供的殯儀服務通常只為靈柩暫存、大殮、出殯及下葬。 而家境較富裕的，通常會光顧長生店的上門式殯儀服務，於家中發喪。 在殯儀館普及之前，各家各户都是把去世的先人遺體，放在大廳中供人瞻仰，直至入棺送到墳地埋葬為止。 於出殯時再經由棚架移靈至街上，其家人亦需經棚架出入，並於前往下葬沿途繼續進行儀式。
據了解，吳孟達一個月光是養三個家庭的費用就高達幾十萬港幣，這麼多年下來，在家庭開支上的費用就高達數千萬，但自己走了後，卻走得一點都不風光，替他感到惋惜。 維新儀式 1863年6月，幕府被迫宣佈攘夷，隨之發生了美英荷法四國軍艦炮擊下關（下關戰爭），英國艦隊進攻薩摩藩（薩英戰爭）的事件。 1865年春，長州藩尊王攘夷派領袖高杉晉作提出開港討幕的戰略，決定不再提攘夷，轉向武裝倒幕，並與薩摩藩結成秘密軍事同盟。
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1868年（戊辰年）1月3日，天皇發佈《王政復古大號令》，廢除幕府，令德川慶喜“辭官納地”。 8日及10日，德川慶喜在大阪宣佈“王政復古大號令”為非法。 1月27日，以薩、長兩藩為主力的天皇軍5000人，在京都附近與幕府軍1.5萬人激戰（鳥羽、伏見之戰），德川慶喜敗走江户。 天皇軍大舉東征，迫使德川慶喜於1868年5月3日交出江户城，至11月初平定東北地區叛亂諸藩。 1869年春，天皇軍出征北海道，於6月27日攻下幕府殘餘勢力盤踞的最後據點五稜郭（在函館），戊辰戰爭結束，日本全境統一。 教學之餘，陳教授一直以其所學，貢獻社會， 獲不少社會服務機構和香港政府不同部門委任公職，在推動高質素的機構管理文化和社會服務發展上，不遺餘力。
- 1968年，九龍第三間殯儀館——萬福中西殯儀館於旺角通菜街1C號投入服務。
- 而基督教儀式，堂倌會叫做司儀，用默禱禮代替三鞠躬禮，司儀會講：「請低頭默禱」，之後司儀再講：「靜默禮成，家屬謝禮」。
- 傳統上要，尤其是新逝者，正一唔知路，啲祭品上要上有先人名同有其他嘢寫嘅符咒。
- 現代比較 西化的家庭、教會人士，會選擇為先人穿上冠他生前最愛或穿過的衣服代替壽衣。
- 不過據港媒報導，吳孟達的喪禮是選擇西式儀式，不僅是最簡單，也是花費最低的，僅需3萬塊港幣（約新台幣10萬7千元），讓許多人認為知名度如此之大的一位藝人，後事辦得這麼匆忙，一點都不風光。
擔幡買水是中國儒家傳統喪事時的儀式，用作潔淨亡者的功能，由亡者的至親於喪禮中負責，而傳統上是要男丁負責做此儀式。 一般是超過60歲，膝下有兒女，才可穿傳統壽衣。 現代比較 西化的家庭、教會人士，會選擇為先人穿上冠他生前最愛或穿過的衣服代替壽衣。 三院油蔴地殯儀館 十八日開始服務 以不牟利為原則分四種收費. 三院上環殯儀館明啟用 推行廉價殯儀服務 繼續進行港九兩區建殯儀館.
維新儀式: 宗教儀式
當親友到達靈堂之後，需要向先人遺照同家屬行禮，堂倌會講：「有客到，來賓請上前」，之後來賓行到先人遺照前面，堂倌再講：「一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬，家屬謝禮」。 而基督教儀式，堂倌會叫做司儀，用默禱禮代替三鞠躬禮，司儀會講：「請低頭默禱」，之後司儀再講：「靜默禮成，家屬謝禮」。 其他宗教儀式喪禮，親友可以因為宗教信仰原因，用默禱禮代替三鞠躬禮，亦可以要求唔裝香。 消委會今年收到多宗有關殯儀公司收費問題的投訴，有投訴人向殯儀公司繳付HK$33,000作全套殯儀服務，但事後殯儀公司表示費用不包括棺木、花圈、喃嘸師傅等服務， 最終投訴人被逼支付了HK$80,000。 當逝者及其家屬沒有特定的宗教背景，我們便會為逝者安排維新教喪禮。 維新儀式 喪禮雖然沒有特別儀式限制，但整個過程同樣莊重。
維新儀式: 宗教:道教/佛教
這些負面問題與日後發生並累積的一些難以解決的社會問題相互影響，最終直接或間接促使日本走上侵略擴張的道路。 1890年發佈《教育敕語》，推行以效忠天皇為核心的軍國主義教育。 經過明治維新，日本從幕藩領主統治的封建國家轉變為帶封建性的近代資本主義國家。 與舊財閥緊密勾結的薩摩、長州等強藩出身的軍閥、官僚貴族長期把持政柄，在建立近代天皇制的過程中推行“藩閥政治”。 19世紀70～80年代，日本發生了反對專制政治、爭取資產階級自由民主權利的自由民權運動。 明治政府通過暴力鎮壓和政治分化瓦解了這一運動，並於1889年頒佈《明治憲法》，1890年開設國會，從而確立了專制主義的君主立憲制，即日本近代天皇制。
維新儀式: 維新教 (無宗教) 喪禮
值得留意的是，新教基督徒通常在先人靈堂前並不會「三鞠躬」，而以默禱取代。 1980年，東華三院於紅磡的永久新館建成，並恢復「萬國殯儀館」名稱，上環臨時館則繼續經營。 1981年萬福及摩禮信殯儀館停辦，萬福原址重建為威達商業大廈。 1983年，東華三院將上環臨時殯儀館結束。 香港首間殯儀館香港殯儀館於1930年代初啟用，館方並著力推廣新式殯儀館發喪服務，但當時普羅大眾仍未能夠接受。
由西周傳承至現代，源遠流長，内容豐富而多姿多采。 維新儀式 從出生、婚嫁、生子到死亡，幾乎人生每個階段皆有不同的禮俗。 在全球化和現代化下之今日社會，部份核心儀式雖有保留，但更多的儀式已被簡化，甚至淡忘。
發嫂則表示兩人很疲倦，因此不接受訪問，二人逗留不久後離開。 由於其遺屬向來低調，希望其後事一切從簡，故喪禮只供親友參加，不作公開，有份協助辦理後事的周潤發、杜琪峯等，到時都會出席喪禮送別好兄弟。 傳統的喪葬習俗顯示了人們對死後生活的強烈信念，並且對生活中的祖先進行崇拜表示敬意。 這些理想仍然使今天的許多中國人喪葬中體驗，例如要燒金銀衣紙便是一例。 與林嶺東合作過多部電影的影帝周潤發，於傍晚6時許拖實「發嫂」陳薈蓮到達靈堂，兩人一身素服，周潤發向記者微微一笑及揮手示意，未有停下受訪便匆匆步入靈堂，發嫂表示他們從澳門工作回港，頗為疲倦，表明不做訪問。
1971年6月，東華三院租用萬國殯儀館5樓，創辦香港首間非牟利殯儀館，租期兩年，名為東華三院殯儀館，同年11月將油麻地登打士街廣華醫院殯儀廳擴建為另一間不牟利的油麻地殯儀館，為九龍第四間殯儀館。 1973年6月萬國殯儀館不續租予東華三院，更於同年拆卸，其後於1977年重建為龍景大廈。 維新儀式 1974年，東華三院將服務遷往上環東華醫院殮房擴建而成的上環臨時殯儀館。 1975年，由殯儀大王蕭明的助手另起爐灶開辦的紅磡世界殯儀館啟用，香港的殯儀行業演變成三個派別的競爭。
維新儀式: 醫院/殮房出殯
傳統上要，尤其是新逝者，正一唔知路，啲祭品上要上有先人名同有其他嘢寫嘅符咒。 貼之前師傅已做咗啲嘢，燒嘅時候師傅會講一大堆嘢 。 如果你唔信，係可以唔理，就咁燒咗佢，心安，心意，交差就得。 正如先人上位後，衣包都要寫先人名同地址，先拜土地通知xx後人來拜祭，之後才燒嘢俾先人。 放置於靈堂上之大相，通常於火葬場所有儀式完畢後，便在火葬場的化寶爐化掉。 若果想帶回家中安放，需用紅紙包好 (紅紙的紅色面向內，白色面向外)，放置家中百日後先可打開，掛放前最好為相換上新相框才安放。