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史傳有巢氏是人類原始巢居的發明者、巢居文明的開拓者。 有巢氏開創巢居文明的偉大功績，對中華文明以及人類文明的發展，都具有積極和深遠影響。 [26-29]2008年北京奧運會主場館鳥巢的建造理念來自有巢氏巢居文明內涵。 2019年中國北京世界園藝博覽會中國館即效仿有巢氏“巢居”的古老智慧修建而成。
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有巢氏族发展到大禹时期，其后裔建立自己的氏族方国–巢国。 有巢氏族联盟之女偃攸嫁给大禹并生下启，启建立夏朝。 在夏、商、周三代，巢国凭借与夏朝特殊的亲缘关系，世代为诸侯国，发展到当代是为巢湖市。 有巢氏族是中华民族最早形成而堪称第一的氏族部落。
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- ”；“有巢氏”便是一位創造了人類歷史的平民英雄。
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- “有巢氏”是巢居發明人的稱號，也是華夏先民所生息的時代名稱。
- 二次大戰後拜殿部分改為通霄鎮忠烈祠使用，於2002年11月26日被登錄為歷史建築。
可以说“巢居”是我们祖先在适应环境上的又一创造。 也正是原始社会的“巢居”、“穴居”在长期历史环境的变迁中，受社会、自然、文化等多种条件的制约与影响，才一段段将华夏建筑成一部璀璨的史诗。 網站內各成員均為獨立經營之仲介經紀業者，各家業者提供之服務項目及產品均不盡相同，若欲了解各家業者之服務項目及產品，請親洽或電詢各公司。 本網站僅為各項資訊刊登之媒體平台，使用者於交易前能仍應詳閱地籍相關資料。 如對各公司提供之資訊有不明瞭者，本公司願全力與以協助。 ★正24米台3線、省道旁、潛力無窮、投資自用皆適宜。
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所以有史学家认为“河姆渡人”就是“有巢氏之民”，河姆渡地区就是“有巢氏国”的中心区域。 春秋时期，晋楚交战，楚共王“登巢车以望晋军”。 这里的“巢车”，是在八轮车上树立一根高竿，竿上安辘轳，然后将一个方四尺、高五尺的板屋拉上高竿，用于窥探敌军动向，如同鸟巢一样。
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- 也有史學家認為有巢氏生活在山東、四川、內蒙古、雲南、湖南等地。
- 这种模仿巢居的“高台式土木建筑”，就是早期的“干栏式建筑”。
- 据此足以佐证：凌家滩的先民就是史料所记载的有巢氏，凌家滩遗址就是有巢氏时代的部落中心，有巢氏的生籍地望就在巢湖流域。
- 巢居，即干栏式房屋，是远古时代南方百越部落发明的建筑风格，即是在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房屋。
- “有巢氏” 因為功德和地位，自然成為中國遠古氏族的領袖人物，領袖人物的稱號便漸成為他所生息時代的名稱。
顯然，這種“巢車”與楚地盛行的巢居文化不無聯繫，古人先在樹上巢居，爾後才有了創造巢車的靈感。 古文獻中，有關傳説式記載的遠古時代帝王，幾乎一律地都享受這樣的稱謂。 “有巢氏”是巢居發明人的稱號，也是華夏先民所生息的時代名稱。 “有巢氏” 因為功德和地位，自然成為中國遠古氏族的領袖人物，領袖人物的稱號便漸成為他所生息時代的名稱。 《韓非子》記載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。 有聖人作，構木為巢，以避羣害，而民説（悦）之，使王天下，號之曰‘有巢氏’。
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在夏、商、週三代，巢國憑藉與夏朝特殊的親緣關係，世代為諸侯國，發展到當代是為巢湖市。 有巢氏族是中華民族最早形成而堪稱第一的氏族部落。 再或者，有巢氏是来自于巴蜀之地的一个古老部落。 宋人罗泌的《路史》有过这样一条记载：“有巢氏居于 ”。
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有巢氏开创巢居文明的伟大功绩对中华文明的发展具有积极和深远影响。 2008年北京奥运会主场馆鸟巢的建造理念来自于有巢氏巢居文明内涵。 2019年中国北京世界园艺博览会中国馆的设计、建造理念即效仿有巢氏“巢居”的古老智慧。 鸟巢和北京世园会中国馆的建造，表明了当今社会对“有巢氏构木为巢”人类源文化的景仰。
《班簋》铭文中，有“秉、繁、蜀、巢”四个国名，其中的“巢”就是有巢氏后裔所建方国–巢伯国。 《班簋》内底铭文198字，这一史料与秀丽的文字在中外考古史上具有十分重要的价值。 相传远古之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢[63-64]，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。 《庄子》载：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。 “巢居”是是指在树木上用树枝搭架而居或底层架空上层居住，因类似飞禽动物的筑巢故名。 《韩非子.五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽多，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏”。
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男子只能選擇其它族團的女子為“妻”，女子只能選擇其它族團的男子為“夫”，這便是族外通婚。 這種族外通婚相對於血緣羣婚，是人類文明發展的巨大進步。 有巢氏的功德，反映了中國原始社會由“穴居”進入“巢居”的文明進程。 有巢氏開創巢居文明的偉大功績對中華文明的發展具有積極和深遠影響。
[31-32]《鑑略.三皇紀》記載：“構木為巢室 襲葉為衣裳”等，都是從人類文明啓蒙的角度來概括的，意味着有巢氏為人類文明的領航者。 有巢氏，簡稱“有巢“或”巢”，號“大巢氏”，華夏族，位列五氏之首[2-3]，被譽為華夏“第一人文始祖”。 出生在安徽省巢湖流域，後遷徙至山西省石樓山一帶[9-10]。 竹山有巢氏房屋 也有史學家認為有巢氏生活在山東、四川、內蒙古、雲南、湖南等地。 《有里程碑意义的文化盛事》：“历史学家哲学家任继愈先生说：‘通过史书，我们看到，中国历史上有许许多多英雄人物，有无数的发明创造……有巢氏，在树上搭屋，这也很了不起。 从国外民族资料看，某些热带地区如：印度萨姆地区的后进民族、非洲部落树居、美洲传统树屋、亚洲杆栏式建筑等都是人类”巢居”习俗的延续，”巢居”是人居生活方式的重要存在。
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恩格斯《自然辩证法》指出：“有了人，我们就开始有了历史。 ”；“人们最初怎样脱离动物界（就狭义而言），他们就怎样进入历史。 ”人类社会历史的第一页是最初脱离动物，而有巢氏的功德具有导引全人类文明进步的划时代意义。 竹山有巢氏房屋 相传，有巢氏排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。 男子只能选择其它族团的女子为“妻”，女子只能选择其它族团的男子为“夫”，这便是族外通婚。 这种族外通婚相对于血缘群婚，是人类文明发展的巨大进步。
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显然，这种“巢车”与楚地盛行的巢居文化不无联系，古人先在树上巢居，尔后才有了创造巢车的灵感。 古文献中，有关传说式记载的远古时代帝王，几乎一律地都享受这样的称谓。 “有巢氏”是巢居发明人的称号，也是华夏先民所生息的时代名称。
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有巢氏代表着人类从原始穴居发展到建造房屋的阶段，是人类文明进步的一个标志。 《有里程碑意義的文化盛事》：“歷史學家哲學家任繼愈先生説：‘通過史書，我們看到，中國歷史上有許許多多英雄人物，有無數的發明創造……有巢氏，在樹上搭屋，這也很了不起。 從國外民族資料看，某些熱帶地區如：印度薩姆地區的後進民族、非洲部落樹居、美洲傳統樹屋、亞洲杆欄式建築等都是人類”巢居”習俗的延續，”巢居”是人居生活方式的重要存在。 有巢氏率領子民在哪裏築巢為室，這是一個怎樣的國度等等；在中外史籍中，可見詳細記載如：《遁甲開山圖》記載：“有巢氏王天下百餘代。 ”郭沫若主編《中國史稿地圖集》載：“有巢氏部落建立的巢國（簡稱“巢”）則仍舊都城於今巢城（巢湖市）。 ”；“有巢氏”便是一位創造了人類歷史的平民英雄。
在远古时代，血缘氏族是人类从原始人群转变到氏族部落的重要标志之一，其基本特征是族民对先祖充满缅怀心理和崇拜意识。 据此足以佐证：凌家滩的先民就是史料所记载的有巢氏，凌家滩遗址就是有巢氏时代的部落中心，有巢氏的生籍地望就在巢湖流域。 ”（《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》）血缘家族（血缘氏族）的出现，是人类从“原始群”转变到氏族部落（血缘家庭公社）的重要标志之一。
再或者，有巢氏是來自於巴蜀之地的一個古老部落。 宋人羅泌的《路史》有過這樣一條記載：“有巢氏居於 ”。 清人張澍在《蜀典》一書中認為，這個“ 巢”，不是西南夷昆明族，便是一個叫彌牟鎮的地方，而彌牟鎮在新都縣。
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