南宋大儒朱熹认为：“道家之学，出於老子。 其所谓“三清”，盖仿释氏“三身”而为之尔。 佛氏所谓“三身”，法身者，释迦之本性也；报身者，释迦之德业也；肉身者，释迦之真身，而实有之人也。 今之宗其教者，遂分为三像而骈列之，则既失其指矣。 而道家之徒欲仿其所为，遂尊老子为三清，元始天尊，太上道君，太上老君。 一炁化三清凌霄寶殿 ”实际上，道教“三清”神灵体系的形成与佛教的“三身”理论没有直接关系,而是与佛教的“三乘”判教的思想有关。
按照這種説法，則是三洞經書，皆由老子所造作。 不僅如此，甚至還説：“老君於三皇時説經，世謂之《三墳》之書，久失其傳，兼累世所説經，多藏瓊室瑤台，或秘龍宮海藏，神真保護，世莫得聞，今所傳者，太山一毫芒爾。 ”④這就是説，三洞之外的眾多經書，也系老子所造。 我們知道，道教是以道為最高信仰，以修道成仙為最終目的，這是一切道派的共同思想，也是道教和其他宗教的根本區別，天師道一系從東漢以來即將老子看作是道的化身，老子與道是一是二、二而一的。 “道”是天地萬物的根源，因而作為“道”的化身的太上老君老子，自然也就成為“混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主宰，萬神之帝君”，當然也就是道教的最高神靈了。
一炁化三清凌霄寶殿: 一氣化三清
一個是養成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦；二教只因逢殺運，誅仙陣上亂如麻。 道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。 一炁化三清凌霄寶殿 在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。
但做為中華共祖的黃帝實在太敏感了，和黃老道家不同新興的道教無力控制這尊大神，於是在後來的宣傳中，黃帝一般是被做為人王成仙的楷模而宣傳的。 灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。 它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。 第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。 一炁化三清凌霄寶殿 第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。 第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。
一炁化三清凌霄寶殿: 一氣化三清三清形成
除陶的神譜外，還有各種不同的神譜，其結構和內容也互有出入。 2，大罗灵宝天尊，又称上清大帝、太上大道君、玉宸道君、上清高圣太上玉宸元皇大道君等，全称“一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元气所成曰灵宝君灵宝天尊妙有上帝”由大道赤混太无元玄黄之气化生。 1，元始天尊，全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。 而每位天尊相距，各歷七千餘劫四十一億年，並各說經十二部，分為洞真、洞玄、洞神合稱三十六部尊經而傳於後世廣度群迷。 原先，北方以太上老君最尊；南方則最崇元始天尊。
安陽長春觀由東至西為山門、道觀戲樓、小廣場、玉泉聖水、靈官殿、財神殿、觀音殿、邱祖洞、玉皇殿以及兩側的三霄殿、三清殿等建築羣。 觀內松柏成林，花卉成園，敬拜各路仙家後，此處則為歇腳納涼的絕佳去處。 关于“一气化三清”这个说法，其实很多道经都有提。
一炁化三清凌霄寶殿: 一气化三清历史
在道教典藏里，元始天尊象征天道秩序所列之前，即鸿蒙世界，无所谓有，无所谓无，甚至于无所谓无所谓的玄妙状态。 就是宇宙生成之前那一个微小的点扩张之前的状态。 在雲南省巍山彝族回族自治縣境內的巍寶山鬥姥閣之後。
道教相信老子是道德天尊的化身，因其傳下道家經典《道德經》，故稱「道德天尊」。 陶弘景的《真灵位业图》神谱只是上清派一家之言，它奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金阙帝君等为最高神，灵宝派以元始天尊、太上老君地位为最尊，而天师道则尊老子为最高神。 三派各行其是，在最高神问题上彼此不完全认同，随着道教的发展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出现了统一的最高尊神“三清”，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。
一炁化三清凌霄寶殿: 太上心印經
而道家之徒欲倣其所為，遂尊老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。 一炁化三清凌霄寶殿 且玉清元始天尊既非老子之法身，上清太上道君又非老子之報身，設有二像，又非與老子為一，而老子又自為上清太上老君，蓋倣釋氏之失而又失之者也。 況莊子明言老聃之死，則聃亦人鬼爾，豈可僭居昊天上帝之上哉？ 假使不能盡去，則老氏之學但當自祀其老子、關尹、列子、莊子徒，以及安期生、魏伯陽輩。 而天地百祠自當領於天下之祠官，而不當使道家預之，庶乎其可也。
前年戊辰年，首席師尊於魚池鄉鐳力阿道場閉關修持時，教導首席師尊煉成玄炁真身，成就封靈首席正法文略導師，長駐清虛上宮輔助首席師尊上靈清虛真人三期主宰，是二儀中的陰極。 玉清元始大天尊、上清灵宝大天尊及太清道德大天尊，统称“三清道祖”，这也正是三清宫宫名的由来。 三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。
一炁化三清凌霄寶殿: 一气化三清
宮殿修築在十四米的高台上台基面積達4000平方米，非常醒目。 唐代崇尚道教，供奉老子，三清殿是宮廷內供奉祭祀道教的建築。 昔日三清殿中5米多高的元始天尊手拈寶珠、靈寶天尊持太極圖，太上老君持扇等雕塑神像已不復存在，三清殿後檐下5間的牆面和兩廊各7間的牆面上的珍貴壁畫也隨歷史消逝。 幸運的是三清殿碑園中還保存有神霄玉清萬壽宮碑、皇帝御札碑、祥應廟記碑等碑刻文物，彌足珍貴，堪稱國寶。
蘇州玄妙觀始建於西晉，已有1700餘年的歷史。 觀內建於南宋的三清殿是江南最大的木構古建築。 殿內供奉的高達17米的三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君）塑像，堪稱宋代雕塑的上佳之作。 玄妙觀中現存有唐吳道子畫老君像、玄宗贊、顏真卿書法等碑刻，彌足珍貴。 一炁化三清凌霄寶殿 道德天尊：居住在太清境，又叫太上老君、太清大帝。
一炁化三清凌霄寶殿: 道德天尊
雲笈七籤：「太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，計三九二十七位也」。 故道廟晨鐘有先擊三聲，繼擊二十七響之定制者，為表示「迎三清，接九聖九真九仙」之意也。 三清聖紀所涉極廣，絕非數語可致，難以詳述。 唯今人多有稱上清靈寶天尊為通天教主者，實為受小說所誤也，近復有滿口「無極」自立神號者，則係不明典籍，未研教義，立異啟端別具用心者也，誠均不足取法免受天譴。
在这神谱中，陶弘景将神仙分为七个等级，每个等级设一中位，有一个神仙主持，中位之外又分设左位，右位若干席位，安排诸神。 七个等级高低有别，以第一等级为最高，以此分级，秩序井然。 各等级除了中位主神外，还有左右诸位神仙，数量各不相等，如第一等级左位29神外，右位19神。 第三等级左位50余神，右位30余神。 这些左右诸神仙，有的是历史上的帝王、将相或圣人先贤，如第三等级的孔子、颜回、庄子、第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。
一炁化三清凌霄寶殿: 道教中的宇宙起源是什么？道炁化三清的三大纪元分别是什么？
這人物繁雜的場面，神彩又都集中在近300個“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀中，因此被稱為“朝元圖”。 三清殿是道教供奉最高尊神——三清祖師的殿堂。 三清是道教的最高尊神，故而每個道觀都必須供奉。 一炁化三清凌霄寶殿 三清殿內奉“玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君”、故名“三清殿”。 虽然当时张鲁官拜镇南将军，封阆中侯，但曹操立刻将天师教连根拔起“太祖拔汉中民数万户以实长安及三辅”张鲁和大批汉中教民北迁到三辅，自曹操令天师部众迁移，天师教的教徒也从而遍布天下。 天师教的教团在失去了教主张家还有些凝聚力，但随着时间的推移，各种分裂而出的新兴团体开始快速滋生发展。
- ”意思是道化生为混沌元气，由混沌元气化生为阴、阳二气，再由阴阳二气衍化为天、地、人三才，由此产生天下的万事万物，一化为三，三本於一，因此，三清尊神就是“道”的人格化。
- 內槽斗拱之上，更施平棋，殿的樑架結構，外槽樑架先施順木伏 串，次於柱頭鋪作上架月梁，複用襻間作。
- “一气化三清”在许仲琳著的《封神演义》里有具体描述，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。
- 所以道祖老子說：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」由此可以知道三清道祖就是宇宙生成的本體。
- 此三者不可致诘，故混而为一”，认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。
- 魏晉時期道教神仙已十分龐雜，但散亂無序。
- 除陶的神谱外，还有各种不同的神谱，其结构和内容也互有出入。
1985年10月有關部門還在三清殿中心堂設立“中美武夷山蘭亭學院”（後改為武夷山國際蘭亭學院），招收了來自世界各地數百名學員。 他們中有大學教授、建築學家、電影導演、記者、心理學家等，在武夷山邊觀光遊覽邊學習中華民族傳統文化，深受外籍學員的歡迎。 “一气化三清”在许仲琳著的《封神演义》里有具体描述，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。