他們的身體，是透明無阻礙的，不管到哪裡，穿牆透壁，一想即過，不會碰到任何阻擋。 縱使幾百、幾千、幾萬個人聚在同一個空間，也不會互相碰撞，出現擁擠現象，因為他們並無肉身（物質），身體透明無阻。 法師長住於高雄文殊講堂，長 期舉辦佛學講座，使得高雄地區沐浴在法師的慈悲與智慧光芒的照耀下。 一九七四年進入台中逢甲 大學就讀，進入了佛學社團普覺社，因此種下了日後出家的因緣。
父亲曹骏明曾任安东商务会长，以曹国靖之名行世，声望颇着。 家中尚有大哥、二哥、大妹、二妹、小弟等眷属。 大妹会贤笃信佛教，于父亲病笃时，尝割肉熬汤喂父，实孝女楷模也。 阿彌陀佛的慈悲願力功德才是真實的，我們執著於一個虛妄不實的東西，而懷疑一個真實的，這就是為什麼諸多念佛人很多不能解脫的根本原因。 界雲法師簡介 你把相狀放掉就好了，所以這個地方我們在講無分別智之前，先知道無分別智所對治的是什麼。 那麼無分別智所對治的是遍計執，所要成就的是二空的心性，就是恢復到你內心的平等。
界雲法師簡介: 中國
三、在弘法理念和弘法方式方面，基於對佛教歷史的深刻反省和對中國佛教現實的深入觀察，長老認為，中國佛教要真正實現全面振興，必須堅持走“人間佛教”道路，這是中國佛教的唯一希望。 為了將人間佛教的理念進一步具體化，長老於1991年，提出了以“覺悟人生，奉獻人生”為宗旨的“生活禪”修行理念，與此同時，還專門針對具有較高學歷的青年佛教信眾，在大陸率先舉辦了“生活禪夏令營”，每年一次，從未間斷。 長老因家庭貧困，一歲半即被父母送入尼庵，由海善、仁德二位尼師撫養，小名如意，後即在當地發矇就學。 長老（按：為敍述方便，後簡稱“淨慧長老”為“長老”）天性穎悟，喜好讀書，受寺院生活之耳濡目染，對常用佛經、早晚課誦以及楗槌法器頗為熟悉。 十四歲由仁德尼師之師能慶長老尼攜至武昌卓刀泉寺禮宗樵上人為師，成為沙彌，法名宗道，號淨慧。 界雲法師簡介 旋至三佛寺，親近大鑫太老和尚，進唸佛堂，學習規矩禮儀。
九月，921地震，開示《我見過的靈界》以及《死亡九分鐘》。 率第二屆印度請法團赴印度達隆沙拉請法，在德里觀見任黃教克主傑法座之‘夏巴曲傑’仁波切。 十月，主持首座無農藥農場（嘉義樸子、慈心農場）灑淨法會。
界雲法師簡介: 中國商務部
中國佛教會改選，煮雲當上佛教會理事長，四十二年二月初一接獲中佛會公文，命煮雲前往台東縣佛教支會召開會員大會，初二煮雲就動身前往，目的地是台東海山寺。 海山寺由於年前的大地震全毀，由於政府末核准重建，寺院是臨時搭建而成，情況相當克難。 懺雲法師於2009年3月7日凌晨一點，於南投縣水里鄉頂崁村蓮因寺方丈寮圓寂，享耆壽94歲，3月9日禮請夢參長老封棺、3月27日由果清律師舉火荼毗（火化）。
- 當年四月初八，虛老委師為南華方丈並親為送座。
- 他們要上去，只要心念一動，一想即上；要下來，只要一想即下。
- 西藏佛教方面，曾与卡卢仁波切、贝诺仁波切、创古仁波切、措嘎仁波切等德学具足之高僧晤谈，深达显密圆通之理。
- 期間專心研究佛法，最親近李老師，每個星期都有他的課。
- 一九八○年代中叶以降，每年依例于男女两众斋戒学会之后举办佛七，开示透辟，机理双契，闻者莫不深信切愿，道心弥坚。
- 該建物興建於1958年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。
- 儘管法雲法師離開共產中國來到資本主義的美國，其坎坷的出家生涯，並不因此而改變。
1980年，師獲平反後，以古稀之年應請為丹霞山別傳寺方丈，主持重建道場，開禪堂聚眾熏修，禪風之勁，為諸方禪和子稱道。 1986年，師竟虛老未竟之願，至廣州，主持收復重建光孝寺。 界雲法師簡介 師涕泣受教，虛老委為鼓山監院，並負責組織整理經板及刊印各種典籍。 界雲法師簡介 後虛老至曹溪復興南華寺，時在澳門弘法的觀本法師接虛老法諭北上韶關，虛老即請師為南華首座代監院。 虛老開示，向來以古德尊宿為例，很少提到自己的弟子，且在追悼詩中，以孔悼顏來比喻自己心中的悲痛，可見虛老對具行禪師是何等的讚賞和厚愛，也明確了虛老對「動用中修行，比靜中修行，還易得力」的農禪思想的大力提倡。 這位高學歷的出家人每天都忙碌，與其他前輩例如衍空法師，同樣為佛教漂白洗清，令大家明白佛教並非迷信老土和落伍，並非用搪瓷杯的人。
界雲法師簡介: 佛法宇宙觀之欲界六重天
【青雲觀內習俗】陶氏每年正月初十至十五期間，於青雲觀內舉行點燈，祝賀該族男丁之誕生，蓋欲使其子弟能獲斗姆及其眾子保佑。 詳咸豐九年（1859）陶錫光錄之瓜瓞綿長，頁十二。 青山禪院建成後，陶族亦於寺內點燈，蓋亦欲其子弟獲得佛祖保祐故。
這一年年底，法師自己搭公路局的車子到圓通寺去了。 但起初找錯地方到了埔里地母廟那邊，發覺不對才又坐計程車趕到觀音山那邊。 界雲法師簡介 到達圓通寺時，看到師伯聖照老和尚穿著黑色長衫在大殿掃地，法師趕緊上前說：「老法師，來，弟子幫你掃。」師伯不依，說：「不要不要，我自己就好。」法師當時就想，啊！
界雲法師簡介: 什麼都能看見，所謂萬里無雲萬里天，就是這個道理。」
而後就徵得正覺精舍的代理方丈及執事同意， 96年元旦在圓通寺晉山。 然而，正覺精舍仍選法師為第六任方丈，所以目前兩邊居住，並且安排各上一堂課。 每天晚課止靜後則以經文、法語或公案策勵常住法師。 三年任滿後果清律師又想閉第二次關，但是了公法師父不肯，後來有幸請到慧天長老擔任第三任方丈（86/10～89/10），才得以如願第二次閉關。 稟明來意後，最初師父不肯留果清律師，後來問明他來自台中李老師處，才同意他先住下。
- 至成年，對世事無常之感愈加，毅然摒棄塵緣，於1949年6月投望城縣洗心寺明心法師座下剃度。
- 關於毗尼止作，諸如朔望布薩、結夏安居、自恣受歲、懺悔出罪等行事，力求如法如律，並皆躬行實踐。
- 受請繼任湖北黃梅四祖寺方丈，湖北當陽玉泉寺方丈。
- 並多次應邀至海內及美國等地寺院傳戒傳禪，為紹隆佛法不遺餘力，望重諸山。
- 九月，接受心聖尼師供養，率男眾增團進駐新竹鳳山寺。
煮雲在台東佛教會的安排下並到花蓮佈教，前後行程共計一個月，具體成果是成立新港念佛會、關山念佛會，在玉里期間並利用廣播弘法。 四十四年二月間應宜蘭念佛會長星雲法師的邀請，煮雲與廣慈至宜蘭境內佈教，當宣傳車走到蘇澳的南方澳漁港時，看到往來於蘇花公路的車子，環島佈教之心油然而生。 宜蘭弘法結束後，復又在南投、彰化、田中、竹山等地隨緣說法一個月。
界雲法師簡介: 善法學處-新竹道場.佛教寺院 — 教授師-大航法師-法師簡介
在家時即擅長繪仕女圖，為日後繪製西方三聖像奠定基礎。 界雲法師簡介 界雲法師簡介 亦曾留學日本，學習美術；因父病危返國、中斷學業。 1938年、24歲於大連商業學堂皈依了因法師學佛。 1940年、26歲於瀋陽慈恩寺，修緣老和尚座下秉受五戒。
白手起家，一切都得從頭開始，箇中的甘苦自不待言，而長老卻泰然處之。 長老多次講，趙州祖庭是一塊“試驗田”，他來河北就是為了種好這塊“試驗田”。 長老所説的“試驗田”，就是想通過落實“生活禪”理念，來建設一個高素質的清淨僧團，為中國佛教探索出一條全面振興的路子。 經過十多年的慘淡經營，柏林禪寺已經全面修復，併成為我國北方對外佛教文化交流的重要窗口，吸引了越來越多的教內外、海內外佛教信眾和有識之士前來參學。 長老到黃梅之後，亦將趙州祖庭的復興經驗，熟練地運用於黃梅禪的振興當中。
界雲法師簡介: 台灣佛教解脫道學會 聯絡資訊
1949年來台從宜蘭雷音寺一直到高雄佛光山，他從台灣這塊淨土中提倡「… 台北市佛教會前身為台北市佛教支會，成立於1947年，在台北市有其宗教發展史指標。 與會的僧團代表天嶽法師提到，蔡先生長久以來很護持僧團，過程中雖造成一些誤會，在經過溝通與說明後，現已冰釋前嫌。 會後，雙方在王孝維及關心此事友人的見證下，化解歧見且皆大歡喜。
淨慧法師，法號妙宗，1933年出生於湖北省新洲。 14歲至武漢三佛寺依止大鑫和尚，18歲到雲門寺受具足戒，成為虛雲和尚侍者及傳法弟子。 1956年中國佛學院創立，即入學深造，頗得周叔迦居士、明真法師、正果法師、趙樸初居士等的讚賞。 1963年被錯劃為右派，先後在北京、廣東、湖北參加勞動。