索供者，誘調前女，令以欲供也。 疏問：既修梵行(牒戒本文。)，義無行非，何以索欲供者？ 答：必實行欲，索者偷蘭，大淫方便也；今本不行，口言其相，妄開淫門，擬通適耳。 王忻辰長相 王忻辰長相 第四緣，語相中，初二句示麁惡相。 即說淫欲二道好惡，故言非梵也。 未必下，明語善意惡。
據理深淺，由機強弱，當量已分隨力修之。 然末世情昏，鮮逢利器；尚未堪於事行，況克意於玄門；三觀微言，於茲殆絕。 故下，引證，«華嚴»偈初句示罪相。 一切者，總十惡也。 能遮善道，故云障也。
王忻辰長相: 歌曲
不可學九，則不通倒，思之可知。 王忻辰長相 次科，初二句舉宗。 謂對境守戒，不了事犯。
律云：先不共期，須往彼得安隱。 疏云：開緣不期及難，故知共期多伴亦犯；不類尼中，以同法故。 下明二難，力勢繫閉，文略不引。
王忻辰長相: 落差歌词
近世愚徒，牽從儒士求學俗書。 王忻辰長相 白衣高座，可恕無知；比丘行列，殊無慚色。 毀辱佛法，無過於此；有智聞之，切宜深誡。
由能害人，是可怖畏，故喻毒蛇。 應下，明現當二報。 以離八穢，行業果報，凡愚莫識，故云非肉眼等。
王忻辰長相: 落差歌词
除惡戒者，疏云：僧次一種，必以淨戒為先；微犯憲章，不令受利等。 王忻辰長相 (準犯小罪即為所簡。)若下，二示僧次法又二，初正示。 以法取者，雖不定名；簡其所學，即非僧次；此謂雖通而別，非平等故。 «十誦»下，三引文證。
又別脫一戒，通含五受；若對七科，四通三局，尋文可見。 欲釋此門，先須略知道定名相。 二別定竝有漏，道共唯無漏，別脫欲界業，定共上二界業，道共非三界業，此論體也。 三別定通凡聖，道共唯局聖，此位分也。 四別脫假緣受，定道隨心發，此明因也。 五別脫但隨身，要期盡形故；定道名隨心，生死不絕故，此示功也。
王忻辰長相: 歌曲
下文或明草木，皆相因而引，非此中意，知之。 釋中，初文為三，初示地相。 律云若未掘，即是生地，易知故略。 但明已掘，文中二相；初約四月，謂經時故；二約被雨，由滋潤故；由此二緣還成生地，故不可掘。 四月不論被雨，被雨不待四月。
三趣同盜，人則反之，如文所顯。 又出家中五眾，乃至聖人，漸輕可解。 若如«五分»，僧中妄語，重百羅漢前，故知誑僧極重。 上四但出境之優劣。 心隨境故，重輕可知；若約互論，如前作句，無不通曉。 引論中，初準文通示。
王忻辰長相: 落差歌词
答：諸戒相開，並為奉者；必有惰學，隨犯根本，非是通開。 準上情隔三斷，故云比二；界礙可知，故不在言。 王忻辰長相 不通諸部者，緣出«多論»等，如前所引。 勤慢中，義判有三，初明先慢失法得罪。 若下，次明勤護法在無罪；文為二，初正判。 上二句標難緣；恒下，明法在；由下，釋無罪。
- 就下，別指前篇，發起於後。
- 故下，指所出，上二句示其通具。
- «十誦»中蘭，«了論»重吉；今欲用蘭替吉，略示令知，餘指如後。
- 疏云：諸師約心從境制，余意不同；聖制有以，文少不了；豈有智人由來不嗅，須漿誤飲，可結提耶！