又有一青衣童子，引手指朕。 驾回方归禁掖，闻化成宫降庆，即刻国长公主是也。 令於内庭别立真武祠堂，为保扶香火之所。 后三日夜，中庭又见元指回驾童子，再来告言：伏因皇帝驾出景灵宫，化成宫已生公主，其公主生时，主於父宫，临背子息之位，上天令避其时，乃是真武特加保护，不受一切惊危。 今蒙真君令报陛下，其女降世秪一纪，合归天宫，后果十三岁而卒。
- 降妖伏魔江南的道教信仰，伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武帝君、与驱魔真君锺馗帝君，合称为三伏魔帝君，为降妖伏魔的三大神祇。
- 七人乃是七辰降灵，惟有姓伊一字未晓。
- 张操一日焚香，对天祷祝，愿得名手，圆备功德。
- 然此有冯虫大等三人，并是得办之家，何曾作盗。
- 元山寺，位於陸豐市碣石鎮玄武山，祀奉玄天上帝，2001年被列為第五批全國重點文物保護單位。
- 他還特別在欽安殿垣牆正門上題寫“天一之門”四字。
后来，道教把真武拉进教门，并为其制造了种种神圣的履历和故事，使得真武的身世扶摇直上。 最后，在历朝历代皇帝的追捧下，真武大帝的地位变得更加高贵和显赫。 传说玄天上帝是北极星的化身。 常指引海上船只，使海上航行的人不会迷失方向。
玄天上帝七兄弟: 道教版本「鐵杵磨成針」 玄天上帝悟道成神
曰夜於王宫发此誓愿，父王不能抑志。 年十五，辞父母而寻幽谷，内炼元真。 或者，發於口，入於耳，達乎心，皆可。 但實際算從來都是説三清四御，道教少有説六御。
民国六十二（西元一九七三年）再议重建，民国六十五年（西元一九七六年）十二月竣工落成今日规模。 藉乩童显化济世为一特色，“受天宫”后来成全省乩童的训练所，也是乩童的大本营。 台湾圣天真武宫（玄天上帝）位于尘嚣之中，非居名山秀之间，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，而庙不在大，有仙则灵，恰是本宫最好的写照。
玄天上帝七兄弟: 中國大陸北帝信仰與各地真武廟
肆朕起义兵，靖内难，辅相左右，风行霆击；其迹甚著。 暨即位之初，茂锡景贶，益加炫耀，至若榔梅再实，岁功屡成，嘉生骈殝，灼有异征。 朕凤夜衹念，罔以报神之休。 仰惟皇考、皇妣，劬劳恩深、昊天罔极，以尽其报。
谨遣使臣奏请，望赐真武圣相，一行侍从，并供养格式，降付本蕃，依禀供养，自后通和，誓无侵掠。 门下看详，国家社稷天神，难议尽行传赐。 寻令翰院依家神殿式，彩画立身真武一轴，内不得画龟蛇，并录应干下降供具法式，回答来使。 其蕃王李氏，不明内少龟蛇，此二物最为真圣之先锋将，谓已获全实，宣诏供养，一依宋朝体式崇敬，不事征伐。 每三年一次，遣使进奉，皆真圣应化之恩也。 至和中，臣僚富弼等上言：伏为先祖太宗皇帝时，建北极四圣观於京城。
玄天上帝七兄弟: 真武祖师更名原因
在民間各地， 玄天上帝顯靈的神跡，至今仍然不斷上演。 玄天上帝的傳世經典有《真武本傳神咒妙經》、《北方真武妙經》、《北帝天蓬護命消災神咒經》、《北帝說豁落七元經》。 另外，台灣民間曾流傳玄天上帝為屠宰業祖師之說，實為無稽之談，且對玄天上帝大為不敬，不可採信渲染。 相傳，武當山即是太和山，就是 玄天上帝修道飛昇之處，因此吸引許多信眾前往參拜，香火日盛興旺，成為道教之勝地。
据黄狗三供，通误杀陈伴儿，本是山束齐州人，即无妻属。 及朱守成供称，四月十一至十三夜，本家即无风雨，亦无犬声。 十四夜，虽闻大路有被杀人，今虽知是陈伴兄，其夜亦不知黄狗三等越墙入，第二重门，即无兄弟儿孙人力火客，私置甲仗披挂出去赶捉，兼守成裹外秪有家累七口。
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觀內外還有不少用漢字書寫的對聯和題詞，很具中國風格，可見中國文化對越南應影響之深。 當然有些部分也被裝修成了越南特色。 臺南北極殿：國定古蹟，位於臺南市中西區，建於明鄭時期。 主祀玄天上帝，廟中有寧靖王朱術桂於永曆二十三年（1669年）所贈「威靈赫奕」匾，也是台灣玄天上帝現存最古老的廟宇。 藍田啓田道玄天上帝佛祖廟，始建於一九六二年，位於藍田啓田道99A號靠近靠近藍田分科診所普通科門診診所。
忽一夜，於寝室睹一圣使，顶冠佩服端简，乃曰：北极紫微大帝殿前第四被将，承建立宫观，钦崇吾等香火，故来告谢。 帝曰：四圣例受朕之谛信，何独君来谢。 真武云：天蓬、天猷、黑杀，俱在云空谢君，其三神将常骑龙虎，鬼兵群杂，恐惊圣驾，唯吾独现。 朝辞而去，帝睡起，遂一记录。 自后，就内庭，建造真武家神堂一所，额为玄真殿，经今五十余年。
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武昌宫是南投县集集镇的庙。 玄天上帝七兄弟 早在清光绪29年1903年由地方士绅杨添寿、陈玉盛、陈鸭行三人发起募资雕塑（上帝公）神尊，真灵由湖北省武当山南岩宫分灵直降，对于渡世救人，救难、祈雨、医病，不计其数，神威显赫。 往后上帝公显化神迹据传胡须日渐长长，显化神迹信徒虔诚参拜络绎不绝。 二十八与三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）结合在一起，成为中国古代划分天区的标准。
- 太和宫金殿，又名銅瓦寺，位於雲南省昆明市盤龍區穿金路771號，明萬曆三十年（1602年）開始修建，明崇禎十年（1637年）被移至雞足山，後在清康熙十年（1671年）重鑄。
- 生而神灵，聪以知远，明以察微，潜心念道，志契太虚，乃入武当山修真内炼，心一志凝，遂感玉清元君，授以无极上道。
- 宋朝时，宋真宗称梦见了玉皇令赵氏祖先授予他天书，赵氏祖先自称是中三皇人皇氏九人中一人，曾转世为轩辕黄帝，后唐时，奉玉帝之命，主赵氏之族，总治下界，名曰九天司命保生天尊赵玄朗。
- 闻奏朝廷，蒙指挥先委机宜司，体量梁穆情钦，飞申经略司，追摄根历申奏。
- 大嶼山二澳二澳村海神古廟，位於大嶼山鳳凰徑七段接近二澳村的海旁。
…希望善信大德们 ，能一起引正。 端明殿学士，知陕州充本路兵马都钤辖钱延年，奉称本府天庆观，有道士千众，厨供约近一千五百余人，每日收聚真武圣阁灵签，开殿香钱，相兼支用。 其阁是开宝年中，太祖皇帝为届潼关诏令使陶珏，因获是观灵坛天文，下河东未胜，承天花远黄河堤岸，夜迎二十万马步军兵入府。 从此，知真武救驾，遂建报恩护圣之阁。 近来香火寂寥，厨库荒冻，无人兴营诸殿并真武灵阁。
玄天上帝七兄弟: 真武祖师
玄帝方升天宫，忽见妖气起于中界，知即天将，扰乱人间，乃复下凡，降龟蛇怪，服赵公明，收雷神，获月孛及他神将，引以朝天。 玉帝即封诸神为玄天部将，计三十六员。 玄武的人格化过程是漫长的，最终完成于北宋。 道士们将玄武形象描述为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”。
于是屠夫即赴河边剖腹，任令肠胃流入河中（一说是屠宰所得的猪肠、猪肚），他改过修行的至诚终于感动上苍，准其升天成仙，是为玄天上帝。 真武（玄武）源于禹之父水神鲧。 北宋开宝年间，据说玄武神降于终南山。 太平兴国六年（981年）封为 翌圣将军。
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另外安徽齐云山也以奉祀真武而著名。 台湾玄天上帝庙 北极紫菱殿，位于高雄市旗津区复兴里，算是当地满知名的庙。 玄天上帝寿诞时有举办金龟王以及过七星平安桥的活动，是在高屏地区小有名气的庙。 春秋战国起，即有玄武人格化之记载，至东汉汉顺帝，道教正式发萌以后，历代帝王为永保帝业更极力推崇，更进一步使之人格化。
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玄天上帝七兄弟: 太子時代
又云：南有降魔北金锁，胆必惊兮登必阻。 劫终劫始剪妖精，留得佳名垂万古。 吕纯阳真人诗曰：二混沌初分有此岩，此岩高耸太和山。 玄天上帝七兄弟 面朝大顶峰千丈，背涌甘泉水一湾。 石缕状成飞凤势，岩龛绾就碧螺鬟。
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”玄天上帝是儒教祭祀五方帝之一，其兽为玄武。 道士们将玄武形象描述为「披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗」。 「玄，龟也；武，蛇也。此本虚、危星（北方七宿中星宿）形似之。」故称北方七宿为玄武。 「北方玄天，五炁徘徊，中有黑帝，双皇太微，总领符命，仙鍊八威，青裙羽属，龙文凤衣，上帝所举，制至玉阶。」玄天上帝是儒教祭祀五方帝之一，其兽为玄武。
玄天上帝七兄弟: 信仰
燕宿与柔立等，赖蒙真武，救护回国。 以上件感应面奏，特奉圣旨，就王津园，赐设黄录大醮道场七昼夜。 散日，差近侍遍诣名山洞天，再建道场，投放龙简，虔谢恩德。
玄天上帝七兄弟: 台湾玄天上帝信仰（上）
安海霁云殿位于晋江市安海镇。 相传最早建于五代闽国王审知期间，但因玄天上帝信仰起源於宋朝，所以年代上有所錯誤。 屬捏造不實，宋朝时宋真宗赵恒改“玄武上帝”为“真武上帝”所以又称真武殿。 玄天上帝七兄弟 明朝永乐年间重修改名为“霁云殿”。 清顺治年间毁于迁界，康熙年间重修。
由此可知，《启圣录》的成书时间晚于《纪胜集》，而《纪胜集》成书时间在皇庆二年（1313年）至延祐元年（1314年）间，所以，《启圣录》的成书时间应在1314年以后。 那么，《启圣录》为什么不称“大天一真庆万寿宫”而直呼“天一真庆宫”呢？ 这是因为在《启圣录》卷一《玉陛朝参》和《真庆仙都》中，两次提到玄帝飞升成仙后的住所为“天一真庆宫”，因此，武当山今天的天一真庆宫，其名称应与玄帝的住所保持一致。 关于《启圣录》成书时间的下限，本人认为在1336年以前。
1845年，潮僑成立了新加坡義安公司，該廟便歸義安公司所管理。 玄天上帝七兄弟 玄天上帝七兄弟 玄天上帝七兄弟 1852年至1855年間，進行擴建工程。 1896年又進行全面重建。