他對我朋友時，又閒聊的講出他心中的信念。 當時還是天寒地凍的，有一個出家人來到我們的攤位跟我們聊天，是個台灣出家人，但已經跟隨他師父過來加拿大了。 這出家人應該是五六十歲。
济公的师侄居简《湖隐方圆叟舍利塔铭》说他是“天台临海都尉李文和远孙”。 濟公三師父半甲 李遵勖（988—1038），初名勖，因娶宋真宗赵恒妹万寿公主，而加“遵”字为“遵勖”，字公武，逝世后谥号和文，为李崇矩孙，济公高祖。 其世系为：李崇矩——李继昌——李遵勖——李端懿、李端愿、李端悫——李评——李涓——李茂春——李修元（修缘）。
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但是要求徒弟們一定要吃素，徒弟不服氣。 既然你們要想學我，明天我請你們去吃。 濟公三師父半甲 翌日，令徒弟們拿著畚箕、鋤頭，帶他們到墳墓掘挖死屍；挖出來之後叫他徒弟吃，徒弟們一個個都不敢，禪師在那裏吃得有滋有味。
- 甲仙龍鳳寺系統或是觸口龍隱寺系統有五位師父或稱五公菩薩.
- 而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛，這是因為那裏是濟公出家後的主要生活和活動場所。
- 他长于说书中的武段子，不喜从“十度”开书，多从“威震丹阳刀劈三寇”说起。
- 濟公乩身所穿的寶衣不同顏色代表不同意義。
- 他長於説書中的武段子，不喜從“十度”開書，多從“威震丹陽刀劈三寇”説起。
- 不同的是，他還具有中國民間遊俠的色彩。
是以不辞千里，通其大众之诚。 敬致一函，求作禅林之主。 若蒙允诺，瓦砾吐金碧之辉；倘发慈悲，荆棘现丛林之色。 大小皆面皮，休负诸山之望；近远悉舟车，休辞一水之劳。 慧日峰前，识破山佥崖之句；南屏山畔，愿金灵隐之光。
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位於高雄旗山有一間特別的廟「五龍山鳳山寺」，是奉祀濟公師父最具代表 濟公三師父半甲 … 但鳳山寺的建廟起源卻不是祭祀濟公，而是觀音菩薩，這段故事，要從早期的 … 四師父一為濟公、五師父… 「其實此事確實有直接冒犯濟公師父老人家之舉，因為…….」矮個陰差的答案讓我竟目瞪口呆，如果此間沒有其他誤會，確實有可能造成如今的結果。 濟公性狂而疏、介而潔，不同凡響。
雖然祂喜好誦經以及打坐，不過卻沒辦法戒掉酒肉，不守佛教的戒律。 除此之外祂常常穿著破衣褲和手持破扇與眾人聊天。 其不檢點的行為常常被其他同門師兄告狀，但濟公的師傅「瞎堂慧遠」大師認為佛門遠大，能容納各式各樣的人，遇到這種「瘋癲僧」也能容納，就沒對濟公行為作出懲罰。
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時年少出家，參禪開悟，居無定所；口中有時吟唱，頗似谶記，眾人爭問禍福，所言均驗，被稱為“神僧”。 以神通及不修邊幅的言行而聞名。 龍光菩薩(又稱甲仙二師父)係「五公菩薩」排行第二，在高雄甲仙龍鳳寺原佛號為「朗公菩薩」。 得玉旨「南為龍鳳寺，北有龍玉寺」，至台灣救苦濟世至今已超過五十載，龍光菩薩以「行道」成「佛」正果。 在濟公三師父半甲這個討論中，有超過5篇Ptt貼文，作者LoveSports也提到某甲與某乙是母女某甲投保年金型儲蓄險以及被保險人死亡時才能領回的儲蓄險某甲是要保人與受益人 …
悟禪說：「那行。」濟公給了一塊藥，交給悟禪。 就聽二門裡「哎喲、噗冬嘩啦」，怎麼一回 事呢？ 原來家人剛打廚房拿油盤，托著四樣菜來上菜，一進二門，只見一個小和尚一晃 腦袋，一溜煙沒了，嚇得他油盤也掉了，跌了一個跟頭。 知府故作沒瞧見，這就是大人 不見小人過。
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2006年，“濟公傳説”被列為首批國家級非物質文化遺產名錄。 2012年，“濟公傳説”又榮獲“浙江最具地域特色民間故事”。 他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲。
雖然釋迦牟尼佛傳法時期，因出家眾乞食托缽制度並未強制僧侶茹素，而有了三淨肉。 佛教對於一般信徒的戒律，有不殺戒，但無素食戒這一條。 1149年（民間記其農曆生於二月初二日）濟公出生於台州，後逃婚在杭州灵隐寺出家，法号「道济」，拜佛海慧遠为师。 喜好誦经打坐，不戒酒肉，语言诙谐，穿着破衣破帽手持破扇。 因其行为不检点，被众僧告到其师慧远面前，慧远庇护他说：“佛门之大，岂不容一癫僧！ 其师慧远圆寂后，濟公被迫转到净慈寺，他医术精湛，常常救助百姓，被百姓称为「济公活佛」，传说是降龙罗汉转世。
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手持大蒲扇，瘋瘋顛顛，身著破僧衣，是「濟公活佛」的正誌標記，神貌造型有三種不同的表情，一為左看愁容滿面，二為右看笑容可掬，三為正看半邊哭臉，半邊笑臉，所謂「半嗔半喜、啼笑皆非」也。 雖然濟公平常瘋癲瘋癲，但祂的醫術卻十分精湛，常常來幫助平民百姓度過病痛，久而久之民間就給了祂「濟公活佛」的稱讚，濟公圓寂後開始被人們神格化，為祂建廟祭祀，感謝祂懸壺濟世的行為。 老道說：「也好。」就同飛龍僧二人在一處， 時常盤道說法。 這天和尚說：「道兄，你在洞裡養靜罷，我要下山去做功德事。」老道 說：「好，你去罷，我也不懂的做功德，我就懂的參星拜鬥，務正參修，不求有功，但求無過。」和尚下了山，在外面治病。 他 這才變了一個大和尚，赤紅臉，穿黃袍，一見知府很恭敬，焉想到一捉妖，他不是那湖 裡妖精的敵手。 民國八十五年時，師兄曾在夢中夢見濟公師父到夢中來，表明他是，嘉義觸口龍隱寺的師父，吾排行第七的，吾是要來幫助你的啦！
父母雙亡以後，他先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣，接着又參訪祗園寺道清、觀音寺道淨，最後投奔杭州靈隱寺。 濟公，俗名李修緣（一説李心遠），出生於公元1130年（建炎四年）或1148年（紹興十八年），卒於嘉定二年（1209年），浙江台州人，出生於天台山永寧村。 他的祖上李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。 李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。 李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛，終得此子。 濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。
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知府進來陪著擠公喝酒，偶然和尚一哆嗦，趕緊把雷鳴、陳亮叫到無人之 處。 濟公禪師說一夕話，把雷鳴、陳亮嚇的趕緊就走。 這次寶島神很大到了小琉球的「鳳興寺」，找到了濟公師父的乩身大哥，要來解答大家的疑惑！ 濟公三師父半甲 這次拍攝的日期正逢農曆七月，濟公師父也降駕交代普度事宜。 濟公師父 濟世救民的故事，在台灣各地都有相關的傳說，也成為台灣民俗的一大信仰。 濟公三師父半甲 去年基隆的旨賢宮，在前往嘉義觸口龍隱寺進香時，竟然有7位師父同時 …
濟公所穿衣服有不同顏色：＜活佛階級＞穿黃衣服，身上補丁三十六補。 「老玄，我們實在沒有那種本錢再繼續耗下去了，如果說硬破的話，你有多少把握？」小潔一個問題直接點到點上。 「呃….那個啊，我先說，事實確實有點讓人吃驚，也怪不得濟公師父他老家如此震怒，現在解決之道有兩種。」在解答之前我先將兩種解決方法告知兩姊妹，兩姊妹一聽，不禁愕然。 「其實如果只是販毒的話，自然不會引起濟公師父他老人家這般震怒，畢竟天道自有其運行道理，沒必要為了一個毒販子這樣出手干涉。」高個陰差不等我提問，就把我的疑問給提出來了。
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世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行。 則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。 彼吃了死的，會吐出活的。
- 還有兩個人也叫他做師傅，名字分別是雷鳴和陳亮。
- 這尊師父最後到了台灣花蓮的宮廟大展神威！
- 又稱濟癫和尚、濟公活佛、濟公禪師，俗名李修緣（一名李仁遠），南宋時期富有傳說色彩的佛教禪門臨濟宗楊岐派禪師，台州（今浙江省台州市天台县赤城街道永宁村）人，以不死守佛教戒律及神通廣大的顛僧形象聞名。
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- 歷代故鄉民眾敬仰濟公，感戴其德澤，屢於遺址修建濟公佛院、濟公亭、石牆橋等紀念之所，冀望重光“活佛”聖蹟，顯彰濟公聖德，也是順理成章之事。
問濟公禪師與濟公活佛五位師父（文小長| 濟公三師父半甲 龍隱寺三師父. 在家人服務到宮廟裡頭，我們的香面三 … 嘉義觸口龍隱寺〔全省唯一同祀五位濟公禪師之廟宇〕~ | 龍隱寺三師父. 廟方還申請世界金氏紀錄，宮內人員表示這隻金蟾蜍是要幫助世人眾生祈求福與財，希望讓眾生日子平順、財氣亨通，而領旨下凡幫眾人廣招財氣，另外在巨大金蟾蜍後面，有個神來轉運區，讓信眾轉好運、招財氣。 濟公，或稱濟公活佛、濟公禪師、濟顛。 他本姓李，名修元，又名心遠，是宋朝時浙江台州（臨海）天台縣人。
濟公三師父半甲: 济公家族背景
修復後的濟公故居，向世人展現了充滿南宋時代氣息、藴含浙東地方建築風格和仕宦人家宅第格局的一軸畫卷。 在濟公故鄉天台一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，其中如“濟公出世”“小濟公芥菜葉潑水救淨寺”“利濟橋”“棒打壽聯”“赭溪救童”“修緣出家”等廣為流傳。 而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛，這是因為那裏是濟公出家後的主要生活和活動場所。 其中以“飛來峯”“古井運木”“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。
濟公三師父半甲: 龍隱寺三師父的PTT 評價、討論一次看
何不學喫死者以吐活的乎。 吐金以裝全殿佛像之金乎。 1980年代在台灣大家樂與六合彩興起時，許多彩迷認為济公的形象較為活潑，應該願意接濟賭徒，一時許多济公廟宇相繼出現。 印光大師也論過道濟和尚的不守清規，顯大神通。
濟公三師父半甲: 济公外俗内仁
先進悟修玄竅，濟公活佛兩齣戲於此拍攝，三師父一為半甲，親自光臨，致龍隱寺聲名大噪。 龍隱寺於1980年8月開工建廟，這是前往阿里山的公路上，寺裡主要供奉李修緣 … 這麼特別的黑面濟公肯定是神明特別的指示喔！ 這尊師父最後到了台灣花蓮的宮廟大展神威！ 黑面濟公一樣能夠表現出輕鬆自在的感覺呢~~笑容則是最原始自然的feel~ …