孝誌：帶孝才是從喪服禮制中演變而來的制度，具體是表現於「孝誌」。 孝誌是孝服的具體而微，有環形、長方形、正方形、蝶形、扇形、絲帶等形狀，別在手臂上以示居喪。 「居喪」的目的是要時刻提醒帶孝之人，言行舉止應當以盡哀、盡孝為先，切勿逾矩；同時也告知他人，居喪者正行舉哀之事，如有唐突或怠慢之處，請勿見怪。 孝服、孝誌的樣式（和顏色）因不同地方和籍貫而有差異，全馬各地皆有不同，形式不一而足。 做七：死者死後每隔七天舉行一次祭禮，直到七七四十九天為止；現代社會無法按時做七，也有縮短的作法，稱為「切七」。
古人称之为“食炊饭”或“食成服”。 午宴不能同时开席，要轮番吃饭，名为“食走马席”，孝子一般不陪酒席，请主事亲朋长辈代做主人。 权贵人家的吊唁礼仪甚为隆重，灵堂庄严肃穆，按一定仪式进行。 前来吊唁者要穿白长衫，到门口要先给号房递上“纸仪”(用白纸封上奇数现金)。 一进门，乐手敲响帮鼓，吹奏唢呐，哀乐齐鸣，司仪者高喊“哭谢”，于是灵堂传出一片哭声。 堂前垂幔徐徐拉开，祭吊者上前行五跪三叩首礼，跪于堂前左侧的孝子孝媳、跪于堂前右侧的孝女孝婿此时必须陪拜。
潮州白事習俗: 靈堂有甚麼禁忌？
服孝期间（实际上一般在百日内），不剃头、刮脸、剪指甲、饮酒、夫妻同房、外出等；逢春节或亲友举办庆典，亦不拜礼和庆贺。 潮州白事習俗 现代社会若家中有丧事，第一年春节不去各家拜年。 烧七：下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。
- 以前的漢族喪葬風俗叫做「做七」，會在人死後或是出殯後，在頭七的那天設立牌位，供人早晚祭拜、每日哭拜，之後每隔7天就會做一次法事，直到七七四十九天為止。
- 在一些寺庙里经常可以看到一些信男善女，他们把供品摆上，添了香油，点了香，然后就跪在老爷的面前朝拜。
- 未死時嚴禁在病者前哭泣，以免意外刺激。
- 宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥于南剑州(州治在现在的福建省南平市)，号召四方起兵护宋。
多數土葬會在數年後撿骨，隨後將親人的骨罈放置於納骨塔。 潮州白事習俗 關於撿骨，由於沒有固定的時間點，詳細時程須詢問專業人員建議。 缺點：土地的取得不易，合法墓園更是不多；台灣地區有撿骨習俗，相較於火化，費用較高且下葬。
潮州白事習俗: 新年派利是禁忌7. 需要派利是給未婚長輩嗎？
那时，随军而来的谢翱的妻子已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。 后来在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，找到妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。 王小姐介绍说： “谢翱为了使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，就选择了农历二月十六日——宋太祖的诞辰日，举行“长春节”活动。
由於社會環境的變化與家庭結構的改變，現今的喪事流程天數與早期相較已縮短許多。 牽涉到場地使用與家屬配合等因素，喪事流程天數在現代也越來越彈性，多以子女協商與喪家期望進行的流程為主，多數的葬儀社也會盡力配合家屬，讓喪禮圓滿。 香港潮人盂蘭勝會始於1897年的香港潮洲公和堂，各項傳統儀式由潮人社群代代相傳至今。 潮人盂蘭勝會每年農曆7月舉行，為期一個月。
潮州白事習俗: 先人需要穿壽衣嗎？
方法是：让一个作巫术的人用彩色的桐油绘成大花脸，仿照鬼魅之状，赤膊，系五色裙。 这个碗中，盛满油，点燃后由巫者托之，于更深夜静之时，在街巷间呼啸穿行，阴森森尤若鬼火游动，若有人因恐惧而失声惊叫，这个巫者立即将手上的“油火”向墙摔去并叱曰：“呀呸! 代病人死去的就是夜间失声惊叫的人。 潮汕旧俗50岁死者称上寿，丧葬礼俗繁多，有钱人家尤甚。 有人认为，提前制作棺材、寿衣，有所不祥。
馬來西亞的殯葬政策是以有神論為基礎，將死亡視為是宗教事務，處理喪事的場所被定義為宗教領域，由民間團體自行管理。 華人的治喪場所通常會選擇在自宅搭棚、停放在會館或宗教場所附屬的殯儀館，或者是在商業經營的殯儀館內辦理，但在少部份地區有公共殯儀館的設施。 西式喪禮的流程略有不同，停靈期間的法事改成追思、禱告和唱聖歌的儀式；從殮房直接出殯的案件，則省略停靈期間的過程。 初終：當親友過世時，家屬開始聯絡殯葬業者、領屍、辦理死亡證、安排治喪地點和協調治喪事宜；如有必要的話，則成立治喪委員會。 參與喪禮者，忌生辰八字或生肖與亡者相剋。
潮州白事習俗: 不同宗教對死亡的稱謂
而先人的配 偶弟妹及、侄、甥，則不需要穿著，但通常會綁上一條白色腰帶，以表孝思。 正式上契的子女也 應該跟親生子女一樣穿上孝服。 大酒店應該會有呢d介紹你, 應該唔平, 我記得嗰時呀麻走時搵左幾個嚟成日吹di da, 到半夜要走條橋叫破地獄喎, 不過如果自己姨媽到或有其他宗教信仰d人就唔洗一齊行. 嗰日咪唔停接潮州金同燒比先人, 仲另外買左好多白菊花舖晒喺先人底. 2020年4月17日 — 特別的喪禮風俗儀式(二) #過橋- 解說海陸豐鶴佬人氏過「芝蔴橋」及潮州人氏過「鐵橋」之前，廣府打齋儀式中過#金銀橋其實不少本地人的認知依然模糊， …
九龍殯儀館的西式和道教殯儀相差則最少，約28%(5800元)。 到頭更飯：更飯也就是鬼飯，逢年過節時或是其他需要祭奠亡靈的時間，叫做「祭祖作香」，傳統認為在這個時候，祖先亡靈都會回來吃飯，也就是作香更飯。 至於到頭更飯，則是有人過世後，家屬要幫死者燒最後一頓讓對方上陰間時可以吃的鬼飯。 棺材佬：過去是指壽板店的經營者，現在則是指傳統的殯葬業者。
潮州白事習俗: 潮汕白事习俗
送葬者走后，棺材由孝子、孝孙、孝婿护送到墓地安葬。 出殡途中，棺材不能停歇于地，怕死者阴魂流落荒野，无处归宿。 潮汕方言歇后语云：“棺材扛上肩——孬歇”(不能停下来)，源于此俗。 因此，每次抬棺材必须有两组人马，如果其中有人累了，才有人可接替。 出殡时，死者的儿子及媳妇的孝服用麻布制成，无缝边，即古称“斩衰”。 普宁一带，孝子孝孙的头上戴着用菅芒叶和稻草编成的“毛箍驴”，并用麻皮绳结五颗如小鸡蛋一般大小的银纸团。
每年農曆三月二十三是天后誕，各社區會舉行不同規模的活動慶祝天后誕（或另選日子慶祝），一些地方值理會或會舉行神功戲及交換花炮活動，甚至海上或陸上巡遊。 中国古代丧服自周代已用素服（素衣、素裳、素冠等），均取白色，并有五服制度，即按服丧重轻、做工粗细、周期长短，分为5等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。 用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。 洪武七年（1374）立为定制，子为父母皆斩衰三年。 基督宗教（包括天主教、東正教、新教）葬礼由牧师或神父主持，在墓穴周围举行祷告愿死者安息升入天堂。 天主教还为死者举行追思弥撒等（如羅馬教宗）。
潮州白事習俗: 父母越消极悲观，孩子在进入青春期之后表现出来的问题就越多
喪事期間，晚上必須有人看守靈堂避免香燒完，家中的電燈早晚都不可以關 靈堂的蠟燭香要不間斷的燒,幫往生者帶路祈福。 靈堂之蠟燭、香，要不斷的燒，替往生者帶路並祈福。 做功德：它葬後搭棚設壇，長孫長女拿傘遮蓋桌上魂帛，面向壇坐於壇前面，請道僧誦經做法事，俗稱為「做司」。 潮州白事習俗 以死者之名施功德，以贖生前的罪孽，而藉佛力早往生西方極樂世界。 入殮：棺木內先鋪茶葉、草紙、木炭及殉葬物品等吉辰到，孝男抬死者手腳，棺木杠夫即助其安放於棺內，頭以草紙固定，俗稱為「入木」。 此時切忌抬屍的人影投入屍 上，或眼淚滴下棺木內。
带孝期间，男女均穿素色衣服，不能穿红带绿，不宜嫁娶，逢有喜庆也不能办，要等到卸孝之后才补办。 卸孝是在升龛点主丧事完结时，卸下身上一切带孝的标志。 送殡后，女眷在折回后在厅堂设灵堂，灵堂有台、椅、香案，餐具等，一如亡魂居家之状。
潮州白事習俗: 孝服
回到灵堂，用仙草醮水洒于死者脸上，水瓶置死者身边。 一般是男的着双数长衣，女的着单数衣裙。 尸体盖上天地被(即盖棺被)，红布面在上，白布面在下。 棺被遮面，俗谓死人似虎不让惊吓活人。 其实，担心其家属睹人伤情，过分伤心也是一大原因。 死者脚尾摆一盏豆油灯，叫做“脚尾灯”。
民间对吊唁之礼还有一些约定俗成的禁忌。 凡非正常死亡者，亲友一般不来吊唁，怕招致灾祸。 青年男子不宜吊唁妙龄女子，反之亦然，有违此俗即被视为“过情之举”，会受人讥笑。 潮俗男死棺材涂红色，女死棺材涂黑色。 棺木从棺材铺运来后，死者亲属便齐集于门外举哀跪接，置灵堂内的方条凳上。 此时大媳妇手持牛肩鞍从棺木头部向尾部曳过，再持扫把扫棺材三次。
潮州白事習俗: 潮州白事习俗与不可思议事件 | 潮州孝服
在先人出殯前，不在家中洗頭 (傳說先人會飲回洗頭水。)。 在舉行入殮儀式時，亡者的親友應當保持冷靜。 此時忌諱有人啼哭，若不小心將眼淚滴在亡者身上會使亡者不忍離去，其魂魄將無法升天，滯留喪宅。 長輩逝世的話，包括去世者的配偶、兒女、媳婦、女婿及內外孫均需穿著孝服，而先人的弟妹及配偶、侄、甥，則不需要。 但在靈堂之內，建議親屬縛上一條白色腰帶，以表孝思，而正式上契的子女也應該跟親生子女穿著同樣服飾。
潮州白事習俗: 潮汕民俗相关习俗
诵罢众再拜，最后是荐饭奉茶，献蓍献财，撤馔化财。 祭祖结束之后，把祭品中的猪、羊肉，按参祭人数每人均得一份，叫颁胙肉。 祭祖期间，有些还请来戏班，连演数天，自明代至今，年年如此，故演绎成为潮汕一大民俗。 “拜老爷”对潮汕人民的影响 潮汕人喜欢信佛拜神，在我看来，拜老爷”是潮汕女子婚后的“专利”，不管信佛信道，还是皈依基督教，她们认定的是一个“善”字，不欺弱小，施舍救孤，尽显美德。 其实她们拜神并非是愚昧迷信，而是出于给家庭生活增加更多的保险渠道。 潮汕地区是天然的市场经济，男子经商外出，风险难料，女子帮不上忙，只有在家祈祷的份，当然也有祈祷生子的愿望.
潮州白事習俗: 殯葬禮儀專欄
一般封丧事的丧仪钱都带尾数，常用1做尾数，比如501、511等，此外，有些地方也可以用3、6、9等代表单数，一般不用5、7，为了稳妥起见，建议都用1。 拜年逗利是，「新正頭」向長輩和上司說句吉祥話，利是逗來。 傳統長輩會派「壓歲錢」給小朋友，壓在枕頭下鎮壓辟邪，希望新年健健康康。
之后运往墓地土葬，尸体面朝圣地麥加天房（克尔白）方向，且不用棺材及陪葬品。 整个葬礼过程中要求参与者节哀沉默。 平日大家較少機會在喪葬儀式上見到白事舞獅，原來稱為「孝獅」，獅身以白色為主，眼睛低垂，通常德高望重的先人前輩逝世才會有，喪禮期間孝獅會多次進行三跪九叩之禮，以向先人致敬。 人死後一百天的祭祀，叫「做百日」，要請和尚或道士來家裡，祭行供奉法會。 潮州白事習俗 沐屍後更換衣服，如果是婦女，就由媳婦們為她梳頭。 「壽衣」係死者生前壽辰，由其兒女贈製。
其形象多取材于三个方面：古今英雄伟烈人物、各族各姓祖先和各种神话传说。 在意识上，他们认为这些属于”自己”的神最为可靠，关键时刻能予人以庇佑，对之礼拜最勤。 平时所谓”拜老爷”，多指拜这些地方神。 其中包括： 一、 古今英雄伟烈人物。
潮州白事習俗: 潮汕婚嫁习俗吃半碗饭
阿舅要備有禮品到男方家，這禮品除要有雌雄雞一對外，特別要備上一瓶燈油，其意為男方“添丁”，有的用化妝油代替燈油。 小舅子到了親家家裏，會受到熱烈款待。 迎親前，新郎在佈置新房時，要舉行莊嚴的“安牀”儀式。 安牀要選擇吉日，牀頭朝向也有個講究。
潮州白事習俗: 潮汕民俗历史沿革
潮汕人一心向善，希望通过“拜老爷”追求一份真善美，在一定程度上，也希望通过“拜老爷”得到的庇佑。 “拜老爷”是潮汕地区一种传统的汉族民俗，是一种对神的祭祀活动。 出花园：出花园是潮汕地区一种独有的习俗，15岁（虚岁）的孩子要“出花园”。 凡是有15岁的男、女孩子家庭，要在阴历七月初七乞巧节和七月十五中元节或另择日为孩子备办三牲（雄鸡、鸭、猪肉）果品拜别公婆神(俗称公婆母)，表示孩子已经长大，从此可以走出花园。 劳热：民俗起源于潮州人民对土地的无比崇拜，对土地崇拜导致“土地之神”一说的产生。
潮州白事習俗: 喪事習俗
出殯的日子，必須請「擇日師」來選定，最忌諱的日子就是「重喪日」。 喪家一為了慎重其事，往往選定的日期交由另一位擇日先生核對，安葬最忌「重喪」，就是一月的甲日、二月的乙日、三月的丙日等等。 若於這些日子舉行安葬，傳說喪家會再有人死亡，所以被認為是不吉之日。 萬一，因情況所迫不得不於重喪之日舉行下葬禮，就要請道士來「制煞」除魔。 安葬的日期忌與死者及孝男的生年月日相同，這稱「相剋」。 客家人死後都用土葬，所以稱「出殯」為「出山」或「還山」，出殯以前必須祭奠，稱為「行祭」。
潮州白事習俗: 潮汕婚嫁习俗定亲
在她们看来，拜老爷是一神圣无比的事，她们在拜老爷前要洗澡，换衣，梳头。 太白金星 在最后的两天老爷双休日。 （我国的老爷太多了，因此，众信男善女都是自助餐式的，没有规定哪天拜哪个老爷，绝对的市场经济，任君选择。） 在潮汕地区，无论大街小巷，最多的就是寺庙。 长得时间比较长的大树也是当地人跪拜的对象。 据说，在年终众老爷都在到天上开会。