據《元史－成宗本紀》記載，元成宗大德八年（西元1304年）授張宗演次子張與材（第三十八代天師）為“正一教主，主領三山符籙”，從此“天師道”又名正一教、正一道。 张道贵先为全真道士汪真常的门徒，《武当山志》载，张道贵，名云岩，号雷翁，长沙（今属湖南）人。 至元（1264～1294）间入武当，礼汪真常为师。 随后又“同（叶）云莱、洞阳（刘道明）谒雷渊黄真人（黄舜申）得先天之道。 归五龙宫，潜行利济，门下嗣法者二百余人。
《妙真正清经》曰：道生元气，精合元气成其形，谓之精气。 清微派,宋代出现的新符箓道派。 清微道宗 清微道宗 该派名称出自道教三清境之说,谓三清境的最高层为清微天、玉清境。 毕道悉心授道法于第10代黄舜申。 《清微仙谱序》称舜申“覃思著述,阐扬宗旨,而其书(指清微法经)始大备”他门徒甚众,且门下得其法者皆立石题名。 丙辰十一月初三日寅时生於眉山，幼擢儒科登仕版。
清微道宗: 道教派系按地区划分
《諸真宗派總簿》所列道派，截止於清溥儀宣統年間（西元1010～1911年）雖説列有八十六派，實際上只有八十支派，有些是系譜的續字，不是獨立一派。 道教之分宗派，實始自宋﹑金之間。 一支道派，實際上便是以宗教為聯繫紐帶的一個大家族，有共同崇尊的祖師，有共同遵循的代代相嗣的系譜，有共同的祖庭。 雲樵真人姓張名宗囗，字耕雲。 由光緒甲申秋間，重赴白雲觀傳法。 門下弟子等，因徒眾人繁，叩請原遵“宗”字為第一代號。
刘 、 邵 、 喻 、 胡 诸 人 皆 是 明 代 有 名 道 士 。 以 上 诸 人 皆 通 法 术 。 但 诸 传 中 皆 未 注 明 曾 受 清 微 道 法 的 传 承 。 故 在 赵 宜 真 之 后 ， 清 微 派 南 系 的 传 承 如 何 ， 现 尚 难 于 稽 考 。
清微道宗: 道教派系按地區劃分
明太祖遍求天下高人，有司以闻。 是岁中使入山宣召，以羽化闻”。 单道安，“均州人，从南岩张真人（张守清曾住南岩天一真庆宫——引者注）学，精究道法，执弟子礼，勤恳弗怠。
真君顶绿王之冠，面色莹白如玉，随州人也。 因秦乱避患入阆州，拜朱真人，潜虚道妙，位证太玄。 真人居角、亢二星之中昭灵府，以大道元量元光玉符，授昭凝神耀保天道化元君广溶。
清微道宗: 道教派系道教淵源
金大定九年（西元1169年），金世宗敕在觀內建立“萬壽”額碑。 太一道“聲教大振，門徒增盛”（《秋澗集》四七《二租形狀》），達數萬人之多，其流佈區域，“東漸於海”（同上）。 太一道傳嗣有秘籙法物，繼法嗣者皆改姓蕭，即以祖師之姓為姓。 四傳至蕭抱珍之再從孫蕭輔道，元世祖以“安車來聘”（《秋澗集》三八《清蹕殿記》），並賜號“中和仁靖真人”。 據《書劉真人事》説，金大定十五年（西元1175年）詔劉德仁居燕京天長觀，賜號東嶽真人，大道教以此流傳更廣，“傳其道者遍中國。
”他下傳弟子呂徵，為龍門派傳人，但不知並傳清微法否。 且此二十三、二十四之代數，又不知上承何人。 明中葉後，道教衰落，清微派詳情也就難以考知。 清微道宗 兩京大悦，賜號體玄妙應太和真人。
清微道宗: 道教派系道教渊源
清微法脉比较正统，而天心派早已经断了传承。 前述南傳一系，至元末，傳至趙宜真（？～1382）。 其先浚儀（今河南開封）人，元時徙安福（今屬江西）。 初師清微派道士曾貴寬（號塵外，黃舜申嫡傳），嗣清微法；繼師道教南宗和全真道士，得南、北派內丹之學；又師徐異，得淨明忠孝之道。 單道安，“均州人，從南巖張真人（張守清曾住南巖天一真慶宮——引者注）學，精究道法，執弟子禮，勤懇弗怠。
十传至昭凝祖元君，又复合于一。 清微道宗 公学极天人，仕宋为显官，遇保一真人，授以至道，遂役鬼神，致雷雨，动天使，陆仙曹。 晚见雷困黄先生，奇之，悉以其书传焉。 先生覃思著述，阐扬宗旨，而其书始大备。
清微道宗: 灵宝宗旨
四传至萧抱珍之再从孙萧辅道，元世祖以“安车来聘”（《秋涧集》三八《清跸殿记》），并赐号“中和仁靖真人”。 据《书刘真人事》说，金大定十五年（西元1175年）诏刘德仁居燕京天长观，赐号东岳真人，大道教以此流传更广，“传其道者遍中国。 ”刘德仁死於大定二十年（西元1180年），前后行教三十八年。 该道派五传至郦希诚，元宪宗赐名“真大道”、六传至孙德福，在至元五年（西元1269年）曾奉诏统辖诸路“真大道”。
- ”由於張守清在當時頗有名望，所傳弟子又多，故被後世清微派北系道士尊為一代祖師，《清微神烈秘法》所列“師派”，在黃舜申之後，即列：葉雲萊、張道貴、張守清，張守一。
- 当汉之末，人心浇薄，莫此为最。
- 叶云莱与刘道明也是黄舜申弟子，同样是兼传全真和清微的道士。
- 宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。
- 神运于此，物应于彼，故虽万里，可呼吸于咫尺之间。
葉雲萊與劉道明也是黃舜申弟子，同樣是兼傳全真和清微的道士。 據上書所載，“葉雲萊，名希真，號雲萊子。 辛亥年（1251）三月初五日巳時生，唐天師葉法善之後裔。 生於建寧（今屬福建），得清微道法之妙，避兵遷古禳，入武當山。
清微道宗: 道教有五大宗分法和四大派分法以及道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法是根据什么
……洪武初，游西华、终南诸山，仍居重阳万寿宫。 清微道宗 一日，以所授玄秘付与门人而去，弟子李素希携冠履葬于五华仙茔”。 因未见熊道辉、彭汝励、曾贵宽等人的传记和其他资料，唯知赵宜真活动于元末明初，故此系在元代的发展情况不详。
公学极天人，仕宋为显官，遇保一真人（陈少微）授以至道。 遂役鬼神，致雷雨，动天使，陟仙曹。 晚见雷渊黄先生（黄舜申），奇之，悉以其书传焉。 ”该序作于元世祖至元三十年（1293），是目前所见到的清微派源流和历史最早的记载。 清微道士为了将自己的道派托之古远，宣称传自元始天尊。 陈采《清微仙谱》序云：“其传始于元始，二之为玉晨（大道君）与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派。
清微道宗: 道教派系按门派划分
元成宗大德八年（1304）授三十八代张天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，为正一道形成的标志。 明初，官方承认的道教只有全真、正一等兩派，天师派以外的符箓诸派，包括禪和派、神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，皆被视为正一派的分支。 元王恽《秋涧集》六一《韩君碣铭》谓：“远迩向风，受籙为门徒者岁无虑千数”。 金熙宗皇统八年（西元1148年）诏萧抱珍赴阙，颇加礼敬，敕所居观额以“太一万寿”四字。 元宪宗二年（西元1252年），元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封萧抱珍为“一悟真人”。
金大定九年（西元1169年），金世宗敕在观内建立“万寿”额碑。 太一道“声教大振，门徒增盛”（《秋涧集》四七《二租形状》），达数万人之多，其流布区域，“东渐於海”（同上）。 太一道传嗣有秘籙法物，继法嗣者皆改姓萧，即以祖师之姓为姓。
清微道宗: 道教派系按門派劃分
故 该 传 曰 ： “ 师 （ 吕 守 璞 ） 于 清 微 为 二 十 四 代 ， 于 龙 门 为 八 代 律 师 。 ” 他 下 传 弟 子 吕 徵 ， 为龙门 派 传 人 ， 但不知 并 传 清 微 法 否 。 且 此 二 十 三 、 二 十 四 之 代 数 ， 又 不 知 上 承 何 人 。
清微道宗: 道教派系
元君秦时降剑州，凤目月眉，餐髻，如二三十岁人，衣绿衣，常执玉册，与道混融，神变莫测，居九天洞清育玄宫。 以玄都玉梵发而为章，授玉堂天山真人朱轩。 真人秦东京人，美须面白庬眉，因周室将微，世道混乱，入阆州拜许元君，证道登真，居金华山太清宫凤凰阁玄灵宫。 清微道宗 后以雷元振光之章，授太玄青惠招化扶桑真君卜冀。
清微道宗: 道教派系诸真宗派系谱
南毕道原官广西宪司，其幕僚黄某 （福建建宁人）之子舜申（字晦伯，1224～？）得疾，南毕道治愈之，并授之以雷法， 遂为清微派第十代宗师。 黄舜申在宝佑中（1253～1258）曾出为检阅，以擅长雷法闻名 京师，皇兄赵孟端曾从其学，宋理宗亦召见，御书“雷渊真人”四字赠之。 至元丙戌 （1286）诏赴阙，未几乞还乡里，隐于紫霞湖沧州之上，元室曾敕授“雷渊广福普化真 人”号。 黄舜申为清微法之集大成者，《清微仙谱》序称，清微经法经其“覃思著述， 阐扬宗旨，而其书始大备”。 钟云龙道长，又名钟道烛，道号清微，是武当三丰派第十四代掌门人，武当功夫的正宗传人。 钟云龙道长，自幼习武，四方求师，艺承百家，归宗武当，身受武当山在庙道人郭高一、朱诚德，及山东崂山匡飞腿（匡长修）等多位老道长的厚爱和栽培，深得武当内家上乘功夫真传。
始也者，岂非先天地而有者乎。 今夫天，日月之往来，风雨之散润，雷霆之鼓动，人知其为天之造化，而不知其为是道之功用也。 嗟夫，使是道之功用，一息而不运乎其间，则天之造化息矣。 《易》不云乎：大哉乾元，万物资始，乃统天。