據經典記載，有十六位佛的弟子受了佛的囑咐，不入涅槃。 公元2世紀時獅子國(今斯里蘭卡)慶友尊者作的《法住記》中，記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區。 這部書由唐代玄奘法師譯出之後，十六羅漢便普遍受到我國佛教徒的尊奉。 後來畫家畫成了十八羅漢，推測畫家原意可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄奘也畫在一起。 但後人標出羅漢名字時，誤將慶友列為第十七位住世羅漢，又重複了第一位阿羅漢賓頭盧的名字成為第十八位。 雖然宋代已經有人指出了錯誤，但因為繪畫題贊者有著名書畫家和文學家，如貫休、蘇東坡、趙松雪等人，所以十八羅漢很容易地在我國流傳開來。
根據不同自訂規例：玩家如已經持有七隻花，可以選擇等待第八隻花，而不食花糊。 清十八羅漢 如果選擇等待而摸到第八隻花的話，計大花糊。 根據不同自訂規例：閒家一開牌七隻花以上，要補花及等到自己第一次摸牌的機會才可以食花糊（齊14隻牌），不計地糊。
清十八羅漢: 十八羅漢長眉羅漢
他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。 古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。 這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。 半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。 據《可哩底母經》説：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。
此外，個別玩家會將「雞糊」（無番糊）視為一種番種，因此廣東麻雀中可以沒有零番的存在。 關於食糊方式，可參考廣東麻雀食糊列表。 關於清章食糊方式，則可參考香港麻雀食糊列表。 正常的麻雀遊戲，以一雀爲基本單位。 一雀裏有四圈，順序爲東圈、南圈、西圈、北圈。 第一局比賽稱爲東圈東局（口語裏會省略末尾的「局」字），由東位的玩家擔任莊家。
清十八羅漢: 麻將基本知識
由於全銃制本身已有包輸的特質，同時所有類型的十二張均須包自摸，所以一般來說除了要開始牌局之前商議包大三元的處理方法外，玩家一般無須記住包牌規則。 包牌分為包出銃（或稍為包輸）和包自摸。 全銃制之下，所有出銃玩家都要包出銃（所以稱為「全銃」）；在陪銃制下，如果有玩家（例如甲）要包乙出銃牌，即代表稍後如果乙食出指定牌型，甲要包輸。
而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。 另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。 由於廣東和香港麻雀一般是以番數決定勝出玩家可以收取的金額，而番數越高，輸家要支付的金額是以幾何級數而非線性上升。 例：四同順（全同順／同般高）：拿到四副相同的同門順子，另計混一色或清一色。 若只接受標準「清章」牌型，則視作零番，或視作三個刻子跟一個順子計（沒有上牌翻開或僅翻開一組順子時），但可另計混一色或清一色。 下表根據標準番數列出各種食糊牌型。
清十八羅漢: 十八羅漢佛像
”響馬們一聽，岳母吃了女婿的，還會有罪？ 心想，我們這輩子已經為人犬馬了，如果還幹這等搶劫之事，不知下輩子會變成什麼不成形的動物來還債呢？ 迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。 清十八羅漢 論師即善於談論佛學的演説家及雄辯家。
塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而製成的中國字。 在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。 由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象徵。 託塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。
清十八羅漢: 十八罗汉静坐罗汉
丫頭，今天晚上有十八匹響馬，要偷你們來着，晚上可要睡驚醒些。 ”“我在河邊吃草的時候，從遠處過來了好多強盜和十八匹響馬，商量着説晚上要偷你們。 又把元寶抬出來，三個方桌上擺的滿滿的。 女婿心裏盤算好了，他搶了就把這些搶了，不要把人傷了就行，俗語説得好：“明火減財，得財不傷主”。
藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。 十八羅漢取代十六羅漢後，影響越來越大。 十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“豎三世佛”的環衞存在。 最早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。
清十八羅漢: 十八羅漢名稱由來
這一天，女婿從集市買了一頭驢回來，説是供家裏使喚用。 正好，他們家是磨面的，大丫頭就把驢套上去每天磨面，她就一天沒有停歇的時候，磨啊磨，還啊還，過了好幾年了，終於還完了。 忽然有—天，來了十八個響馬，準備搶她的女婿家。 那些強盜來到河邊跟前，下了馬商量如何如何搶劫的話，驢全聽下並記住了。 十八羅漢原本沒有固定的形象，是後來的藝術家憑着自己的想象畫出來的，現存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發願所造的。
”“喲， 媽，還啥呢，自家人，吃了就行了麼。 ”老婆子走到糧櫃跟前，蓋子揭開，把籮筐塞進去了才倒呢。 借米時，籮口向上，還米時，籮底向上。 籮底子翻過來，淺淺的倒下一層就算還了。 在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。
清十八羅漢: 門前三清
因而，清核雕十八羅漢被稱為是清代核雕的優秀之作。 根據不同自訂規例：槓上槓自摸大花糊當例牌自摸計，如果第一槓是明槓的話則由出槓者包，第一槓是暗槓或加槓的話家家賠。 「指定牌型」包括清一色、字一色、全么九、大四喜／小四喜。 注意的是：在陪銃制下，只有「指定牌型」才有包十二張自摸，即如果最終乙自摸而不是「指定牌型」，則甲不須包自摸。 例：紅孔雀：只有一、五、七、九索或紅中的食糊牌型。 若只接受標準「清章」牌型，則只看作混一色對對糊計算，另計番子刻子的番。
若既不喊叫，也不翻開手牌，則視爲放棄該次食糊，並繼續行牌。 遠古時候，有一户人家，養的丫頭（女兒）多。 大丫頭家生活好一些，媽媽家生活不好，老頭還懶的很，一遇上年成不好，吃了上頓，沒有下頓。 過去，人們用的都是籮，上下一樣大，籮身很高。 這—天，她媽媽又向大丫頭借糧食來了。 丫頭正忙，就説：“媽，你自個把箱蓋打開裝吧。
清十八羅漢: 十八罗汉沉思罗汉
此係合併《法住記》所載十六尊者，與《彌勒下生經》的四大聲聞，省略其中重複的二位尊者所成。 以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。 其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮闍。
- 就是头驴，站在墙跟脚下，对她说：“丫头，我是你妈。
- 例： 四步高（步步高／段橋）：拿到四副同門的順子，其中一組的數字須爲另一組的遞進1，第三組再遞進1，第四組再遞進1。
- 初學者常常會弄錯方向，因此而拿錯牌。
- 于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
- 此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同説法。
- 西藏地區所傳，則加上達摩多羅與布袋和尚。
即彌勒菩薩（如上已有布袋羅漢）一說爲玄奘。 應為【君徒般歎】（【取籌好運第一】）。 十八羅漢【最後兩位羅漢】之釐訂，現時仍沒有什麼經典的根據。 一般推斷【十八羅漢之出現時期】，乃根據【最早提及】【十八羅漢畫像】的【文獻】《【東坡文集】》和【相關畫像】。
清十八羅漢: 十三番
有人問他甚麼叫做喜，他解釋説：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。 ”他説：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。 清十八羅漢 例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。 ”他在演説及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
清十八羅漢: 十八羅漢降龍羅漢
”這個時候，女婿覺得也瞞不住了，就説：“唉，不管你們相信不相信，反正就是這麼個事情。 清十八羅漢 我有個驢，昨天下午，我把它拴在河邊吃草． 你們路過商量搶劫説下的話，它全都聽下了，回來時它給我媳婦説了，這個驢，是我的岳母。 前世借了我的糧，正籮借了反籮還呢。
清十八羅漢: 十八罗汉民间传说
此外，麻雀的行牌依「東→南→西→北→東……」順序進行，因此自己左邊的玩家是上家，右邊的則是下家，對面的就是對家。 大约到了半夜时分，十八个强盗和十八匹响马来了。 还院门大开，摆的有吃的、喝的，还有白哗哗的元宝。 女婿一看来了，赶紧出来站到门口，一个强盗头子问：“你们怎么啦?