國際著名的人文學者、國學泰斗 饒宗頤教授，今天凌晨在香港跑馬地寓所，於睡夢中安詳離世，積閏一百有五。 香港大學饒宗頤學術館全體同人，頓失學術導師及精神領袖，不勝悲痛感悼。 該書除了二十多位學者的回憶外，還有香港大學饒宗頤學術館館長李焯芬教授的序言，記下他與饒公在香港中華文化促進中心的學術緣份。 饒學的研究範圍已經把中國文化，尤其是在學術及藝術兩方面，包攬得十分完整。 學術機構(含大學出版部)可申請補助出版與本會宗旨相關之專著或專刊，尤其是從學術或藝術方面，研究饒學及中國文化的論著。 本基金除接受學術機構的出版資助申請，亦接受學者個人提出的出版資助申請。
2012年12月，獲頒亞洲首位法蘭西學院外籍院士榮銜。 2013年9月19日，饒宗頤教授榮任法蘭西學院銘文與美文學院外籍院士。 外籍院士是法蘭西學院海外院士中的最高級別，饒宗頤教授是亞洲首位獲此榮銜的漢學家。 沈宗頤 1983年，日本東京二玄社為其出版《虛白齋書畫錄》，《敦煌書法叢刊》（共29冊，至1986年出齊）。
沈宗頤: 鄭會欣 主編
位於香港九龍荔枝角青山道800號，由前荔枝角醫院改建，第一期2012年6月22日開幕；第二期工程已於2013年完成。 李建業，1954年生于偃師市寇店鎮，現為中國書法家協會會員、河南省書法家協會理事、洛陽市書法家協會副主席、偃師市政協常委。 展出中國書協成立從第一屆到第四屆各位主席和部分副主席、代表書家、創作中堅的力作，舒同、啟功、沈鵬、林敬之、楚圖南、陳叔亮、李鐸、劉炳森、劉藝、張飆、饒宗頤等人的百余件珍品。 一名昨日進食時誤吞假牙後昏迷的長者，經醫院搶救，延至今早8時許不治。 事發在昨日下午約1時，女事主84歲，住在將軍澳厚德邨德志樓一個單位。
近半世紀來，更有不少以各種繪寫技法來開創自我畫風。 2011年12月16日在香港接過聘書，正式就任西泠印社第七任社長。 沈宗頤 1946—1949年饒宗頤總纂的《潮州志》由潮州市地方誌辦公室補編重刊，編印工作業已告竣，於8月3日正式出版，為建設文化潮州獻上一份厚禮。 饒宗頤早年以治地方史志為主；中年以後兼治四裔交通及出土文獻；壯年由中國史擴大到印度、西亞以至人類文明史的研究；晚近則致力於中國精神史的探求。 在廣島會斯波六郎、小尾郊一教授，與池田末利教授偕遊宮島，有詩紀行。
沈宗頤: 振雄骨科復健科診所-復健科診所,桃園復健科診所
2.參賽學校一旦提交遞交作品表格，即表示同意授權主辦單位將參賽作品及其附件內所有資料編輯、刪除、複製、存檔、傳輸、發佈及展示，作教育或其他非商業用途。 饒宗頤在海內外獲得殊榮無數，地位超然，但在學術上一直沒有停步。 據曾任饒宗頤助手的香港大學「饒宗頤學術館」副館長鄭煒明回憶，饒宗頤在學術上的天資固然極高，但令人更難以想像的，是其勤奮程度。 饒宗頤精通多國文字，包括英、法、日、德、印、伊拉克語等，並通曉梵文、古巴比倫楔形文字等。
- 1983年12月，他獲得法國高等研究應用學院（EPHE）頒予的人文科學博士學銜和法國文化部頒授的文化藝術勳章。
- 他走的是中國知識分子的傳統道路，採用的治學方法卻有異於傳統，因而才取得超邁前人的成就。
- 在學術方面，同人以研究中華傳統文化為重點，即 饒教授倡導之「華學」，在文史哲藝各領域，均開展了研究項目；同時更提倡並投入對 饒宗頤教授的研究，即「饒學」。
- 外籍院士是法蘭西學院海外院士中的最高級別，饒宗頤教授是亞洲首位獲此榮銜的漢學家。
- 在饒宗頤學藝研究中心成立的同時，創辦《饒學研究》雜誌，作為中心的官方刊物，定期出版有關饒學研究的成果和動態，在國內外發行，並力爭辦成有國際影響的國家級學術刊物。
佩林透過人工智能程式之間嘅圍棋比賽，發現佢哋嘅弱點，加以利用之下勝出。 開發依款程式嘅公司就承認，圍棋程式的確有弱點，只要好好利用，就可以輕鬆勝出。 同場的「翠雅山房」文化旅館亦難得藉著開放日，給大家參觀兩間客房參觀，體驗獨特的香港建築文化，瞭解保育的重要性，引發對歷史建築背後故事的興趣，將文化意義繼續保留及傳承予下一代。 申請機構必須承諾在基金提供研究職位/研究生獎學金補助結束後，繼續招收從事此類專項研究的研究生及聘任相關研究人員。 《一純萬歲寄遙思》一書主編鄭會欣簡介成書經過，感嘆饒公對推動內地與海外學術交流付出巨大努力。
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曾任紐約大學訪問助理教授、耶魯大學訪問研究員，主要從事中國早期文明研究，特別是甲骨文、金文和簡帛文獻的研究。 首部專著《花園莊東地甲骨文》已於2019年冬出版。 陳致教授，北京大學歷史系學士，南京大學古典文學碩士，美國威斯康辛大學博士。 2000年至今任教於香港浸會大學，現為香港浸會大學饒宗頤國學院院長、香港珠海學院校長。
青嵐冰臼奇觀分佈於饒平縣樟溪鎮青嵐溪谷的形態各異的石頭，最近被中國地質學院教授勘查考證後確認是冰臼。 饒宗頤學術館在潮州古城區的下水門城腳，有一座被譽為“翰墨書香”的饒宗頤學術館。 該館始建於1993年11月，是第一個潮籍名人學術館。 該館佔地面積450多平方米，建築面積700平方米。
沈宗頤: 藝術
饒宗頤教授的遺體奉移至北角香港殯儀館治喪，於今日(28日)早上10時半舉行送別及大殮儀式，多名高官、政商界、教育界人士約上午8時許陸續前往弔唁。 港大饒宗頤學術館館長李焯芬表示，今日完成儀式後，靈柩將移師到大嶼山寶蓮寺進行火化，骨灰將擺放於天壇大佛下安放，並設有蓮位予公眾人士作弔念，將來並有計劃與饒公太太陳若儂一同安放。 鄰近美孚港鐵站的饒宗頤文化館，落戶荔枝角山崗上的三級歷史建築群中，前身於清末曾是海關分廠，到了英治時代又作華工屯舍、檢疫站、監獄、傳染病醫院和精神病療養院。 輾轉多年至2009年未，成為政府「活化歷史建築伙伴計劃」的首批活化項目，以「香港文化傳承」為主題，展開保育、重新規劃及活化的工作。 以漢學泰斗饒宗頤先生命名，寄予其功能可與他一樣，肩負起傳承中華文化、促進文化交流、貢獻社會的使命。
主編《文心雕龍研究專號》，首次將敦煌本《文心雕龍》印刊。 1956年，在日本向神田喜一郎詢日本填詞史，與吉川幸次郎談詩，與斯波六郎談“文選”學，與水原琴窗、水原江渭父子談詞，到京都大原山聽梵唄，聽多紀穎信演奏日本雅樂。 出席巴黎國際漢學會，結識了法國漢學家伯希和的高足戴密微。 在法國國家圖書館裏，饒宗頤第一次閲讀了原版敦煌經卷，想到當時中國的敦煌學已經落後於外國，他暗下決心，一定要好好研究，為國人爭一口氣。 出版《楚辭書錄》、《巴黎所見甲骨錄》、《敦煌本老子想爾注校箋》。
沈宗頤: 榮譽
擁有世界多個國家語言的教授、研究員、院士等頭銜，“在國內外學術界享有極高的聲譽和廣泛的影響”(季羨林教授語)。 名城潮州既誕生了商界鉅子李嘉誠，又出了個被譽為“北錢(鍾書)南饒(宗頤)”學界泰斗的國學大師饒宗頤先生，確實是潮州的驕傲。 1991年，香港大學馮平山博物館主辦“饒宗頤書畫展”。
- 二十世紀初，中國畫壇隨着國勢變易而很乏自信，有人到東瀛去間接求取西方繪畫知識，有人到歐洲研究繪畫。
- 在藝術上，他的研究範圍包括金石學、音樂、繪畫史、書法史及鑒證學等方面。
- 饒學研究基金支持大學及研究機構舉辦與其宗旨相關之研討會，為饒學研究者提供一個高層次交流與對話的平臺，推廣及發展中國傳統文化、藝術及文學的教育。
- 饒宗頤學術館新館擴建，獲得上級領導、當地政府的高度重視以及海內外鄉親的鼎力支持。
- 饒宗頤知古而不泥古，深植中華文化的沃土而能超越民族文化的侷限，從世界人類文化的高度審視本民族文化及其與各民族文化的關係。
- 參賽學校須參觀在香港文化博物館舉行的「饒宗頤的故事」展覽，亦可參與相關的講座和活動，以蒐集和認識饒教授的故事。
- 同日，特區政務司司長張建宗亦對饒宗頤教授辭世深表哀悼，並向他的家人致以深切慰問。
然而現在學術專業越分越細，學術視野卻越來越狹窄。 饒公的離去，給中國文化留下了更多的深思，對饒公的學術研究不應只是單純的懷舊與感念，而是讓後人知道一個時代下的學者是如何研究問題，找尋方法，以及做學問的格局和眼光，這正是我們今天緬懷饒公的目的。 在饒宗頤學藝研究中心成立的同時，創辦《饒學研究》雜誌，作為中心的官方刊物，定期出版有關饒學研究的成果和動態，在國內外發行，並力爭辦成有國際影響的國家級學術刊物。 張海是一個不甘守成的藝術家，雖年逾耳順，仍在不斷探索，新作時出。 他的藝術成就和探索實踐，被書界稱為“張海現象”或“張海精神”。
沈宗頤: 學術成就
祈願饒公精神永存，為吾輩、為後世，長明不熄，燭照前路。 《饒宗頤研究》由饒宗頤研究所主辦，發表有關於饒宗頤教授學術、藝術、思想的研究論文，每年下半年出版一輯，於2011年出版第1期。 香港浸會大學在2013年1月創立香港首所國學院，以饒宗頤為當代國學大師而命名，並請得饒宗頤出任國學院永遠榮譽院長。 沈宗頤 論者評價：“饒氏治學所涉及的時代，從上古史前到明清，幾乎沒有一個時代是‘交白卷’的。 ”他通曉漢語中文及閩、粵等多種方言和英、法、日、德、印度6國語言文字，對古梵文、古巴比倫楔形文字也頗有研究，這連其本國人都鮮有通曉的。
2010年11月18日，敦煌晚會籌款1316萬元用於維修及保育敦煌石窟經費。 漢學大師饒宗頤教授捐贈10張書畫作品供現場拍賣。 採訪中筆者提到，內地有學者一反傳統觀念，指家喻户曉的忠臣諸葛亮對天下大事看法一成不變，還是大大的奸臣，岳飛不是民族英雄等等。 沈宗頤 沈宗頤 饒先生沒有正面回答，只淡淡地説：歷史人物要放到歷史環境中看，《三國志》是晉朝人編的，比如“隆中對”裏是出山前的原話還是後代史家歸納的文字要搞清，否則站在後來的角度看當時，就真成了“事後孔明”了。 饒宗頤的談話，昭示了這位飽學之士對“國本”始終懷有一顆敬畏之心。
沈宗頤: 博士後研究學人 – 常慧琳
羅歐高度讚揚饒宗頤先生的學術造詣和崇高品德，並對饒老今天欣逢“米”壽這一88歲生日表示祝賀，祝老人家健康長壽。 1998年香港海外文學藝術家協會中華文學藝術家金龍獎、國學大師榮銜，香港中文大學崇基學院首任榮譽院務委員。 饒宗頤還長期擔任中國敦煌吐魯番學會的顧問，在香港舉辦敦煌學國際學術研討會，在香港中文大學成立“敦煌吐魯番研究中心”，邀請大陸學者到香港從事敦煌學專題研究，主持編輯《敦煌吐魯番研究》等敦煌學專門雜誌，成為國際敦煌學的有力推手和卓越領袖。 （二）由於1949年至1978年的特殊時代因素所造成的閉關鎖國狀況，尤其是文革十年動亂對於中國文化的踐踏，中國人文學術研究缺乏應有的成就與活力。 而這一段時期，正是饒氏學問生命的精進期，也正是他成長為中國與海外漢學研究不多的橋樑人物之一的時期。 譬如，1956年，饒宗頤發表《敦煌本老子想爾注校箋》，將倫敦所藏這部反映早期天師道思想的千載秘籍，全文錄出，兼作箋證，闡明原始道教思想。
叢書延聘饒宗頤為名譽主編，邀請香港本地及海內外知名學者承擔經典的選編和導讀工作，確保叢書的學術價值。 挖掘古代經典的當代意義，拉近經典與現實生活的距離。 本書收錄饒宗頤先生香港史研究的重要著作，是饒公關於香港史研究的首次結集並單本印行，其中有半個世紀前單本初版的《九龍與宋季史料》。 是饒公對歷代涉及香港地區歷史文化的汗牛充棟古代漢字史料的尋找、梳理、考究，並對部分香港地區重要出土文物進行考據。 另收有已故簡又文先生、羅香林先生對饒公香港史研究的點評，及他們和饒公的學術交往。 傅偉中在致辭中表示，《一純萬歲寄遙思》得以重溫饒公對後學的關懷與提攜，富有情感的溫度，是此書的出版意義所在。
沈宗頤: 藝術成就
新館內共有兩層，分為經緯堂一樓，經緯堂二樓和瀚墨林三個展廳。 經緯堂一樓介紹了饒先生的生平情況，經緯堂二樓介紹了先生的學術成就：他所研究的十四個門類。 主要展示的是先生的一些書畫作品，其中除一幅觀音像是經複製放大的外，都是饒先生的親筆作品。
沈宗頤: 「永不止步的天才」 國學大師饒宗頤走了
饒教授的學藝成就與香港文化發展與交流息息相關，是次活動希望年青人透過認識饒教授的人生故事，了解香港如何成就一位國學大師，也鼓勵大家從他的藝術創作中學會欣賞中國傳統文化。 饒宗頤知古而不泥古，深植中華文化的沃土而能超越民族文化的侷限，從世界人類文化的高度審視本民族文化及其與各民族文化的關係。 他走的是中國知識分子的傳統道路，採用的治學方法卻有異於傳統，因而才取得超邁前人的成就。