我下跪叩首對師父衷心膜拜，此位偉大的女尼，由於她的慈悲無形之下，拯救引導無數眾生。 民國74年（1985）農曆初四，福慧大士忽爾入定，數日不變，荼毗後得千餘顆五彩舍利，繽紛莊嚴，願代眾生受盡苦難，終至以身殉道，阿彌陀佛。 慈明和尚金身，當膜拜時，尚置於大悲樓內，大悲樓殿堂中央供奉觀世音菩薩，我參拜之時，主殿大雄寶殿及地藏殿尚施工階段，四周磚土一片狼籍，經四年有餘應已峻工了。
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- 值得一提的是，在寺廟遷徙前，這一帶統稱為「九湖村」，直到大 興善寺遷移至此，此一山頭，也就是寺廟所在地即被冠以「九華山」名號，至於寺廟以外的地方，仍延續「九湖村」舊稱。
- 景點介紹： 銅鑼九華山大興善寺素為佛門聖地，附近的鄉道上，零散著幾十座大大小小的廟宇，上山參拜的信徒絡繹不絕，其中以大興善寺的香火最為鼎盛，信徒上百萬人廣布在全台各地。
- 接著跟我說，這是福慧比丘尼(救世師父菩薩)所創建的佛寺，常常免費施「佛水」給大眾，讓很多生病的患者痊癒，也常常讓祈求者滿願。
- 慧尼缺少的是後續的講經說法，讓人們有機會瞭解佛法真正的意義，「不老、不病、不死」，「改心、改性、改習氣」，慧尼希望後續的傳人，能對這項缺憾有所調整與倪補。
- 南無九華山大興善寺,興四方,救四方,佛祖、觀世音菩薩、救世師父靈感作主」 請用背的，不要將其抄寫下來， 因為有佛祖、菩薩的聖號， 抄寫下來挺麻煩的，因為不可亂丟， 就算有燒掉，灰盡也是不可以亂丟的， 所以請你用背的哦！
弟子OOO ,生日跟歲數（農曆）, … 『九華山大興善寺，興四方，救四方，佛祖觀世音菩薩救世師父靈感做主』(再覆頌一次，總共默唸兩次)， … 因為心地虔誠所以有感應，可以加持大悲水。 法師一生行持，刻苦高潔，天人共讚，衣食之簡，令人驚嘆。 在衣著上，師父不喜華麗，不論寒暑，一襲百衲，千瘡百孔，縫縫補補，出家後即未曾穿鞋，赤足行 化， 且穿著單薄，冬夏如一，三十年如一日。
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由於寺方對遷廟相當低調，而且和廿年前從苑裡遷到銅鑼一樣，選擇夜深人靜時段行動，隱約蒙上一層更令人好奇的神秘面紗。 我想說，救世師父”濟世”的諸多理念，著實讓我相當認同及感動，當下我告訴自己，我喜歡這片”人間淨土”。 ；庭園內散置著涼亭、石椅、老樹，入園的道路旁則林立著佛言偈語。 生命真正的領悟者，所傳達的，必然不是電視宏法節目上，那些堂皇或艱困的道理；而是在最平凡樸實的心境中，觸摸人們真實的苦痛，完成一份人心的穿越與示範。 自幼，法師每見諸佛菩薩聖像，皆萬分虔誠，崇敬有加，再三頂禮。 生命真正的領悟者，所傳達的，而是在最平凡樸實的心境中，觸摸人們真實的苦痛，完成一份人心的穿越與示範。
訪問救世師父 真行救世二O二一年二月八日救世師父： 蘇佛，各位法師及 … 大興善寺的弟子們，從我離開到現在，寺內已經改變許多，不論如何變化，莫 … 三﹞朝山的感應： 在民初有一則「南海活觀音」的故事。 快樂朝山客–頂禮南無九華山大興善寺大悲救世師父菩薩九華山感應之 —佛水治好聲帶長繭(繼續閱讀) more … 功德山； 大悲咒水； 觀音； 信仰； 南瀛佛教； 大興善寺； 感應； 舍利； …
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如同無名比丘尼這般，真正 的菩薩，是不會在意別人所普遍在意的！ 菩薩的意思是「覺有情」，是有情眾生之中的覺悟者，也是以覺悟幫助有情眾生的人。 人間如此有情，菩薩們只有真切的悲 心，為著困頓的人們奔忙；無論他們身處何處，他們以無盡的慈憫與智慧，陪伴無盡的眾生。 2017年8月16日 — 大興善寺曾經因為以大悲水讓不少信眾親身感應，讓人們更加地篤信救世師父的虔誠救世，但是我們忘記了更重要的一件事，就是「慧命」。 聲名遠傳的「大興善寺」沒有宏偉的佛寺廟體，也沒有莊嚴的大殿，只有鐵皮水泥搭建的樸實建築，一樓供奉三寶佛，二樓奉祀釋迦牟尼佛、西方三聖、無名尼師塑像及舍利子等佛像佛物；庭園內散置著涼亭、石椅、老樹，入園的道路旁則林立著佛言偈語。
無名比丘尼如同神蹟的背後，對應在她自己 九華山大興善寺救世師父感應 身上的，是完完全全地禁語。 自己的小房中，只掛著三件薄衣，穿遍寒暑的冬夏四季。 她赤足在泥地上走、夜晚睡覺不倒單（終日肩不觸地），每天只喝少許自己加 持的大悲水小杯。 在跟著人們領完大悲水之後，恭敬地祈請觀世音菩薩以及無名比丘尼，能在我人生所有舉念回首之際，垂護我心。 附註：每年六次佛菩薩聖誕法會活動，特別供應平安湯圓及平安飯菜，尤其湯圓之感應特別靈驗，被信眾視為滿願之妙寶。 除了朝山拜佛、吃佛麵、求佛茶外，一年中僅此六天可請得佛圓(湯圓)，每次均湧入數萬信徒上山朝拜，每次數百萬顆湯圓也都一請而空，二三十年來盛況有增無減，可見救世師父大悲願力靈感之殊勝。
九華山大興善寺救世師父感應: 【問答】九 華山 大 興善 寺救世師父 感應。第1頁
「救世法師」部分舍利目前供奉在現址銅鑼九華山大興善寺的舍利塔中，其餘則供奉在佛堂諸佛像的正前方，以燈光照射，反射出七彩神聖的光芒；而左前方比丘尼金身塑像，即是 … 苗栗縣九華山大興善寺是聞名國內外的佛教聖寺，各地民眾虔誠朝山絡繹於途，敬食知名的「佛茶」及「平安素麵」；在農曆春節，大興善寺從初一到初五發送平安糖果，每年只有這五天，錯過了要等明年。 2008年4月3日 — 九華山大興善寺救世師父感應 在無名尼師圓寂之後的隔年, 寺方出版的救世菩薩感應錄, 書中所附的照片, 九華山大興善寺救世師父感應 … 我曾想為救世師父的建立專屬網站, 與新寺址的救世師父之弟子連系,.
在成長階段，法師一直是聰慧過人，早年就讀臺北市第三女子高中（即今北一女中）。 課餘閒暇，鑽研經藏、教理，每見大乘經典如獲至寶，精研有加，樂不釋卷， 也 九華山大興善寺救世師父感應 經常參訪高僧大德，請示法要；民國三十五年，法師 14 歲，曾到臺北縣汐止參禮慈航菩薩，為慈航法師嘉許為菩薩轉世，自此信心益增，修道、從道之意益加堅定。 車隊清晨抵三義鄉西湖村新寺大殿後，護法、志工和工作人員片刻都未休息，總動員將一車車物品歸定位，三寶佛也用吊車安到大殿。 早上陸續湧入更多信眾，參拜民眾在尖峰時段還得排隊前進，宗教力量充分顯現。
九華山大興善寺救世師父感應: 救世師父「應念而生」《第九封信》
畢業後返鄉，益加精進，早晚課從未間斷，其一心向佛，不樂世事，志在出塵可見一斑。 三十五歲那年，因緣成熟，放下一切塵事，捨俗出家，虔誠奉佛，了辦生死大事，救渡眾生。 剃度之後，勇猛精進，發憤忘食，直入深山潛修禪定。
下山後重回故里，復租一間小屋，暫做道場，繼續救度眾生，行化世間。 經過二十寒暑，師父一生行持，刻苦高潔，人天共讚，衣食之簡，令人驚歎。 初時每三、五日僅食少量水果，及創大興善寺後，完全絕食，僅飲佛茶。
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大興善寺在法師示寂後不久，據說「救世師父」曾親自現身， 指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。 於是苑裡大興善寺便於同年（七十四年）農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅 鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂，而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處，即世人所稱之九華山。 值得一提的是，在寺廟遷徙前，這一帶統稱為「九湖村」，直到大 興善寺遷移至此，此一山頭，也就是寺廟所在地即被冠以「九華山」名號，至於寺廟以外的地方，仍延續「九湖村」舊稱。 在寺廟遷移之後，原先位於苑裡鎮苑南里 十鄰和平路一八一號的舊址就已廢除改建。
其他求服方法及相關注意事項，兩處寺院規則皆同。 說明：虔誠如法祈求大興善寺之三寶：佛茶、平安麵、湯圓服用，能治百病、能解障惱、能保平安、能化妙緣、能滿眾願。 每年的六次法會，法會前一天搓平安湯圓，數千名信眾合力搓湯圓的場面很壯觀，法會當天，平安湯圓吃完為止，民眾必須提早品嚐。 相較於有些廟宇金碧輝煌，捐獻箱隨處可見，大興善寺更顯樸實無華，信眾多是供養麵食、蔬菜等，大殿右前方有個大磬，常有信眾主動放錢進去，寺方將捐款用來闢建基本設施，多餘的款項用來賑濟貧苦或造橋鋪路。 但是像廣欽老和尚、無名比丘尼這種人，在一個時代裡難得會有一、兩個，如果多了，多數是假的，只是學個樣子讓人覺得這個法師是苦行僧而讚歎、供養他。 無名比丘尼、廣欽老和尚，他們修苦行的目的不是要給人家看，所以不要裝成可憐樣子說要去修苦行，那不是苦行，那是「作怪」，有些人裝模作怪為求人家供養、恭敬、禮拜，甚至為求名求利。
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於是個性習氣在毫無預警，無法自我克制之下如排山倒海而現，與我們有緣的冤眾就趁虛而起，菩薩可能是本來就在我們體內，被應聲喚醒，或是由我們念頭自虛空法界招喚而至，可怖的是自己卻毫不知情而隨順個性、習氣往下發展。 「看破、放下、自在」，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。 簡單幾個字卻道破修行的要點，如果能夠常常提醒自己，用這幾個字作為提點自己修為與檢點的提要，相信你會日益進步，清淨心日漸現前，自己的本能也就點點滴滴，一步一步的找回。
- 前日白天，有數十輛大小貨車陸續進入大興善寺，開始裝載寺內各項禮佛用具和鍋碗瓢盆等琳瑯滿目的用品，到了深夜十一時許，才開始雇用吊車和板車，裝載釋迦摩尼佛、藥師佛、阿彌陀佛三尊大神像，另以小貨車載運其他小尊的神像和香爐等。
- 附註：每年六次佛菩薩聖誕法會活動，特別供應平安湯圓及平安飯菜，尤其湯圓之感應特別靈驗，被信眾視為滿願之妙寶。
- 大士一生謙虛，待人誠懇，笑容可掬，平易近人，凡親近者皆如沐春風，如睹慈尊。
- 大興善寺的弟子們，從我離開到現在，寺內已經改變許多，不論如何變化，莫 …
法師遺體在歷經荼毘之後，獲致上萬顆七彩舍利，晶瑩剔透，莊嚴異常，結束其傳奇的一生。 此寺聞名之因，主要因寺方持咒加持的水盛傳有治各種病症的神效，在福慧法師生前，信徒就深信佛茶有神力。 寺裡僧尼會為香客分配以帶回家飲用，每人最多三公升，塑膠桶一排排，形成奇觀。 若在寺內喝時必須在大殿跪求祝禱，帶回飲用也應面向大興善寺的方位跪求祝禱。 還有些信徒會跪在寺前久久不起，由家人或僧尼將水從頭頂淋下，或以手帕沾水在身上拍打。 寺方強調，救世師父雖已圓寂，但精神願力長在，曾有信眾拿水送請衛生單位檢驗，結果符合安全衛生標準。
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在這裡，眾靈們看得見金光，佛光強烈注照，眾靈有苦、身體有疾，還會佛水澆注，恢復原狀，離苦得樂，也因為這樣冤眾們願意化解或是不化解去法性土聽經。 蘇大菩薩的大悲願力與超度力，得以創造了佛地，真正彌陀佛駐寺的佛地。 來一趟這裡，澳洲香光大佛寺就可親身印證這一切事實，別再猶豫了，這珍貴難逢的機會，除了真正教導大眾如何修行，更讓人們了解如何做到不老、不病、不死。 如果你肯相信慧尼所言的這些話，就是給自己一個不同人生的機會，也讓自己有往生西方極樂世界的機會。
畢竟故人已遠，原先據說比丘尼交代不准收受功德金、不准修寺建廟的規定，這幾年已經打破，變成同時在三義交流道附近另有別院的道場。 九華山大興善寺救世師父感應 「以度脫眾生之名，行自我生存之實」，比丘尼的徒弟們在多年之後，顯然已經遠離一切苦行，此刻與世間其他無異了。 「大興善寺」這裡曾經有一位，但已經往生多年的無名比丘尼。
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在莊嚴肅穆的大殿裡供奉南無觀世音菩薩，菩薩慈悲一視同仁，不因人們的貧富貴賤看待而有所差別。 看香霧迷濛，聽木魚鐸鐸聲中，眾信們虔誠禮佛，都能獲得心靈的平靜與喜悅。 虔誠禮佛，祈求解厄消災，可淨化人心，消弭暴戾之氣，導向社會安祥與和諧，相信人心都是善良的，適度的宗教信仰總是好的。 師父一生謙虛，待人誠懇，笑容可掬，平易近人，凡親近者皆如沐春風，如睹慈尊。 信眾有任何問題前來求助，師父必然耐心細聽原由，並觀察因果如遇奇難雜症，醫藥罔效之患者，師父必親自分擔眾苦，並以加持之「佛茶」施於患者，以療痼疾。 二十年來受惠之人，不之凡幾，眾皆讚歎佛法無邊不可思異，感激之餘，皈依佛門者大有人在。
九華山大興善寺救世師父感應: 苗栗九華山大興善寺
從未想過，也不知道可以這麼請眾與化解冤親苦痛的方法。 在這裡，時間變的分秒必爭，蘇居士戰戰兢兢，片刻不敢懈怠，只因五眼圓明，突破空間與時間，隨性、隨意，無一不是慈悲救度。 尼師只能用敬佩與尊敬來形容蘇居士這位佛菩薩。 因為尼師在世之時，救度活菩薩，也是採用與冤眾化解的方法，因此非常瞭解其中的不容易與不簡單，處理不當，就會如同尼師需要承擔冤眾於自己身上所造成病痛的負擔。 大興善寺創始者為「福慧」師父，據說其於民國二十年（1931）生於苑裡陳家，稚幼時即悲天憫人，求學時經常布施飯盒，予貧苦同學就食，樂此不疲。 初中就讀台北女子第三中學（即今北一女），課餘之暇，精研佛教大乘經典，曾至汐止參禮「慈航」法師，由此信心堅定。
九華山大興善寺救世師父感應: 九華山之四–蕅益大師與銅鑼大興善寺與肉身菩薩傳奇
比丘尼雖然以此幫助人們的病苦，攝化人們唸佛行善，但她自己多年前也仍然在某一個入定的夜裡，未曾交代遺言就安然示寂、離開人間。 平時行止端嚴，侍母至孝，悲心滿懷，時常佈施便當飯菜，分贈貧苦同學而樂此不疲。
九華山大興善寺救世師父感應: 救世師父 「給當家師的一封信」《第十三封信》
這個感應的時間點也是不記得，畢竟在我及家人身上發生的感應，真的多到無法數計，我勉勵自己，在每次不小心想起的時候， … 除了大悲水，「大興善寺」還以平安麵、素食、佛茶等與大眾結緣，因寺院不接受價養，於是信徒乃獻以麵條、米粉、香菇等食品，師父們就將之煮成一桶桶的平安麵。 大興善寺最早是在苑裡地區，而在七十四年間由苑裡遷至九湖村至今已經廿幾年了，而苗栗三義大興善寺是後來遷移的分寺，其中是有典故的。 九華山大興善寺 有三寶： 大悲水(佛茶)、平安麵(佛麵) 九華山大興善寺救世師父感應 、湯圓(佛圓)─遠近馳名，不僅靈驗異常，更是有求必應。 除了朝山拜佛、吃佛麵、求佛茶外，一年中僅此六天可 … 隨隊有拳頭師父，遇有空閒則對內加以訓練，所以家族有自衛的能.
「無名比丘尼」在還沒出家以前，就已經認識她，她也曾經到文化館掛單過。 「無名比丘尼」的體質跟一般人不太一樣，好像不會害病，生活方式也很特殊。 她不需要床鋪，穿衣服不講究，到了冬天也不需要太多禦寒的衣物，在沒有常住一個道場之前，都是到處掛單、行腳，相當堅強，一般人是沒辦法做到的。 [問卦]有沒有苗栗九華山大興善寺的八卦？ @gossiping，共有20則留言，11人參與討論，11推0噓9→， 前幾天經過苗栗九華山大興善寺，想說很久沒去了， …