如果沒有做功德法會，則會在做滿七時，燒化紙紮給往生親友。 去年我太太接到一通表姊打來的電話，表姊說差不多也該給阿姨撿骨了，打算請我過去幫忙，我們夫妻倆便相約前往表姊家拜訪。 十多年了，表姊的小孩早就不是當年襁褓內的小寶寶，都已經上國中了。 十多年前我接手了一個太太娘家的案子，往生者是我岳母的姐妹，九十多歲壽終正寢。 我記得那個阿姨子孫滿堂，而且都頗有成就，所以走的時候也是送得風風光光，還燒了不少紙紮品，打算讓阿姨在陰間使用。 往生紙紮 南投立委補選由民進黨籍蔡培慧勝出，打破國民黨在當地長期執政的局面。
早在中國的史前時代就開始出現陪葬品，原本以實體的物品（如陶器、飾品等等）為主，但隨著造紙技術的發明，漸漸開始出現了紙紮陪葬品。 在宋朝紙張的製作技術更為進步，紙製陪葬品逐漸開始流行，並演變成現今的紙紮送葬文化。 拜地基主以椅子朝內拜，擺2飯、2筷、菜碗、粽子。 供品——糕餅、五果、糖果及甜茶3杯，並點上蠟燭，替神明照路。 可以準備一個紅包袋，內裝紅色百元紙鈔，和一張寫有滿字的黃紙，放在供桌上。 以三柱清香迎接財神後，長期放在床墊下方，有助財氣越來越旺。
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紀念日或節日——喪儀過後，可以燒化紙紮的時機，分別是往生親友的對年、忌日。 和年中的除夕、清明節、三日節(農曆3月3日)、重陽節。 後事的處理、金紙紙紮物品的準備，我一向不鼓勵大家舖張奢華，只要燒給往生者他們生前習慣的用品、必需品，就已經是盡到孝心了。
儀式中，在掩土之前，孝男等須以麻衣盛著泥土，撒入墓穴，並喊：「阿爸（母）起來喔！」以表示只葬親人的肉身，而不埋葬其魂魄。 火化後，骨灰以先前購置的骨灰罈貯存，置放於 靈骨塔位。 一般在晉塔時，要準備祭品祭祀往生親人外，也要拜土地公。 辭生——請晚輩孝敬忙靈最後一餐飯，是謂辭生，通常會準備酸、甜、苦、辣、鹹五味菜碗，六碗，或十二碗 往生紙紮 。 這儀式中，祭品陳列在亡者面前，長子站在竹椅上，餘者跪在遺體旁，一旁的道士，代替往生親人夾菜，每夾一道，便會唸吉祥話。 此套組分紙紮平板電腦智慧手機無線基地台移動電源套裝含簡單祖先金(3C產品套裝)組 跟 簡單祖先金 附贈一個地藏王菩薩金 ( 附5萬元), 使用整各套組後，可以讓過世親人順利收到, 逢年過節都可以買來燒給過世的親人.
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因此，客製化紙紮是一種獨特的產品，可以滿足客戶的各種需求。 這種產品的價格通常比標準產品貴，但是由於它是獨特的，所以很受客戶喜愛。 客製化紙紮由竹子和彩紙組成，透過不同尺寸的裁切，以及各種不同材質的紙張，組成不同的造型。 材質上常使用日本進口紙張，能夠達到較高的品質。 客製化紙紮可以根據客戶的要求，製作出任意形狀的紙紮用品，如汽車、筆記型電腦、配件首飾、寵物用品等等。 由於製作過程需要多種不同的機器和人員，所以通常只能透過工廠直接設計出貨。
除了菜餚之外，還要準備盛尖白飯一碗、筷子一雙、水果四種、酒和鮮花。 引路——道教認為往生之後，要到陰間報到，需要引路，故備腳尾燈，讓黃泉路上光亮；備腳尾錢，乃過路費；備腳尾飯，讓往生親友，能在路上充飢。 這些習俗，在佛教喪禮是沒有的，因為佛教沒有地府的觀念。 但是，在佛教禮儀中，則會念誦彌陀經，是希望亡靈能夠專心向佛，往生西方淨土。
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3、準備去燒紙前，你最好預備好火機（最好是防風的，七月十五陰氣重，風大）和一根小棍。 這樣方便你在燒紙的時候拔起壓在一起的燒紙，讓空氣流通，方便燃燒，家裡用廢的拖布桿就是不錯的選擇，但注意，用完之後就不要再拿回來，直接扔掉好了。 所以在為亡親燒冥紙時，一定要喊亡者的名字(二十四聲)-喊指定給誰- 同時，親人要在爐火四周幫忙顧火，以防會被其他亡魂搶走。
文學作品亦時常將俊秀姣好，相配登對的男女情侶，稱作金童玉女，如李好古《張生煮海》：「金童玉女意投機，才子佳人世罕稀。」此用法亦被用於日常生活中對情侶或夫妻之稱呼。 要在封條右側寫有「陽上」處寫上在世家屬的姓名，而左側「歸西」處寫上往生親人的名字。 傳統紙紮以竹子為骨架，再用紅色系的紙張黏貼做裝飾。
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因此家屬就會替先人燒一間房子給他，多燒幾件衣服，多燒些傭人給他使喚好了。 藉以安慰自己，能為先人做的事情都做了，自己也比較安心。 比起現下快速的「摺紙」商品，傳統手工紙紮工藝的收費當然較高，而且紙紮商品要求無奇不有，價格通常會依客人需求、尺寸、內裝等級、紙張精緻度與作工時間而定，價差頗大。 原本師學烘焙，從小看著祖父與父親製作紙紮擁有一手好工藝，楊憲璋在耳濡目染下也學會了製作；因為擔心精緻的傳統紙紮工藝就這樣消失，決定承襲家庭事業，成為「陰間設計師」，為往生者進一份心力。 紙紮是漢人喪葬文化產生的工藝，其中的「靈厝」是送給往生者的禮品，擁有房屋的結構，裡頭還有侍奉往生者的僕人，以及兩側金童玉女等引路的人物。 傳統上會因應客人需求製作各式各樣的角色，外貌、尺寸也有不同的變化。
- 返主、安靈——安葬完畢，要自墓地迎神主牌位歸位，並而為神主 安位祭祀，稱為「安靈」，日後早晚一炷清香祭拜、初一十五皆要拜飯。
- 藉以安慰自己，能為先人做的事情都做了，自己也比較安心。
- 紙紮作品及技術日新月異，除了一般的紙紮屋之外，也可以將紙紮品客製化成親人喜愛的樣子。
- 現代的紙紮是承襲建模軟體的進步，都是先根據圖片進行比例對比，然後用軟體建模上色，然後發配給切割機器切割後，再用手工進行組裝方能完成整體，這結合的現代各種科技技術，進而達到世間萬物皆可以製作，可以極盡所能的完成往生者的遺願，這應該是生處現今社會最大的優勢了。
- 唯一不變的是，承襲中國民間文化幾千年下的真心，古人藉由供奉紙扎品來撫慰陽世子孫的心靈和滿足往生者的遺願，我們同樣希望藉由更完美的配件把陽世子孫的心意傳達給往生的親友，在每一次的紀念，每一次的想念，都不忘記他們所遺留下來的精神與美好。
- 民間舉行喪葬的祭拜儀式及對陪葬品的重視隨著孝道倡行，造紙術的發明，從漢唐、宋至明清，紙扎的技巧不但日趨成熟，在喪俗祭拜中也成為不可少的用品。
這組合是融合舊時代跟新時代的組合, 過年過節 普渡祭祖 拜祖先 燒給過世親人 用這個套組 有錢可用也有最新科技可用. 民眾透過紙紮傳遞思親之情，難免憂慮家人能否確實收到。 顏翰錡就表示，處理上不必過度煩惱和擔心因為要燒給過世親人而蒙蔽在處處皆禁忌的迷思中。
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紙紮作品及技術日新月異，除了一般的紙紮屋之外，也可以將紙紮品客製化成親人喜愛的樣子。 像是新型的iphone、名牌包、衣服、跑車、信用卡，甚至是遊戲機Switch都可以訂製。 安葬、火化、晉塔—— 若是土葬就在擇定的墓地，舉行下葬儀式。
新北市雙和宗教民俗文化協會理事長翁敏杰回應，神明舉行開光儀式是因為要讓其附在金身上，才能控管無形靈體，而紙紮人偶確實不能點眼開光，否則恐招來橫禍。 他補充，通常只在往生者立牌位及招魂時，會為人偶取名並請法師唸口咒招引祂們來照顧亡者。 「規則其實都跟日常生活一樣」，顏翰錡表示，燃燒紙紮品不需經過任何儀式，也不必特地挑時間，就像凡人一樣，隨時隨地都能付錢買東西。 對於往生者來說，世人將紙紮品燒掉的動作就等於在替祂們付錢，只需要在燃燒前如同人間寄包裹般，於紙紮品上註明日期、逝者姓名和蓋上訂做者手印，先人就可以收到。
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首先，親友一人代表點三炷香，其餘親友雙掌合十，跪於殿王香位前，默唸恭請某殿冥王。 往生紙紮 接著，再拜亡靈，這時，每位親屬要各持一炷香，與往生者平輩者站立；若是晚輩，就要跪在靈桌前祭拜。 拜完後，大約等二十分鐘後，再擲茭問亡靈是否食畢。 更衣——最後，為往生親友包上紙尿布(紙尿布需於大殮時移除)，以防大小便失禁，汙染遺體。 穿好尿布之後，就可以換衣服，如果是要經過冰櫃，只需要換上往生親友生前喜歡穿的衣服，和鞋襪，以免進出冰櫃汙損衣服，待小殮時，再換上壽衣；否則，可以直接換上壽衣。
當魂轎快到家門時，未送出山的親友親友，要出來迎接神主。 在返主過程中，是長男拿著往生長者的照片，長孫捧斗，長女幫忙撐黑傘。 供品——拜往生親友可以準備往生親友生前喜歡的菜餚，可以拜六碗菜或十二碗菜。 如豆干代表升官、菜頭，代表好彩頭、芹菜代表勤勞、魚丸代表中狀元等。 另外，象徵其他特殊意義的有，豬腸代表生男孩、雞翅膀代表易謀生，這些都可以列入供品的首選。
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此外，林建江說，台灣傳統思想上認為燒給神佛、亡者的東西「越大越好」，通常都會做到三至五公尺左右，甚至更大才能顏面有光。 往生紙紮 但近年環保意識抬頭，政府呼籲減香、減金政策，大多寺廟、殯儀館改用口徑較小的環保金爐，且只剩少數地區會在空地燃燒，所以商品尺寸也改良成精緻小巧的模式，並捨去塑膠、尼龍繩等致汙材質，達到環保及需求兼具的雙效果。 加上近年來新式紙紮興起，越來越多人傾向購買客製化商品，許多業者也紛紛轉型，改以製作創意商品為主，為的就是拓展多方客群、開發更多商機，同時，民眾也能以自己的需求訂做出專屬商品，甚至一圓亡者生前未完的夢。 在台灣經濟起飛的年代，民眾願意花錢將喪事辦得隆重，訂單也就較多。
- 引路——道教認為往生之後，要到陰間報到，需要引路，故備腳尾燈，讓黃泉路上光亮；備腳尾錢，乃過路費；備腳尾飯，讓往生親友，能在路上充飢。
- 鳳甲美術館現正展出「菸葉、地毯、便當、紡織機、穴居人：當代藝術中的工藝及技術敘事」，嘗試破除工藝與當代藝術的界線，尋找當代藝術裡的職人精神，8位藝術家透過對媒材的轉化，或對傳統工藝產業的深入探訪，訴說媒材背後的故事。
- 5、要燒紙前在要燒的地面畫個圈，注意，不要把自己圈到裡面，西北角要留個缺口，方便下面的親人進來拿錢。
- 供品——拜往生親友可以準備往生親友生前喜歡的菜餚，可以拜六碗菜或十二碗菜。
- 因此，保持傳統技術基礎和新式創意以及加入環境保護的概念，成為紙紮業轉型的重點。
- 因為課程是在兒童美術館進行，也設計成親子都可以參與的活動。
有網友PO文指燒錢給已故父親，阿嬤要他在每張紙錢上蓋爸爸的印章，說這樣錢才不會被其他好兄弟搶走，命理師黃逢逸說，正確做法是將紙錢裝入紙袋，上面寫先人塔位在哪個寶塔的幾樓、先人姓名及陽世子孫姓名，就可確保往生者收到錢。 為了一圓往生者的心願，紙紮精品也與時俱進，車輛型款更新，愛打球的還有整套的羽球用具，喜歡射擊的有長短槍可以選擇，價格數千元道2萬元不等，但也有業者不接製作紙紮槍枝的生意。 除了紙紮祖厝要現代化、精緻化，裡頭家電床具擺設也要講究設計感，近年來更有為客戶特製品，像是衝鋒步槍。 不只儒家孝道觀念、注重厚葬的影響，佛教盛行於中國後，民間大眾將信仰與希望寄託在來世及另外一個世界，希望人活著的時後雖然沒辦法過太好的日子，在往生之後也能藉由紙扎品的供奉讓親友享受比生前更好的生活。 如此一來，不但能夠慰藉陽世子孫的心靈，也能悼念 往生者，撫平傷痛。
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以一般常見的手工紙紮商品為例，紙紮靈屋一般房型約一萬元到兩萬元，價格依內裝等級配備升等，豪華款甚至十幾萬元都有。 至於也很流行的汽車約3000～8000元，機車、腳踏車、飛機或遊艇約3000～5000元，作工細緻的哈雷機車則要價上萬元，當今不可缺的3C產品則約3000～5000元。 「器官。」他說，可能因為是生病或事故離世，缺少了器官，為了讓往生者在另一個世界有完整的身軀，特別訂製燒化給過世的家人。 採訪的這一天正好是農曆七月，位在高雄的合真紙藝行第三代傳人楊憲璋，正在製作中元普渡時需要的「大士爺」，原來，無論是祖靈或是無主鬼魂，只要是需要塑型的作品，都靠紙紮師的手下工藝。
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靈堂設置在殯儀館者，殯儀館有的會提供代拜飯服務。 往生紙紮 百日——出殯後要燒紙紮，通常會選在百日的時候，燒給往生親友；現代手創紙紮，製作工期較長，有時無法趕上喪期，大家為了給往深親友提供更好的紙紮品，往往會選擇在百日時，才燒化精緻的手創紙紮給往生親友。 至於謠傳中，人偶一但點上眼睛就會具有生命，對家屬帶來不利。
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實際製作時，學員可以參考自己的外貌，組裝肢體和軀幹，以色紙製作它的服裝、黏上頭髮，再用筆妝點五官來完成紙偶。 因應本次展覽的作品，美術館開辦4檔系列工作坊，邀請大眾透過手作來認識傳統技藝，比如編織毛線地毯、台鐵菜色便當、紙紮和果雕等課程。 鳳甲美術館現正展出「菸葉、地毯、便當、紡織機、穴居人：當代藝術中的工藝及技術敘事」，嘗試破除工藝與當代藝術的界線，尋找當代藝術裡的職人精神，8位藝術家透過對媒材的轉化，或對傳統工藝產業的深入探訪，訴說媒材背後的故事。 臨終服務、治喪協調、塔位/牌位買賣、撿骨遷葬、個性化告別式場設計、遺體修復、往生紙紮精品、罐頭禮籃花藝代訂…..。
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8小時之後，即可移除紙膠，眼睛這時候會自然閉上。 口鼻——當親友往生時，醫護人員除去維生管線後，請於往生親友的可能出現分泌物的出口如口鼻，以棉球塞好。 出殯前——往生親友告別式或出殯前一天，多會做功德法會，法會圓滿後，可以將紙紮和庫錢一起燒給往生親友。
「吉興」紙藝店的師傅曾光興說，現代社會有錢的人越來越多，希望往生的親人在地下能過舒服的日子，因此紙紮也吹起一股精品風，有推出仿LV名牌包，一般的紙紮包包售價約300，可是這款仿LV包包一個賣900元。 甚至連鞋子跟皮帶都有仿名牌，這樣的紙紮品，搭上名牌車身價馬上大增。 其他像是酒、補品、高爾夫球具、樓房、家具、汽車等都有依照名牌等級來區分價格。 民間習俗燒給往生者除了大宅、金童玉女，近幾年來給往生者的紙紮精品更是與時俱進，有的是還未上市的新手機模型、槍枝甚至坦克車，特殊客製化！ 但也有業者不接紙紮槍枝的生意，因為認為極樂世界不該出現槍枝，往生者也用不到。 無論是不同大小房型都能根據生活裡想要客製化出來的材料去調整使用上對於設備及材料也要有所考量去達到理想中的效果。
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例如舞女、攝影師、警衛…等有著各自的任務；為了強調女性紙偶的美貌，會將臉塗成白色，男性則是普通的肉色。 此外，民間信仰吸納了佛教與道教的說法，在死者靈位前以紙紮竹造，製作童男與童女之像並稱為「金童玉女」，也有此版本的紙錢。 一來希望能如善才與龍女一般接引死者，到極樂世界的補怛落迦山觀音寶殿；香花教則認為地府中有引魂王觀音所居的觀音亭。
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意義——在民間信仰上，人要經過十殿閻羅審判才能投胎轉世，每一個七天，代表一殿，做滿四十九天，代表七殿。 百日代表八殿、對年代表第九殿、三年是第十殿。 這七七四十九天內，亡者每七天會回陽間一趟，了解過去的自身因果，探望親人，及確定自己死亡的事實。 來而佛教則認為，人在七七四十九天內，會轉世投胎，因此必須為其誦經超渡。 擇日、擇地——依據治喪協調結果，選定喪期的各種重要儀式，例如入殮、移柩、發引等的吉日良辰，寫在日課表上，並明載沖剋生肖，貼在靈堂的牆壁上。
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除了靈厝、魂身、桌頭（女間）、金童玉女之外，若親友並非壽終正寢，增加的紙紮品也有所不同。 舉例來說，意外死亡的人，家屬為讓他不被困在枉死城太久，通常還會舉行「打城」的儀式，讓法師將紙製的「枉死城」打破，並把放置在城裡的「魂身」取出接受超渡，象徵將亡者從陰間救出。 往生紙紮 〔影音新聞／綜合報導〕台灣社會對於婚喪喜慶十分重視，每一項皆有須遵循的傳統禮節，其中「紙紮文化」就是目前還常見到的喪禮習俗。 而這些禮節到底具備什麼樣的意義，輔大宗教學系講師謝宗榮帶領大家一揭紙紮文化的神祕面紗。
但現代社會多於 喪滿周年後，擇期舉行「三年」祭祀，「三年」之後，表示已服喪期滿，喪禮完全結束，一切作 息恢復以往。 這時候，會選定吉日，把亡者靈位除去，也就是除靈的儀式，儀式中會將神 主（魂帛）牌位燒化，這位往生親人的姓名就會寫入祖先牌位，並把原牌位的些許 香灰，放進祖先香爐裡面，自此之後，與歷代祖先一起祭拜，就稱為「合爐」。 往生紙紮 而漳州人依據古禮，則是三年的時候，才作合爐。
往生紙紮: 客製化紙紮由甚麼組成?
客製化紙紮 是指根據客戶的需求和要求，由專業的紙紮工廠或師傅量身訂做的紙紮產品。 這種產品可以根據客戶的需求進行設計，並且可以根據客戶的需求進行尺寸、顏色、材質等的調整。 例如，一個客戶可能需要一個特定模型的汽車，一個客戶可能需要一個特定品牌的手機，還有一些客戶可能需要一個特定款式的首飾等等。