楞嚴經告訴我們：性風真空，性空真風。 身上的氣脈是風，你一執著它就完了。 後世的知識越來越多，什麼奇經八脈，什麼陰神、陽神，這些追求玄妙的想法，都是有毒的，這些毒藥吃下去，又住、又著，搞了半天，一點用都沒有。
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「末後一句，始到牢關」，這個時候，「鎖斷要津，不通凡聖」，不是凡夫，也非聖人，也就是魔佛不到處，才算成功。 我們修氣脈也好，念佛也好，修到只有這一念，也等於龍銜海珠，游魚不顧。 這兩句話不是光講理論，還有真實的修證功夫的事相，是實際的功夫境界。
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接著袁老師問：你曉得有一個不打呼的東西？ 理上知道有一個在打呼，還有一個不打呼的，在看這個在打呼。 我們聽了這些，思想不要向外面去想，要回轉來在自己裡面找。 分類試著去找，真正的佛法不是叫我們不用思想。
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可是縱然到達這個解脫境界，也只叫作小乘極果。 法華與楞嚴為禪宗的兩大經典，但我們今天講課並不限於禪宗，也用不著走禪宗的路線。 我們學佛應選對修證有利的路子走，管他禪不禪，不要有門戶之見，不要認為禪是至高無上的，也不要以為有哪一個宗派是至高無上的。
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有任何疑問都應到處向善知識請益，一定要到達諸佛祖師們的境界。 祖師們所悟到的，你都做到了，才可以到絕學無疑之地，不須再學。 「灰息游心」，妄想心都休息了。 宗鏡錄告訴我們，什麼叫作悟了。 書中提出十個問題，悟了的人沒有不通經教的，一切佛經教理一望而知，如看小說一樣，一看就懂，不須研究。 這樣一個年輕和尚，到了夾山那裡，卻整年也不去朝拜。
人死後如要往生天界，非修功德善行不可；嚴格來講，善行與禪定有關係。 道家的觀念以為善能生陽，惡能生陰。 中銀轉數快交易拒納 單以禪定來說，四禪八定就是由人升到天道的必經之路，三界天人表上已列得很清楚了。
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- 比如有些人打坐，下意識裡希望，我只要打坐，身體就可以健康了。
- 只要心貪著了任何一種，就跟著流轉，那不是得定。
- 比方說時代的變化障礙了你，不能修了，這些就屬於天魔引起的。
要跳出三界外，不在五行中，三界都不能偏，非證得阿耨多羅三貌三菩提不可，否則跳不出來。 四禪八定九次第定是佛法及一切內道、外道的修持基本，不走這條路不能證果。 但是達到四禪八定而不得菩提，且般若不通透，不徹底，則依然是一個「大凡夫」。
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欲界的中心是忉利天，又稱三十三天。 因為它有三十三個單位，等於聯邦組織。 有些天則有天主，統率一切天人，有些是民主的，大家平等存在。
所謂正與邪，佛與魔，有時候連一線都不隔。 彌勒菩薩在這裡，分析得清清楚楚。 由於般若證空性，般若包括五個範圍，第一個「實相般若」，實相就是本體、真如、見道。 第二個「境界般若」，般若有般若的境界，得了般若智的人，悟了道能夠通達一切境界。 第三個「文字般若」，文字自然通達，高明了。 第四個「眷屬般若」，真正大智慧成就的人，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定等善行都會起來。
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這並不是真功夫，稍過一會兒又掉了，這些都屬於色陰區宇。 中銀轉數快交易拒納 這個作功夫的秘密，都在後面一兩卷當中，大家平常最不注意的地方，尤其是五十種陰魔——五陰解脫。 心經上說：照見五蘊皆空，五蘊是怎麼空的？ 我曾說大家「倒果為因」，把佛學的果，拿來變成自己的。
證到初禪的果位，可以稱為「初果羅漢」。 中銀轉數快交易拒納 中銀轉數快交易拒納 至於什麼條件可以稱為初果羅漢，大藏經中的記述多得很，如果肯花時間加以融會貫通的話，自然就會知道。 小乘的基礎，告訴我們人生無常、苦、空、無我。
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西藏密宗特別注重修氣、修脈、修明點、修拙火——這是一條固定程序的路，這個路子修持不好，無法證菩提，密宗如此強調，是有它的理由的。 中銀轉數快交易拒納 本來面目清淨，覺海性澄圓，想守著清淨圓明，早掛上了。 所以有一些老修行人，經常想保持一念，一念清淨圓明掉了，就拚命找，哪還找得到！ 那一念都已經不對了，早掛上了，早就染污了。
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曹洞宗是唐末、五代的大宗派，弟子稱曹山，師父稱洞山。 「 如守母以識子，得本而知末，提綱而孔孔皆正，牽衣而縷縷俱來」。 文字多美，這是永明壽禪師所講此書的重要。 「直到夾山，不禮拜。乃當面叉手而立。」洛浦到了夾山那裡，很傲慢。 中銀轉數快交易拒納 夾山那時名氣很大，年齡也大了。 洛浦看到夾山，也不跪下來，叉手而立，夾山說：「雞棲鳳巢，非其同類，出去！」給洛浦一個下馬威。
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你說我還在修道打坐，談起法來頭頭是道，但是為什麼打坐做功夫欲了生死時，卻前路茫茫，後路暗暗？ 原則上來講，若能做到行即是空，空即是行，行不異空，空不異行，那就修持成功了。 但我們第一句話，行即是空，做到了沒有？ 行不異空，就是行與空沒有兩樣，做到了沒有？
識陰範圍大得很，其實五陰的範圍都很大，這還是講好的境界，正面的境界。 如果走真正修持的路子，每個人都會經過這些步驟，真正修持的路，幾乎是固定的。 還沒多久，佛法就變質到這個程度。 佛滅後一百年，因對戒律和教法，各有不同見解，而分為上座部與大眾部二派；佛滅後四百年左右，以演化成二十部了。 所以現在人鬧些意見算什麼，佛所親自教授的弟子尚且如此，何況我們。