1983年，該寺被國務院確立為漢傳佛教全國重點寺院。 廣濟寺原是一座很完整的組羣建築，是按我國一般佛教寺院坐北向南而建。 鍾、鼓樓建在文殊殿兩旁，左右配殿、廂房環抱，共計16問，每邊為8間。 建國後，新建縣博物館，寺院前部分建築拆除，只存一座大雄寶殿。 1988年3月，鑑於廣濟橋具有極大的歷史、藝術及科學價值，因而被國務院公佈為全國重點文物保護單位[4-5]。 2、五爺廟裡殿內供奉的五爺是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺山五頂文殊菩薩的化身，因而，這裡是整個五臺山香火最盛的寺廟。
臺灣觀音寺的匾額調查中，以此庵的匾額「廣慈院」為最早，為康熙三十一年，與創建年代相同。 广济寺，北京著名古寺之一，座落于西城区，现为中国佛教协会所在地，全国重点文物保护单位。 历史悠久，文物巨丰，在国内外佛教界享有崇高声望和广泛影响。
廣濟殿: 廣濟殿
目前寺廟外觀為一九八五年動工重建，樓高二層，一樓王爺廟供奉池府千歲，二樓供奉李府千歲、吳府千歲，走過百餘年，王爺廟見證地方發展過往，仍讓人回味再三。 【本報台南訊】委身在台南市鹽水區中山路狹小巷弄的廣濟宮，又名月港王爺廟，供奉池府千歲為主神，已有一百七十年歷史，池府千歲神威顯赫，見證鹽水發展點滴。 景點旁木料上雕刻而成的海島觀音和108羅漢像，具有很高的藝術價值。 這些羅漢都是觀音菩薩度化的弟子，其中也有騎獅子的文殊菩薩，騎白象的普賢菩薩。
夫婦二人因屆年邁仍無子嗣，於是日夜求神拜佛，祈得一子。 某天夜裡，王氏在夢中見一尊羅漢，贈她一朶五色蓮花，王氏接過蓮花後吞食，不久便懷了身孕。 於南宋紹興三年 ( 二月初二 ) 產下一子，夫婦喜獲麟兒甚是欣喜，於是滿月時大宴賓客，當時有一高僧性空，前來祝賀，賜名「 修元 」。 傳說他降世的使命，是因如來佛祖座前的大鵬鳥，觸犯了天條，私自逃下凡塵，因此才降龍羅漢（濟公）下凡轉世，尋找大鵬鳥的下落。 濟公在塵世間，經歷了各種刼難，於千辛萬苦後，終於完成了下凡的使命。 過江羅漢：是佛祖的一名侍者，主管洗浴之事，因此有些禪林浴室供奉着他的佛像。
廣濟殿: 廣濟殿三聖堂
濟公乩身下轎子，不是直接踏上地面，反而是信眾一個個跪趴馬路，讓濟公乩身可以走下轎子，而且還一路走進天后宮內。 新北市觀音亭廣濟殿，20日到彰化鹿港天后宮參香，沒想到一名濟公乩身，一路坐轎子到天后宮外，還把濟公神像當扶手抓著，就連下轎子還踩著信眾的背，一路走進宮內大殿，有網友拍下影片直呼太誇張，太譁眾取寵。 只是宮廟澄清，濟公降駕乩身後，乩身就等於神，可以摸神像，而踩信眾的背，其實是類似「鑽轎底」的儀式。 他本姓李，名修元，是宋朝浙江台州天台縣人。
- 因為他們一位張口做哈氣的樣子，一位瞪眼鼓鼻像哼氣的樣子，所以我們也就俗稱他們為“哼哈二將”。
- 舊時凡朝九華山者，必先于此尊請“地藏利成金印”之后再去九華山，故其又有“小九華”之稱，為佛教朝拜圣地，歷來香火旺盛。
- 韓江汛期的水量非常大，洪峯過境時常常漫過橋面，獨立通透的橋亭可以迅速排洪。
- 老照片拍攝時無地基，正殿距離地面很近，所以有錯覺，椽條數一數的話就會發現尺寸應該是一致的。
- 1983年，該寺被國務院確立為漢傳佛教全國重點寺院。
正中釋迦牟尼佛，頭上藍色螺發盤旋，臉形圓潤，身軀肥碩，上身袒胸，身披袈裟，衣紋簡潔流暢。 廣濟殿 左邊文殊菩薩，右邊普賢菩薩，面目豐腴，寬衣博帶，束髮蓮冠，給人以藝術之美感。 殿之前檐下懸有“大雄寶殿”豎匾一塊，為乾隆四十三年重修廣濟寺時懸掛的。 為適應宗教禮拜活動和擴大內部空間的使用面積，金柱的配置，採用減柱法，前槽不設金柱，後槽只用粗大的兩根金柱承託內額，大內額之上承四椽。
廣濟殿: 中和廣濟宮
廣濟寺有天王殿、大雄寶殿、三聖殿、法堂、藏經樓、伽藍殿、祖師堂、禪堂、方丈、鐘鼓樓。 山門左側有一棵廕庇數畝的大槐樹，這就是明初遷民之時，辦理公差事務，人們不能忘懷的古大槐樹。 廣濟寺，為唐貞觀二年所建，原址在洪洞城內永安裏，金承安年間遷徙賈村汾河畔。
另外關於「北線尾」的意思，除了指位於鹿耳門的北線尾之外，學者盧嘉興則認為其意思是指良皇宮舊址所在地（小西門東北邊）是北汕到福安坑口的尾部，所以稱「北線尾」。 註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。 劉來欽擔任帆寮慈蔭亭主委期間，對該院、石精臼開基共善堂、鹿耳門天后宮、大崗山超峰寺等寺廟都時有捐獻。 日治明治二十九年（1896年），日本佛教曹洞宗若生國榮、芳川雄悟抵達台南，致力於縣內各處佛寺與齋堂的布教，很多寺院同曹洞宗締結本末關係。 1900年，分別由岡田原龍、大場道賢、島津博巖、井上秀夫諸師到此寺、與德化堂、萬福院等共修並說教。 大清康熙三十一年（1692年）地圖廣慈院，又名廣慈庵，是位於臺灣臺南市中西區的觀音寺，兼祀五福大帝。
廣濟殿: 安平區公所
第四進院是二層的後罩樓，上為舍利閣，綠琉璃瓦頂，下為多寶殿，黃琉璃瓦檐，陳列國際佛教友人所贈珍品，琳琅滿目，美不勝收。 舍利閣曾於1955年-1964年供奉靈光寺「佛牙舍利」，現為藏經閣，珍藏佛教經書10萬餘冊，並藏有房山雲居寺石經拓片。 藏經閣內還有1721年—1753年甘肅臨潭縣卓尼寺雕版印刷的一部藏文《大藏經》，共231包，是佛教典藏中的珍貴文本。 ▲廣濟宮誌，小弟略敘，詳細沿革資訊以碑文及廟方為準。 ▲主神開漳聖王殿神龕，因為距離有點遠，所以小弟也是簡單拍一下。 神龕木雕雕件感覺非常的華麗，鎮殿開漳聖王金尊，如果小弟沒有看錯，應該是抱壽體神態。
廣濟寺，北京著名古寺之一，座落於西城區，現為中國佛教協會所在地，全國重點文物保護單位。 歷史悠久，文物巨豐，在國內外佛教界享有崇高聲望和廣泛影響。 五爺廟是五臺山寺廟建築群中佔地面積最小的（只有2040平方米），坐北朝南。 而其歷史可以追溯到明萬曆年間，當時只有一座萬佛閣，是塔院寺的一個下屬寺廟，清代才增建了供奉五爺的龍王殿。
廣濟殿: 濟公乩童踩信眾背 網批：譁眾取寵
潮州地處東南沿海，風雨中帶有酸性物質，為了防止海風的侵蝕，廣濟橋橋墩全部用韓山的大青麻條石有規律地疊合而成，沒有勾灰，全部卯榫。 這種建造方法能夠有效地防止海風的侵蝕，特別是古代海潮的衝擊。 橋上沒有用石灰，而是用貝灰，也是適應海洋氣候的選擇。 2003年大修之時，橋亭的屋頂用木一律採用坤甸木。 坤甸木是一種密度大、硬度大、強度高，耐腐性耐久性強的木料，常用於製造航海船舶，非常適合廣濟橋所處的酸性環境。
並囑葬父後，攜母向東行，如遇騎牛人、人戴銅笠時，該地即為棲身之處。 廣濟殿 洪福依言向東行，母子二人走道詩山十二都庵眉寨時，適逢暴雨，洪福看到牧童避雨於牛腹下，和尚手拿銅鈸遮雨，知曉此地即為母子定居之處。 洪福十六歲時，某日，忽然牽牛上山，端坐在盤石上圓寂升天，之後村人為他蓋了一座小祠堂，從此，常顯靈威，勸化世人，行醫救世。
廣濟殿: 保安殿
寶坻所在地區為古退海之地，屬於濱海水系水運發達地區，中心地勢高四面水道環繞。 早在後唐同光年間 ( ) 即 “設榷鹽院，謂之新倉以貯鹽」，清泰三年石敬瑭反後唐投契丹，隨後燕薊十六州割遼，設為新倉鎮，為北方儲鹽重鎮。 今重修的山門額上掛著趙樸初先生題寫的“三平寺”金字橫匾，在七彩的陽光映照下，燦爛奪目；山門屋脊上，有兩隻以彩瓷雕塑的青龍，對著一幢小寶塔，形象逼真，栩栩如生，大有騰躍晴空之勢。 這是粵東地區廣為傳唱的一首民謠，歌中的”湘橋”就是廣濟橋。 吳府公是清代道鹹年間的潮州知府吳均，某年因韓江水漲淹上城牆，潮城危急，他在東門樓上祭水，乞求水退，但水始終沒退，於是他把自己的官帽、官服投於水中，表示與城共存亡。 此後，人們在東門樓設了他的神像祭祀，並在湘子橋的東橋建了“民不能忘”的牌坊。
小弟有看到一資訊，廟內奉祀有彰化南瑤宮、鹿港天后宮、溪北六興宮、新港奉天宮、北港朝天宮，五間媽祖廟的媽祖娘娘，感覺有可能就是主殿前方，那五尊媽祖娘娘金尊。 切到後視角度，斗拱尺寸夠了，但是不知道是不是角度問題，總感覺出檐不夠。 按照當時梁的測繪考察三大士殿的整體結構和獨樂寺山門（參見舊篇如何圍觀一座遼構）是類似接近的，但是現場觀感差了很多很多，那種遼構自帶的古樸宏偉的氣勢蕩然無存。 廣濟殿 正殿三大士殿，整體初看尺寸比例怪怪的，但細看倒是應符當時留下的測繪尺寸。 老照片拍攝時無地基，正殿距離地面很近，所以有錯覺，椽條數一數的話就會發現尺寸應該是一致的。
廣濟殿: 保安廟
但是這個五龍王偏偏是個例外，當地傳說山西五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之（五爺廟）。 公元719年，昔日新羅國（今朝鮮）王子金喬覺渡海來中國，順長江而上到蕪湖棄船上岸，在蕪湖赭山南麓結茅住錫（今廣濟寺）數年，后南去九華山。 苦行僧金喬覺得精神感動信仰佛教的唐肅宗皇帝，為此于757年頒八斤八兩九龍背紐金印一枚賜給金喬覺，并賜名金地藏。 濟公乩身坐上轎子，準備進入彰化鹿港天后宮，現場敲鑼打鼓好熱鬧，只是有民眾手機錄影，卻拍下這樣的畫面。
- 鍾、鼓樓建在文殊殿兩旁，左右配殿、廂房環抱，共計16問，每邊為8間。
- 2001年7月，潮州市政府向省文化廳和國家文物局上報《潮州廣濟橋維修方案》。
- 中國北京市西城區分類古建築時代清編號6-310登錄2006年廣濟寺位於北京城內西城區阜成門內大街25號，為古代皇家寺院，是中國佛教協會所在地和直屬寺院。
- 五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕雲播雨。
五爺廟的後面是文殊殿，五臺山作為文殊菩薩的道場，幾乎每座廟宇裡都有專門供奉文殊菩薩的文殊殿，但在這裡文殊殿卻沒有五爺廟的香火旺盛。 廣濟殿 這也看得出當地人更喜歡本土化俗神的崇拜，可是文殊菩薩在當地人目心中的正統地位，也不會有絲毫的減弱。 它面積不大，佔地只有兩千多平方米，主要建築有四座，它們是五爺廟、萬佛閣也叫萬佛殿、文殊殿和古戲臺。 就因為有了五爺廟，這裡成了五臺山香火最為旺盛的寺廟之一。
廣濟殿: 新北市｜中和區『廣濟宮』‐‐ 開漳聖王
當初，唐代五台山著名的居士李通玄至大華嚴寺研習《華嚴經》，提出了“華嚴三聖”的思想，他説毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩是《華嚴經》中的三位聖者，這三人構成——法界之體。 廣濟殿 廣濟寺俗稱西寺，位於山西省忻州市五台縣城內西街。 寺門緊臨大街，院內東西配殿奉觀音，地藏二菩薩，正中為彌陀殿，最後為大雄寶殿五楹。 1951年抗美援朝開始，時任蕪湖市佛教協會會長的廣濟寺自安法師，積極投身抗美援朝的活動中，發動全市佛教界的四眾弟子為支援抗美援朝捐款捐物。 之前蕪湖市的學校寥寥無幾，再加上貧窮，許多人不能上學，自安和尚深知文化的重要，發動蕪湖市各寺院拿出了全部的香火錢，資助辦起了蕪湖市赭麓小學（即現在的蕪湖市赭麓小學）。
廣濟殿: 府城各大廟宇聯境交陪境
其實，在蕪湖淪陷之前，廣濟寺當家和尚就把金印藏到了安全的地方。 廣濟寺的僧眾用生命保住了這件一千多年的歷史文物。 赭山兀立在蕪湖市區西北部，海拔86米，山上翠柏修篁，蔥郁成林，花木吐芬，“右控長江， 舳 艫連云，俯瞰城廊，歷歷如繪”，自古以來是蕪湖登高攬勝的最佳處所。
廣濟殿: 中和廣濟宮
大雄寶殿面寬5間，進深3問，單檐懸山頂，殿前有月台，面積290平方米。 廣濟殿 該殿雖幾經局部重修，但樑架結構和用柱方法仍保存了原狀。 柱頭覆盆式，各柱微向內傾，置成“側角”，造成“升起”。
廣濟殿: 濟公乩童踩信眾背 網批：譁眾取寵
佛像背後有清乾隆年間畫家溥雯的指畫「勝果妙音圖」，高5米，寬10米，描畫釋加牟尼靈山說法的故事。 1921年毀於火，1924年重建，1934年1月又發生嚴重火災，正殿和後殿燒毀，明代經典和國外進貢白檀釋迦牟尼立像俱焚，次年重修。 復建形式應該是基本按照清式營造則例標準設計並參考當年梁考察留下的尺寸對照建造的，算是比較典型鋼筋混泥土的仿古建築。 在智如法師的率領之下，大悲院各項建設得到大力發展，道風嚴整，寺宇莊嚴。