在近年來性解放思想的衝擊下，香港對倫理價值方面議題有了更多的討論，而香港社會上也出現很多有關變性和同性戀的爭議。 在面對不同倫理價值觀的影響下，學校、社工及家長該如何教導學生正確的男女觀？ 第一節的論壇「孩子有性權嗎？」由資深精神科醫生康貴華及變性人甘希文作講員。 美國精神病學會的《精神疾病診斷與統計手冊第五版》（DSM-5）指出，因生理性別與心理性別不一致而出現煩躁、不安、困惱等情緒及明顯生活功能的影響，是為性別焦躁症（Gender Dysphoria）。
- 謝姑娘建議，教導與關心並行，多聆聽及肯定對方，人比一切工作都要緊。
- [作者簡介] 卡森（D. A. Carson），英國..
- 很多時我們描述一個人時，性別身份經常是其中一項重要資料，譬如尋人，一定會標明是男子還是女子，性別資料已排除了大約一半人口；又例如警察搜身，守則訂明在進行羈留搜查期間，只有與事主同一性別的警務人員方可在場。
- 小組組員可包括牧者、有這方面恩賜的信徒，及對心理精神病有 相當認識的肢體。
- 康貴華醫生 是復活的盼望，叫人在死亡的恐懼中釋放出來，帶著盼望活，也帶著盼望死。
- 康貴華醫生多年澄清自己只志在與有性傾向掙扎的同性戀者同行，並沒有強迫改變性傾向，但同運團體「拗直治療」的指控仍被傳媒廣泛宣揚。
很多受訪者因不滿同性戀的生活方式，如性濫交，動盪不穩的同性關係，與自己的信仰產生衝突或渴望與異性結婚等理由而尋求性傾向的改變。 在幫助同性戀兒女的過程中，父母的同心，愛心忍耐和不離不棄的幫助，是不可 缺少的。 若兒女偏行己路，我盼望各位父母能效法聖經故事中浪子回頭比喻中的 父親（路加褔音十五章），一方面尊重兒子的決定，另一方面卻等待兒子的回轉， 並樂意寬恕。 父母同時應謹記，即或兒女願意改變性傾向，很多研究都指出，這 康貴華醫生 將會是一個漫長的過程，需要同性戀者多年的努力和堅持，及同性的導師或輔導 員持續的引導和幫助，或配合過來人的小組互助支持，才能成功。 面對兒女是同性戀者的事實，父母應先了解彼此的感受，繼而定出幫助兒女的步驟。
康貴華醫生: 以弗所書 – 教會 – 基督的身體
雖然須要關心跨性別人士，但設立性別重置手術，似乎會令立場不一致。 第三項功能是隱私，但在跨性別運動推動的政策中，不做手術的男性也可進入女洗手間或更衣室，侵犯女性的私隱。 在加拿大，一所女性庇護中心安排未做手術的跨性別女性，與另一名曾遭遇家暴的女性同房，令她非常不安。
不論是變性人（Transsexual）還是跨性別人士（Transgender），兩者都可能患有性別焦躁症，故此探討性別認同（Gender Identity）不能不回到醫學層面的討論。 我們訪問了資深精神科專科醫生康貴華醫生，進一步了解性別認同及一連串相關議題。 初次聽過娟妹的經歷，康醫想到的是：「她的壓力是多重的。作為精神科醫生，如果我啞掉就麻煩了，因為做不了自己喜歡的事。」這位醫生不只能看見患病的表象，還能感同身受，有一顆珍貴的醫者仁心。 是復活的盼望，叫人在死亡的恐懼中釋放出來，帶著盼望活，也帶著盼望死。 康醫說雖然他的專業著重過程，不是著重結果，但看見這位「出色」的乖病人，對他的專業來說，是見證著一種病者療癒的鼓勵，臉上更隱隱流露著那份醫生獨有的「醫」懷安慰的滿足。
康貴華醫生: 康貴華醫生 (跨性別和同性戀運動對社會的衝擊，基督徒當如何回應？)
這不是尋找 罪魁禍首的時刻，而是一個考驗家人之關係的時刻，在危機當中可能潛伏著一個 轉機。 雙方的父母若強迫她們分開也未必奏效，或會將這關係迫成地下情，兒女因此而不再向父母說實話，彼此之關係更惡劣。 因此他不贊成國際上幫跨性別兒童改變性別的做法，因為其中極高比例的孩子會自動恢復接納原生性別。 康貴華醫生 是復活的盼望，叫人在死亡的恐懼中釋放出來，帶著盼望活，也帶著盼望死。 回顧後同盟的經驗，康醫生認為教會應效法基督，學習與跨性別人士關愛同行。
在網上搜尋的話，不難發現不少報章和同性戀網站的文章都把康醫跟「拗直治療」、「壓抑慾念」、「改變同性戀」、「歧視同性戀」等掛勾，亦把康醫創辦、服侍同性戀社群的「新造的人協會」等同為「提供拗直治療」的機構。 生活 Power Up 康貴華醫生 網站 收錄香港超過 30,000 名註冊西醫及執業醫生（14,000 名西醫、10,000 名中醫、2,400 名牙醫、3,600 名物理治療師）的基本資料。 多年來以整全的角度了解受助者的心理及情緒困擾，促進受助者的身體、心理、社交及靈性健康。 這「舊我」包括破損的自我形象，舊有價值觀念的束縛，面對壓力時不健康的反應模式，錯誤處理情緒的方法和從人際關係而來的創傷等等。
康貴華醫生: 專業治療
康醫生特別提到不要混淆易服癖及跨性別人士，易服癖（Transvestic Disorder）是性倒錯（Paraphilic Disorders）的一種，透過穿戴異性衣著而產生性快感或性滿足。 一般人容易將兩者混淆，以為跨性別人士屬於性變態，對他們不公平。 康貴華醫生 康醫生發表聲明，指對《明報》在未經查證下作出「不盡不實」、「扭曲事實」的報道，表示遺憾；並澄清，他在講座中「從未論及同性戀是病」，而他個人「清楚知道並認同同性戀本身不是病」，而且「根本沒有『拗直治療』」。 在第一節論壇中，康貴華指出性權除了指性交權以外，還是指「性別人權」，即選擇性別的人權。 大會以阿根廷及美國科羅拉多州的兩個兒童變性個案引發討論，而康貴華及甘希文均認為不應過早讓兒女變性，也對如何處理小朋友的性別問題給予老師及家長建議。
而性傾向則要問一個人喜歡與哪一性別人士談戀愛，可分為異性戀、同性戀、雙性戀和無性戀。 不少曾經他幫助的同性戀者都指出康醫生及其服侍的機構「新造的人協會」並未有傳聞中的「拗直治療」，在新造的人網頁裡可找到40多位同性戀求助者表示他們自願尋求改變，以及其需要得到幫助，沒有強逼或洗腦成份。 事實上，康貴華醫生一直不斷澄清他並沒意圖改變同性戀者的性傾向，他是通過輔導、互助小組等方式，與同性戀者同走一段人生路，幫助他們找到更適切的生活方式，以開解他們因性傾向而來的身心靈困惑。 康醫生就《明報》的報導發出一份聲明，標題清楚寫出立場——「康貴華：『同性戀本身不是病』」(全文按此)，對《明報》多篇的報導大加澄清。
康貴華醫生: 康貴華醫生
祥江的分享不單基於聖經的教訓和他的專業知識，也是根據他輔導多人的經驗；因此，他提供的答案並不是紙上談兵，而是讀者可以實踐的。 再者，他寫書不是只幫助讀者解決面對的問題，而是藉著這過程可以不斷成長。 有與會者對「臨時身份證」的建議有疑問，不知這建議有何弊病，而且為何是行政方式推行，而不是立法。 招先生解釋，現時跨性別人士在進行性別重置手術前，須經過兩年的真實生活體驗，在工作場所和日常生活以另一性別身份生活，看自己及身邊的人能否適應這種轉變，並願意以後用這性別身份生活，以免做了不能逆轉的手術時後悔。 其實現時進行實際生活體驗的跨者已持有醫生簽發的「醫生紙」，可以使用異性洗手間及其他設施；但有跨者反映「醫生紙」無法保障他們的私隱，令他們難以真正體驗異性的生活。 兩機構認為，本於慈心，可以幫助他們進行較真實的體驗，再決定是否進行不可逆轉的手術。
康貴華指出，人有身體和靈魂兩者都可以受創傷，傷害或殺我們的靈魂是「自己的罪」 和 「別人的罪」，就是人只顧自己的需要，不顧及別人，甚至犧牲別人的行為。 Chill Health 是反傳統的全新醫療健康資訊平台，用有趣及輕鬆方法來分享健康資訊！ 我們常與不同類型的醫療機構、藥廠、保險公司、商業機構、名人、非牟利機構等等合作。 若父母不知所措，應先找一些資源（附錄二2），認識同性戀多一點，以便除去自己對同性戀的一些誤解，正確的知識往往是解決問題的先決條件。 最后，我認為神學院或教會，有必要開辦辨別鬼附與驅鬼釋放的課程，提供訓練及裝備教牧、神學生和信徒領袖，使他們更有效地服侍被邪靈轄制的信徒，建立教會。
康貴華醫生: 康貴華 變性人俱同意孩子不應過早變性（6月30日消息）
他指出講座中根本沒有談論「同性戀是病」的議題，而「作為精神科醫生，亦清楚知道並認同同性戀本身不是病」，指出《明報》記者沒有告之學生批評的內容，令他無從針對這一點回應。 他在教內及學校的講座中經常強調要明白同性戀者對愛的渴求，並以自身經驗分享如何關懷他們。 再者，在今年一月在政府總部討論性傾向歧視立法的公開聚會中，康醫生就在五萬人面前代表基督教就過往因誤解而對同性戀社群所作出的種種傷害作出相當有誠意的道歉，但傳媒對此未提隻字，繼續對他作出負面的報導。 康貴華醫生多年澄清自己只志在與有性傾向掙扎的同性戀者同行，並沒有強迫改變性傾向，但同運團體「拗直治療」的指控仍被傳媒廣泛宣揚。 《明報》報道以「一直提倡『拗直治療』」來形容本人，但本人認為根本就沒有「拗直治療」這回事。
[內容簡介]恩典，信徒往往看重從神白白得來的好處，沉醉於為神所愛的溫暖感覺，卻錯在以人為中心。 相反，使徒保羅以至新約聖經中的「恩典」，始終都以神為中心，強調神大能的彰顯，重整人間的權力架構，使萬有服在祂的權柄之下。 羅馬書，歷代公認為保羅神學的顛峰之作，不少註釋書也著重前半的神學部分（1~8章），.. [內容簡介] 以往讀神學的時候，每次做經文分析都要查看至少5-7個聖經譯本。 在未認識原文的年代，這樣做經文比較往往是大開眼界的：從來不知道同一節經文可以有那麼多不同的翻譯，有時候分別之大，甚至可以改變我們對一段文字的理解。
康貴華醫生: 研究性傾向及性別認同歧視法、宗教自由和婚姻、家庭社會文化｜本會關注議題：同性婚姻、性傾向及性別認同歧視法、性教育、色情、性工作者／娼妓、終止懷孕／墮胎、跨性別／變性人、同性戀、民事結合、性別承認法等
儘管他一再澄清，嚴正聲明，但在輿論下更被入罪三分，百詞莫辯。 香港自反送中抗議兩月來陷入嚴重的社會衝突，有基督教團體、天主教主教及資深傳媒人冀望各方停止暴力，強調暴力只會衍生暴力，公民抗命是勇於受苦、敢於犧牲。 康貴華引用馬太福音18章21至33節，天國好像一個王要和僕人算賬的比喻，耶穌要我們饒恕別人七十個七次。
不過，倘若鬼被趕出后，原本的症狀立即消失或病況實時痊愈，則病因較有可能是鬼附。 我過去曾經遇上一些個案，受助者經驅鬼得著釋放后，原本的症狀如沉溺性 幻想、自殺念頭、幻聽、幻視等等都立即消失。 現任香港恒生大學社會科學系高級講師，生命及倫理研究中心研究主任（義務）。 他認為同運一直強調的「孿拗直」概念可能來自Alfred Kinsey 1945年所提出的同性戀—異性戀互變的模式，而所謂「凍水浴」、「電擊」等「療法」則全是過時或不合適的治療同性戀方式。 文質彬杉，談吐溫文，卻被描繪為十惡不赦，硬逼同性戀者變為異性戀的惡魔。
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除了最后那一種超自然的知識或能力可以 幫助我們辨別鬼附與精神病之外，以上大部份的持續性表現都對辨別的幫助不大。 這是因為 鬼附雖然可以引致精神病，患了精神病的人卻不一定是因為鬼附。 在新造的人協會解說有關「同性戀是否天生」的問題時，亦無指同性戀是病，並指同性戀是天生的說法目前仍未得到證實，而臨床經驗則顯示不少後天因素能令人選擇發展同性戀的傾向。 康貴華醫生 上述個案中的陳太的第一個問題，是想知道用甚麼心情及態度面對女兒。 反映出陳太已經明白到，第一個步驟是要面對自己的情緒反應，而不是急於改變兒女的性傾向。
香港現時屬於第三種模式；可是關注到一些兒童的父或母要變性，會使孩子失去父親或母親，或有機會變成同性婚姻，再加入婚姻限制及子女限制，便屬於第四種模式。 康醫生指出，有三種處理成人性別焦躁症的方法，幫助患者減輕或消除性別不一致和性別煩惱。 一方面怪責自己，可能引致女兒產生同性戀的傾向，另方面又痛罵女兒不懂自愛，顯出對女兒的憤怒和拒絕。 當安靜下來的時候，又不知所措，不知道應用甚麼心情及態度面對女兒。
康貴華醫生: 康貴華醫生: 香港性文化學會
而母親要避免為日漸成長的孩子作過分詳盡的安排，逐步放手。 父母要多了解孩子在不同階段的心理需要，鼓勵他們親手做事，認真嘗試。 香港基督徒婦女網絡主辦「成全信徒、傳承信仰──栽培下一代信徒」公開講座，由資深基督徒精神科醫生康貴華、資深青少年工作者謝翠薇分享，該網絡主席梁林天慧回應。 康貴華醫生 講員表示，父母要同心協助孩子成長，自幼把聖經真理教導孩子，又要以身作則，以生命見證影響孩子，並成為孩子終生的代禱者。 W案法官建議政府可參考英國的性別承認制度，這制度屬於第二種「無需手術模式」。 可是，儘管申請成功率極高，超過九成，當地跨性別人士仍然不滿要經醫學診斷及等候兩年，要爭取取消所有客觀證明，變成「自我聲明模式」。
康貴華醫生: 性別焦躁患者8年內急升10倍：芬蘭醫學權威概述當地近況
對於上述兩個兒童變性個案，康貴華認為不應鼓勵兒童太早變性，認為「過早鼓勵兒童變性並非好事」。 近日知名娛樂圈人士被爆性沉溺，即使已婚又有兒女，仍然到處拈花惹草，被扣上負心不忠的罪名，最後要暫別娛圈、離婚收場。 很多人性沉溺只以為是「衰鹹濕」，或者個人意志力不足，患者身不由己，四處尋花問柳，但性沉溺究竟是甚麼一回事？ 精神科醫生康貴華嘗試用心理學及信仰角度分析性沉溺的成因，探討預防及治療的方法。 康貴華醫生 本書探討了幾個信徒不可忽視的題目：自我形象、面對壓力和逆境、愛與被愛，以及如何處理憂愁、憂慮、罪咎。