成化三年（1467年）正月迎娶领议政韩明浍之女为妻，也就是他的第一任夫人恭惠王后。 成化四年（1468年）九月，世祖薨逝，李晄即位，是为睿宗，但睿宗在位一年有余，就在成化五年（1469年）十一月二十八日辰时突然去世，并且没有指定后嗣。 此时第一顺位的王位继承人是睿宗的独子李琄（后封齐安大君），时年四岁，其次是李娎的哥哥月山君李婷，时年十六岁，最后才是十三岁的者山君李娎。
明宪宗则派太监姜玉、郑同携敕书与彩缎、白金、纹锦、西洋布等各种赐品来朝鲜，嘉奖李娎的助剿之功。 李娎继位之初，停止了世祖朝的扩军政策，废除以确保军额为目标的号牌法和军籍法，裁减了一些军队，尽管如此，他任内朝鲜各类军队数额合计148449人。 李娎崇尚文治，在位期间编纂并刊行了许多重要书籍。 除了《经国大典》和《国朝五礼仪》外，他任内还编纂或刊行了《东文选》《乐学轨范》《东国通鉴》《东国舆地胜览》等，使朝鲜的文化事业得到充分发展。 李娎是朝鲜王朝最崇儒的国王之一，他不仅早年在经筵接受教育，亲政以后也继续展开经筵，不仅与儒臣讲论经史，还商议国政。
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嚴一魁等按套路到喬桐向臨海君問話，完成使命後返回中國，稱臨海君果真有病不能繼承王位。 明朝到一年後才派遣太監劉用出使朝鮮，正式冊封光海君為朝鮮國王。 而在此一個月之前，臨海君已在其流放地喬桐島被當地守將李廷彪縊死，光海君對胞兄的死表示震驚悲痛，但並未真正處罰李廷彪。 除了朝鮮國內的波雲詭譎，最令光海君揪心的問題還是宗主國明朝拒絕冊封他為王世子。
同時，也勤於做讀書筆記，分類輯冊，以便記憶。 李泰鎮（韓國學者）：正祖的政治思想一言以蔽之可以命名為“聖君絕對主義”。 這與幾乎同一時期歐洲的啓蒙絕對君主的思想多有類似之處。 據悉，啓蒙絕對君主們堅持着自我智慧探究，樹立自己應成為國內最健全、最出色的人的指標，並欲以此成為行使政治絕對權的根據。 而且啓蒙絕對君主為了確保這種主張的客觀性而追求法治，正祖在這點同樣是絲毫不亞於他們。 可以認為，即使稱正祖為“儒教的啓蒙絕對君主”也是毫不遜色的。
島遠大君李棽歷史: 朝鮮王朝
遺教諸臣（柳永慶已死）紛紛上疏劃清界限，但皆被罷官。 李爾瞻還不斷請求處死永昌大君，光海君不予批准，最後決定廢永昌大君為庶人，流放江華島圍籬安置，次年被江華府使鄭沆殺害。 島遠大君李棽歷史 李琿是朝鮮宣祖李昖的次子，生母是恭嬪金氏。
他執政時期，社會相對安定，文化空前繁榮，與其祖父英祖統治時期合稱“英正時代”，被認為是朝鮮王朝的中興時期。 李祘（1752年—1800年），即朝鮮正祖（조선 정조），朝鮮王朝第22任君主（1776年—1800年在位）。 字亨運，號弘齋、萬川明月主人翁，朝鮮英祖李昑之孫、思悼世子（後追尊莊祖）李愃之子。
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包藏禍心, 挾謀奸黨, 脅遷母后, 罪七。 不道之心, 月滋日引, 欲廢黜母后, 罪八。 水火不通, 嚴兵以衞, 欲殺母后, 時時恐喝, 罪十一。 欲殺母后, 追逐鬼魅於宮中, 驅入疫病, 罪十二。 使淫女, 搜捕母后宮中, 困辱無狀, 罪三十。
正祖允文允武，不僅以學識淵博著稱，也擅長武藝，尤其是射箭，堪比朝鮮太祖。 每次射十巡（每巡五次），他都會連中四十九次，最後一次則不射，以表現謙遜的美德。 還有一次，他將棍杖放在百步開外的地方，五發五中，又將摺疊小扇放在百步開外的地方，也是沒有一次不中的，被稱為“神弓”。
島遠大君李棽歷史: 韩国历史人物：朝鲜世祖首阳大君李瑈
儘管如此，李祘對思悼世子仍然“誠孝懇篤”“承顏順志”，當英祖和思悼世子之間發生衝突，他往往“委曲周旋”，努力化解。 韩春顺：《成宗初期贞熹王后（世祖妃）的政治听断与勋戚政治》，《朝鲜时代史学报》22，2002年9月，第32-35页。 李娎死后葬于宣陵，位于今韩国首尔特别市江南区，后贞显王后与他以同原异冈的形式合葬，而恭惠王后则葬于顺陵。 壬辰倭乱期间，宣陵与李娎之子中宗李怿的陵墓靖陵一同被日军盗掘，李娎与贞显王后的遗体都被日军烧毁。 李肯翊（朝鲜王朝后期学者）：①上十三岁入承，笃学仁明，为太平圣君。
另一方面，李祘先有外祖父洪凤汉保护，洪凤汉在乾隆三十六年（1771年）受李祘的两个异母弟恩彦君、恩信君连累而失势，后来李祘又得到洪国荣、郑民始等东宫僚属的保护，同时亦与“清名党”接近。 島遠大君李棽（車銀優 飾）與女史官丘海昤（申世景 飾）一起向王要求糾正錯誤的歷史，在廣場上的所有人也在得知事情真相後，一起求王更正，後續也成功將當年政變殺王的左相閔益平（崔德文 飾）治罪。 权五宪：《民主化以后世宗大王的国家英雄化和纪念文化的变迁（민주화 이후 세종대왕의 국가영웅화와 기념문화의 변천）》，《社会思想和文化》第18卷第3号，2015年，第265—295页。 徐居正：《笔苑杂记》卷一：世宗天性好学，其未出阁，每读书必百遍，于《左传》《楚词》，又加百遍。 尝违豫，亦不辍读，病渐剧，太宗命中官猝至其所，尽搜书帙而来，独《欧苏手简》一卷遗在屏障间，世宗读千百遍。
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正祖為了培養忠於自己的軍隊，於乾隆四十八年（1783年）慶祝思悼世子改諡莊獻世子的武科中選拔2000人，作為自己的親衞部隊，不久稱“壯勇衞”。 乾隆五十二年（1787年）擴展到20000人的規模，遂改稱“壯勇營”。 朝鮮王朝自孝宗以來，實行“設店收税法”，向民間資本開放礦山採掘。
朝鮮王朝奉行“利權在上”、“重農抑商”的政策，自太宗朝以來，商業完全由國家掌控。 除了最大的特權官商“六矣廛”外，還有登記在“市案”的“市廛”，承擔“國役”（為國家採購產品），享受着國家賦予的“都賈”（專賣）權。 島遠大君李棽歷史 而私自開設的商店則被稱為“亂廛”，如果“亂廛”所涉及的商品觸及六矣廛和其他市廛的壟斷經營權（都賈權），六矣廛和其他市廛可以強制關閉亂廛，是為“禁亂廛權”。
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中宗是個平庸之人，只是因所處的歷史時期而被推上王位。 不過在中宗時期，中宗的大臣士林派首領趙光祖開展許多大規模的改革。 趙光祖建立鄉約以加強地方的管理，並通過土地改革降低貧富差距。 趙光祖還通過發行簡易本的儒學在大眾中傳播儒家思想，並致力於精簡國家機構。 據《朝鮮王朝實錄》記載，由於趙光祖的嚴厲監督，在這一時期朝鮮王朝的官員無人敢收受賄賂或濫用職權。
- 他説他在同清朝、日本交往的過程中，都會懷念明朝對朝鮮的恩德。
- 世祖实行的职田法的征收方式跟之前科田法大致相同，都是耕种职田的农民直接将田租缴纳给受田官员，由此产生“滥收”之弊。
- 剛開始大家對女史的入宮也是嗤之以鼻，但慢慢的大家開始齊心的悍衛史官這個崇高的工作，因為有史官才能讓歷史真實的傳承下去，我覺得這部份的劇情寫的非常好！
- 李琿是朝鮮宣祖李昖的次子，生母為恭嬪金氏。
- 成化十二年（1476年）正月十三日，贞熹王后撤帘归政，李娎开始亲政。
當身（思悼世子）以自幼不承慈愛為至恨，而只見其子受稱讚，膈火之中，則將何如？ 宗社存亡，在於世孫一身，平安方可保國，故使世孫無事之道，在於不見筵説，然亦無法使其不見筵説，便令內官改書此類筵辭。 危急之時，餘親言於內官，使之刪改，並傳話於先親（洪鳳漢）曰“某條為世孫平安之道”，先親以為國之忠而周旋之，盡刪此等言辭而使其書之。
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經過商議，於萬曆二十年（1592）六月決定將朝廷一分為二（分朝），一部分人隨宣祖渡江，其他人則在光海君的領帶下奉宗廟社稷的神主駐守朝鮮。 島遠大君李棽歷史 [2-3]儘管如此，宣祖最寵愛的是仁嬪金氏所生之子信城君李珝。 在這種情況下，世子之位一直空懸，許多大臣請求立儲，宣祖都予以拒絕，甚至在萬曆十九年（1591）將請求早建國本的右議政鄭澈逮捕下獄，並揚言：“今吾猶在，汝請建儲，欲何為乎？
- 1953年7月27日南北韓雙方在板門店簽訂停戰協議後，雙方不時都有小規模衝突。
- 他還組織了僧軍，用於修築宮闕及防禦邊境等。
- 正祖继承生父庄献世子之遗志，于乾隆五十五年（1790年）完成了生父未能完成的兵书，并以《武艺图谱通志》之名刊行，此外还刊行了《兵学通》等六种兵书。
- 最後，三處臨時政府合併於上海，成立「大韓民國臨時政府」。
- 《滿文老檔》第三十五冊：初十日，送朝鮮阿吉根莫爾根、華連通事二人至廣寧。
在他的统治下，朝鲜国泰民安，因此他被誉为“太平圣君”。 李琿是朝鮮宣祖李昖的次子，生母為恭嬪金氏。 早年受封光海君，萬曆二十年（1592）壬辰倭亂爆發後被閃電式地封為王世子，並臨危受命，分朝撫軍，為朝鮮擊退日本入侵作出很大貢獻。 但是他的地位一直不穩，世子身份始終未能得到宗主國明朝承認。 島遠大君李棽歷史 萬曆三十六年（1608），宣祖薨逝，李琿即位，翌年獲明朝冊封為朝鮮國王。
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此後，朝鮮多次盛傳琉球即將發兵復仇的消息。 仁祖反正後，仁穆大妃要求在呈給明朝的奏文中加入光海君殺害琉球世子的罪名，但被領議政李元翼勸阻。 萬曆四十五年（1617），光海君派遣了吳允謙為正使、樸梓為副使、李景稷為書狀官的回答兼刷還使，回覆日本的國書，刷還壬辰倭亂期間的朝鮮被擄人，並祝賀德川幕府平定大阪城，消滅豐臣氏，朝日邦交進一步鞏固。 此後，光海君圍繞對金國書問題，不斷與大臣發生衝突。 島遠大君李棽歷史 深河之戰結束一個月後，努爾哈赤就派人送來國書，表示理解朝鮮為報壬辰倭亂時的再造之恩而援助明朝，並要求明確回答朝鮮的對後金政策。 國書中努爾哈赤的頭銜被翻譯為“後金國汗”（這是“後金”一詞的首次出現）。
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同时，也勤于做读书笔记，分类辑册，以便记忆。 乾隆五十一年（1786年），日本江户幕府第10代征夷大将军德川家治去世，养子德川家齐袭位。 直到正祖死后的嘉庆十六年（1811年），朝鲜才接受日本“易地通信”的要求，向对马岛派出了最后一次通信使。 除了对清朝最高统治者乾隆帝的赞赏之外，正祖也认识到清朝经济、文化的高度繁荣和朝鲜的相对落后。 他对清朝的先进文化和技术抱有开放、接纳的态度。
島遠大君李棽歷史: 朝鮮共產黨武裝抗日
崔承熙：世宗大王之所以能够成为我们民族历史上的光辉时代，不可忽视的一点就是在政治稳定的基础上有辅弼世宗的优秀臣子和学者。 但不能忘记，正是世宗的品质才能得到他们的辅弼。 世宗的个人品质有儒教的政治素质、渊博的学术成就、对历史文化的深刻洞察力和判断力、不全盘华化的主体性和独创性、贯彻意志的信念和固执，甚至连奴婢也会予以认可，等等。 島遠大君李棽歷史 可以说，世宗的个人品质与当时的政治、社会、文化、人力等一切条件相协调，才能建设出灿烂的民族文化。
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林泰辅（日本学者）：英祖、正祖二君，于李朝历代中，实可谓出类拔萃者。 正祖年间，天主教已经传入朝鲜，并发生了一系列逮捕天主教徒的案件，如乙巳秋曹摘发事件、丁未泮会事件、辛亥珍山事件等。 正祖则反其道而行之，不再一味“调剂保合”，而是强调忠逆、是非、义理的重要性。 其后朝中士大夫分化为时派和僻派，正祖将追随自己的时派引为自己的近臣，对僻派也不予摈斥，使两派势力构成平衡。 不过，正祖推行了二十多年的“峻论荡平”路线与“右贤左戚”方针之后，还是发现士大夫难改结党之弊，各自遵从各自的“义理”，对强化王权构成障碍。
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也就是说李裪在位32年中三分之二的时间都是他位居首揆，其任职时间之长为朝鲜王朝五百年间独一无二，黄喜亦“持论宽厚，不喜纷更，能镇定国人，时称真宰相”。 永乐二十年（1422年），太宗去世，李裪得以完全亲政。 这一时期，朝鲜王朝度过了开国创业的瓶颈期，迈向持盈守成的阶段。 李裪兢兢业业，勤于政事，每天四更起床，黎明上朝，然后处理政务，接着召见大臣，其后举行经筵，最后入寝宫读书至深夜，从未懈怠，即使细微之事也无不亲自裁决。
宣德八年（1433年）四月，李裪借口建州女真入境“劫杀军民”，派平安道都节制使崔闰德等领兵15500名赴鸭绿江北的婆猪江流域（今浑江），对建州卫发动了一次战争，攻击的主要目标就是李满住的住地瓮村。 李满住的妻子被杀死，“又抢去及杀死部下人民多数”。 李满住本人全身有九处受伤，逃上了兀剌山城（五女山城）才免于一死，是为婆猪江战斗。 同年，李满住为躲避朝鲜的侵扰，移居到兀剌山城北边的兀弥府（今辽宁桓仁东古城子村）。
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萬曆四十六年（1618），明朝要求朝鮮出兵助剿努爾哈赤。 光海君本來就對明朝不滿，他一方面深知朝鮮國力羸弱，另一方面也預料明朝難以成功，所以不想出兵。 但備邊司諸臣都認為出兵是朝鮮作為屬國所應盡的義務，宣稱“與其得罪於天朝，寧得罪於聖明”。
景泰四年（1453年）十月十日，李瑈發動癸酉靖難，金宗瑞、皇甫仁等被殺，落鄉的李賢老也被處死，不過李瑢被法外開恩，與其子李友直一起被流放江華島。 其後羣臣多次請求處死李瑢，端宗於十六日同意，但首陽大君反對，又收回成命，只是將李瑢父子移配喬桐島。 [12-13]十八日，端宗終於下達賜死李瑢之命，派義禁府鎮撫李淳伯去執行，並將李友直移配珍島（翌年處死）。 另一方面，還公佈了李瑢等的二十五條罪狀，聲稱李瑢在李賢老的慫恿下，勾結金宗瑞、皇甫仁等謀朝篡位，所幸被首陽大君挫敗。 直到三百年後的朝鮮英祖年間，才為李瑢父子平反昭雪，恢復官爵，賜諡“章昭”。