興寶書室（達教堂/義慶堂）（香港三級歷史建築）：建於1913年，屬張達教房（張氏第十四世祖張君存第三子）的家祠。 總體來説，昔日的望廈村現已成為馬路縱橫、大廈林立之市區，昔日的街巷大多已被改成馬路或改名了。 大多現代澳門人想到的望廈村，即將被澳門政府拆卸重建的——望廈新村。 隨着澳門的經濟發展與建設，昔日的望廈村面貌早已消失了。
香港特別行政區政府運輸署，〈新界專線小巴第604號線試辦開辦短途及特別服務〉［交通通告］，2016年2月16日。 香港特別行政區政府運輸署，〈新界專線小巴第604號線試辦修改行車路線〉［交通通告］，2016年2月16日。 香港特別行政區政府運輸署，〈新界專線小巴第604號線試辦修改行車路線〉［交通通告］，2015年10月23日。 山下村（Shan Ha Tsuen）總站，位於新界元朗區屏山東南部山廈村506A號旁，鄰近君悅書室、張氏宗祠及山廈村村公所，為一專綫小巴總站。 ），位於水邊圍的西面，天水圍的南面，洪水橋的東北，是新界五大氏族鄧氏家族的其中一個聚居處。
山廈村: 元朗村名一覽
下午2時許到達投票站鳳溪廖萬石堂中學外圍時，已見其穿上制服的競選團隊分布各處，陣勢儼如區議會選舉。 他表示，廖世鴻做村長的表現是近屆最佳、有承擔，他深信以目前走勢(3時許的計數器人數)，世鴻將會高票當選，且「極有機會過千票」，結果也一如他所料。 廖世鴻當選後對記者表示，自己在颱風山竹襲港後參與清理村中塌樹及道路，自此投入村中事務，從事村政只有短短四五年，很感恩得到村中各人支持及信任，會繼續努力維護及爭取原居民傳統合法權益，大力推動村落發展及基建。 山廈村張氏宗祠，又稱華封堂，位於香港新界元朗區屏山山廈村（今稱山下村），於嘉慶20年（1815年）興建，是村民聚會及祭祖之所，1999年被列為法定古蹟。
張氏宗族祝平祖從東莞遷來香港，亦沿襲了舞東莞麒麟的傳統，麒麟主要在打醮期間祭祀祈福及迎賓，並在黃曆新年期間走訪家家戶戶拜年。 現時新界圍村舞本地東莞麒麟不及從前興盛，只有幾條鄉村仍有舞，山廈村是其中一條，每逢醮會，更會訂造全新麒麟，以在醮會迎神、迎賓、隨隊行香、送神等。 據負責紮作的冒卓祺師傅介紹，麒麟被用上顧繡圖案，上半截共5層各有不同故事圖案，如二龍爭珠、雙鳳朝陽等，後半截則有碎花、蝴蝶、麒麟等圖案，全被還綴有兔毛花邊、針縫五千塊銅片。 整隻麒麟看起來十分亮麗，舞動時威武輝煌，令受疫情影響的醮會添上點點熱鬧氣氛。 相比其他村落的打醮，山廈村的亮點活動包括相信是全港獨一無二的居民排隊取「神水」，以及圍村少有的舞東莞麒麟，還有華山粵劇團睽違該村70年的廣東木偶粵劇演出。 選管會主席陸啟康法官（右一）在村代表選舉當天巡視設於大埔泰亨公立學校的投票站。
山廈村: 元朗驚現多座巨型垃圾山 疑霸地進口洋垃圾 環團料涉數十億生意
同時每月15日的黨員學習日，提高現有51名黨員的思想覺悟，使廣大黨員樹立立黨為公，執政為民的思想，不斷壯大黨組織的力量，吸收先進青年入黨，使黨支部的凝聚力和戰鬥力不斷增強。 隨着經濟社會的進一步發展，山廈村的投資環境正逐步優化。 在基礎設施建設上，我們按照城市建設的整體規劃進行建設，大力整治違章建築和衞生死角，增大城管、環衞人員隊伍，增添環保設備，整治工業區環境，完善公共設施的整治工程，改善村民的居住環境，對轄區內的主幹道路進行綠化、美化。 在社會治安管理上，我村按照“打防結合、警民共建、預防為主”的方針，動員社會力量進行羣防羣治，形成強有力的治安防範網絡。
除了麒麟本身，舞麒麟的古樂伴奏亦講究要求，有傳統的鑼、鼓、笛、嗩吶和喳，所以除了武師也需要樂師配合，要延續舞東莞麒麟這份傳統文化亦不容易。 張氏宗祠前保存了兩口古炮，一說是抗日銅炮，應該是昔日抗匪銅炮，日佔前期元朗圍村無力抵抗日軍，只有村民參與東江游擊隊反抗。 記得元朗大橋村內亦有一口古炮，村民跟我說，抗日時只是發了一口炮，便立即要把銅炮推入漁塘，避免日軍報復，大橋村的銅炮，是後來興建牌樓時才被發現。
山廈村: 元朗村名一覽 2022更新
北環線將連接西鐵錦上路站至古洞站，項目去年尾上馬，分兩期推展，預計2034年竣工，現正進行詳細規劃及設計。 有關項目仍未動工，《施政報告》即提出於北環線建支線及東延線，由新田轉支線可跨境往深圳新皇崗口岸，古洞站將東延服務至上水以東的坪輋、香園圍和打鼓嶺等新發展區。 最新出爐的《施政報告》提出「北部都會區」發展，將增加兩條全新鐵路項目，共在香港增設10個新車站。 山廈村 當中北環線將在新田設支線，跨境前往皇崗的新鐵路線，沿途將於港深創科園及洲頭建兩個新站；北環線東延線亦設有8個新站，將於羅湖南站接駁現有東鐵線，終站設在粉嶺安樂村，並建無縫行人系統讓乘客步行至粉嶺。 地圖所顯示的範圍，只為有關現有鄉村 ╱ 墟鎮在 山廈村 2019 至 2022 年舉行的居民代表 ╱ 街坊代表選舉或補選而劃定，並不可作任何其他用途。 根據運輸署《服務詳情表》，此路線共需使用3輛小巴提供服務，另外再增撥1輛小巴行走早上繁忙時間之特別班次。
據資料所載，清代道光二十年1840年重修時，將寺院稍向下遷移至現今位置。 現時所見的寺貌是1970年由廈村鄉的鄉民，集資大修建後的形狀。 當時恭請聖一法師上香，新界民政署署長陸鼎堂先生剪綵，盛極一時。 寺內古物有清代才子宋湘題的小篷瀛匾額，梁耀樞題的道從此入橫匾及陳澧寫的對聯。 此外還有一塊先父寵榮公軼事碑記，系廈村鄧惠麟於光緒三十年(1904年)所立，記載其父鄧寵榮在33歲那年重病，鄧惠麟的祖母、叔叔每日徒步去靈渡寺虔誠祈禱，後來鄧寵榮之病痊癒。
山廈村: 鄉村學校 (香港)
寺內均以泉水煮食烹茶，茶味清香甘洌，遊人至此，除上香禮佛，享用齋宴外，不忘品茗清溪香茶。 據《新安縣誌．山水略》所載：靈渡山在縣南三十里，與杯度山對峙，舊有杯度井，亦禪師卓錫處。 山廈村 靈渡寺至今仍然存在，位於元朗廈村，過去在唐、宋兩個朝代都曾重修，而最近一次的重建開光是在2003年。 位於屯門及元朗的杯度寺、靈渡寺及凌雲寺合稱香港三大古剎。
位於屯門及元朗的杯度寺、靈渡寺及凌雲寺合稱香港三大古剎1，是香港佛教發展的根源標誌。 杯度寺和靈渡寺的由來可追溯到南北朝劉宋年間的杯度禪師。 根據《高僧傳》的記載，杯度禪師有神異奇力，當時的人不知其姓名，但因常乘大木杯渡河，無假風桌，輕疾如飛，俄而度岸，故稱杯度禪師。
山廈村: 合併土地發展具潛力
醮會第一日(13日)啟壇前有「取水」儀式，即到村旁古井取水貯於大缸中，經符籙去污、密封後置於醮壇，直至醮會結束再分給鄉民。 但聽80歲父老張旭泰說，二三十年前古井受污染，於是轉用水喉水。 山廈村 「取水」儀式在早上8時舉行，過後有後續，就是村民同樣會取水，這一大缸村民專享水喉水放滿碌柚葉用作潔淨，大批村民肩上有擔挑，擔下繫着兩個紅色膠桶，井然有序地逐個取水，這種擔挑水桶陣，有一點點歷史感覺，讓人想起60年代的制水情景。
獲擴建的村校當中4間包括打鼓嶺嶺英公立學校、上水東莞學校、金錢村何東學校和山咀公立學校位於北區；餘下的兩間是元朗八鄉中心小學和新田惇裕學校。 每所學校增建6個課室，可提供額外162個學額，6個年級新增學額共972個。 自從70年代開始，香港人口出生率持續下降，加上政府推行六年免費教育，小學教育普及至全港各地。 然而新界農業衰落，導致不少村民移民海外，而新界交通網絡日益發展，學童可以出外就學，令村校生源流失；隨著新界新市鎮迅速發展，鄉村逐漸都市化，部分規模較小的鄉村學校被合併為較大型的中心小學，鄉村學校逐漸淡出提供教育的角色。 新市鎮和新建屋邨的落成，同時設置現代的大型主流學校，更使到村校難以競爭；加上村校本身的地理環境及設施限制，難以吸引村外的學童入讀。 眾多的原因導致村校生源萎縮，時代的變遷，令到曾經蓬勃一時的村校日漸式微而縮班甚至結束。
山廈村: 服務時間
山廈村位於廣東省東莞市橫瀝鎮東部，北鄰石排鎮，南靠常平鎮，佔地面積2.67平方公里，全村常住人口1053人，外來人口2450人。 全村共有企業35家，其中外商投資企業5家，民營企業30家，集體廠房11棟。 昔日輞井鄉村民會舉辦一年一度玄關二帝寶誕，在玄關帝廟前蓋搭戲棚，並聘粵劇名班紅伶上演神誕戲，酧謝神恩，答謝玄關二帝長年庇護村中老少。
- 山廈村張氏宗祠，又稱華封堂，位於香港新界元朗區屏山山廈村（今稱山下村），於嘉慶20年（1815年）興建，是村民聚會及祭祖之所，1999年被列為法定古蹟。
- 錫降圍這一個名字，在鄧氏族譜裡有記述，「……洪生、洪惠、洪贄三祖，明初永樂年間，由錦田遷居廈村，西頭里先立，錫降圍村繼而移」，意思大致上指由西頭圍繁衍出來。
- ｢長洲公立學校｣的前身是於1921年創辦的｢長洲公立義學｣；而元朗的｢鐘聲學校｣則由著名塾師黃子律個人建立。
- 而輞井村張氏屬於清河堂張氏，「清河」二字曾經出現在元朗塘頭埔、水盞田、八鄉上輋、欖口村及山廈村等，因為這些村落都是張氏集居的地方。
- 跑遊元朗欖口東路開心農場，沿小路走入去，開始見到一些村屋，以及一個「非本村居民，晚上11時后，不得在村內游蘯或停留，違者后果自負，親友除外」的警告牌，原來這裡已經是山廈村的範圍。
山廈村為了今次醮會，早在數月前就組建了樂隊和麒麟隊，每周舉行兩次練習，為在醮會期間的迎神、典禮、行香、送神等活動中出動做準備。 據村民描述，村中過去舞麒麟的風氣盛行，打醮前夕還會邀請東莞師傅前來教學，但在60年代出現移民潮，很多村民移居英國、荷蘭、德國等地，也有不少村民遷出市區工作，因此舞麒麟在村中也日漸式微。 10年前山廈村打醮，有不少海外華僑回來，加入麒麟隊工作，但今年因疫情關係，只能依靠本地的村民參與。 村中父老介紹，過去村民在祠堂舉行點睛儀式後，會出發到十八鄉公庵路的公庵禪師寺參拜禪師爺，第二天早上天光時進行採青儀式。 幾年前村民已經將禪師爺的神像請到祠堂供奉，因此今次的點睛儀式不需要深夜到訪公庵禪師寺。 麒麟點睛後，寓意麒麟已經賦予生命，可以在打醮期間參與拜神。
山廈村: 山下村 329-332 號
1950年代港督葛量洪重提在屏山建造國際機場，但當他得悉飛機將來升降須要越過中國領空後，擔心飛機有被擊落的可能，因而再次打消念頭。 一般人留意最頂層的木主時，也要留意最底層的一個「禪師爺靈座」，禪師指元朗公庵禪師寺之禪師。 相傳昔日有一位張姓村民，死於公庵山上的石窟中，屍身呈紅色，久久不腐化，山廈村及欖口村村民相信他己成仙，並以此為神迹，將石洞建成一座細小的神庵供奉「禪師爺」，並稱之為「公庵」。 未知道鄰近橫洲之輞井村張氏和元朗十八鄉塘頭埔村張氏跟山廈村張氏有沒有什麼宗族上的淵源。 山廈村每十年舉辦一屆的太平清醮，最近一次於2021年1月13日至17日舉行。
八鄉歷史悠久的「同益公立學校」在1960年代高峰期，學生人數有600之多，到了1994年僅餘48名學生，並於2003年與「石湖學校」合併而成「八鄉中心小學」。 新界的鄉村學校大多是在第二次世界大戰後的20年間創辦。 山廈村 政府雖然著力建立新的官立學校，但仍未能應付所需，在政府鼓勵下，辦學團體可獲一比一配對津貼，一些民間社團和教會在九龍的徙置區開辦了天台小學，而大量鄉村小學則在新界各處湧現，有指那時每17天，便有一所學校落成。 「鄉師」最終於1954年停辦，全體學生被安排到1951年成立的「葛量洪師範學校」上課，標誌著香港政府師範教育政策的改變，市區的師範學校同時為市區與新界的學校陪訓老師，即市區學校與新界村校的老師接受同一模式的師範訓練課程，而這兩個區域的學生亦將接受同一模式的教育。 但由｢鄉師｣調校的同學課程有一個特點，就是每星期政府的農林署會派車送同學返回張園，學習種花生、養豬、養雞、豬隻交配等。
山廈村: 大埔區
今屆鄉郊選舉已接獲10宗可追查投訴，當中有6宗涉及賄賂選民。 自2003年村代表選舉的進行受法例規管後，打鼓嶺坪洋的議席競爭一直加熱，由六七人增至八九人。 記者看畢拉票熱烈的上水鄉選情後往坪洋，即時來個大反轉，現場頗寂靜，只見有幾個攤位，記者向其中一名候選人垂詢可否拍照時亦遭拒絕。
山廈村: 新界區法定古蹟
現時，錫降圍每年新春正月十五會舉行燈花會和丁燈開燈儀式。 圍內供奉福德土地神，神像兩旁有對聯：「地廣財崇人自樂；官高福厚世多榮」，橫批：「聖壽無彊」，大部份鄉村圍門內都設有神位供奉土地。 據廣東考古輯要釋老篇及寶安縣誌人物略載，於南北朝宋文帝元嘉初年，杯渡禪師以杯渡海，駐錫屯門山即杯渡山，後遷駐屯門山數里外之小山，稱為靈渡山，山中有寺，即靈渡寺。 寺旁之林壑，地湧清泉，稱為杯渡井，甘冽醇郁， 千年未枯竭。 山廈村 五台現存建築建於1840年，是目前香港僅存的清代形式的古寺。 在幹部隊伍建設上，我村強化責任意識，細化制度管理，提高社會服務職能，村領導不斷提高創新能力和駕馭工作能力。
山廈村: 垃圾山滿瀉 村民：係值錢嘅工業廢料
政府沒有就該等資料的準確性或完整性，或在任何特定情況下使用的合適性作出任何明示或隱含的保證，亦無須對與該等地圖資料或本網站有關的任何原故而引致的任何損失或損害負上責任。 現有鄉村 山廈村 ╱ 墟鎮範圍的數碼資料可於 資料一線通網站下載。 請留意有關的數據只顯示現有鄉村 ╱ 墟鎮的分界，並不包括其他數碼資料，例如地形圖 、 數碼土地界線等，該等資料屬地政總署所有。 張氏宗祠是山廈村的主要活動地點，祭祀等活動皆在此進行。 山廈村 張氏族人更於1930年代至1950年代曾在該處興辦私塾，直至欖口村華封學校校舍（已於2006年停辦）於1958年設立為止。
東鐵線新增羅湖南站，設於現時東鐵線上水和羅湖站之間，將為東延線與東鐵線唯一轉車站；安樂村亦將建無縫行人系統接駁東鐵線粉嶺站，讓乘客步行轉車。 《北部都會區發展策略》指，北環線東延線將由古洞開始，先往東北方向往羅湖南站、文錦渡、老鼠嶺，至香園圍後轉往南行，經打鼓嶺、坪輋、皇后山，以粉嶺安樂村工業區為終站，如同一個反C字路線。 民政事務總署備存整套現有鄉村 ╱ 墟鎮的分界地圖，各有關民政事務處亦在其辦事處備存所管轄地區的分界地圖，供公眾人士在通常辦公時間內查閱。 置於豐田Coaster後的一組編號（如有）只於交通迷界內使用，其他人（包括行內人士）均沒有對小巴有此稱呼。 1990年8月31日：運輸署公開招標14組共27條專綫小巴新路線，此線與601、602、603、605、606S編為同一組。 1990年2月16日：運輸署公開招標11組共15條專綫小巴新路線，此線為其中之一，為獨立招標路線，但未能成功開辦。
山廈村: 屏山鄉
正門的對聯為雲石所刻，金字“靈氣所鐘山獨秀，渡杯而至石猶新”。 在二進的拱門上，有清朝狀元梁耀樞之題額：道從此入，此外，各殿之門 前均有不少名對。 至於正殿右旁的壁間，有光緒三年鄉人鄧惠麟所立的《先父寵榮公軼事碎記》石刻，頌揚地內所奉之佛，極為靈驗? 斬芍諫蠱涓賦樅俟靈渡寺自50年代起，由果普法師任住持，歷四十多年。
山廈村: 發展局：似乎不切實際
不過，除了官地外，本土研究社亦認為，私人擁有的丁地可探討發展可能性。 研究指出，現時有1,548.4公頃的閒置私人土地未建丁屋，當中有176.9公頃的土地有潛在套丁的可能，涉及787個地塊。 本士研究社表示，在該1,548.8公頃的私人丁地，扣除濕地、農地等，當中有149公頃被懷疑有潛在套丁的可能，若用作興建最低密度的鄉村式公屋，可提供約74,550伙公營房屋單位，滿足逾22萬人的住屋需求。 現時玄關帝廟旁是一間士多，於1980年代曾經是崇義幼稚園，玄關帝廟對外的地方，便是50年代輞井公立崇義學校的位置。
在信仰上，大多供奉天神、地主、灶君等家神，拜祭天后娘 娘、洪聖爺，亦有把孩子契予觀音娘娘，以祈求保蔭家居人口平安、作務順利。 村莊之中一般設有祠堂，以供奉祖先，保留着中國人慎終追遠的傳統禮教。 整座寺院面積不大，但設施一應俱全，而且由大門進入，穿過一道道圓型拱門建築，清幽古樸，素淨出麈，寺貌壯嚴。 由於靈渡寺歷史悠久，地內懸掛不少極有歷史價值和資料價值的名聯。
山廈村: 宜家置業有限公司 – 元朗村屋專家
據資料所載，清代道光二十年1840年重修時，將寺院稍向下遷移至現今寺院位置，由 於此地山形肖虎，已將寺門改移至寺內大雄寶殿左側，原先正向大雄寶殿門框，尚右在已封上的牆上隱約可見。 兩旁分別為禪房和客房，中有露天的透光花砌，左邊為關帝寶殿，供奉關帝，右邊為純陽寶殿，供奉呂祖，顯示了此寺院早期曾一度是道貌岸然教的道場。 教育局會為所有取錄10名或以上非華語學生的學校提供額外撥款，用以協助學校發展非華語學生的校本支援安排，增加非華語家長的學校選擇。 2012/13學年，八鄉中心小學的非華語學生佔校內總學生人數百分比達到89.8%，寶覺小學為94.6%，杯澳公立學校為67.9%，南丫北段公立小學為53.2%，梅窩學校為34.4%和西貢中心李少欽紀念學校的39.1%。
山廈村: 山廈村打醮取神水佑安康
靈渡寺是香港香火最旺的地方，創立於公元1921年，經過數十年的悉心經營，現金碧輝煌，建築雄偉，是一座中國式道教寺廟。 它坐落在高聳的市民住宅和華廈之間，裏面所供奉的黃大仙，以前原是個牧羊人，後來經路過神明的指點，因而學會如何治療各種疾病。 在現代香港的社會裏，身為掌管賭徒財運的黃大仙非常受歡迎，同時也庇佑那些擔心生病或已經生病的人，和那些在生意上需要協助的人。 是香港的精神寄託，無論保平安，求事業，問姻緣或者任何疑難雜症，可以來這裏求解迷津。 在農曆過年前後，是黃大仙廟香火最鼎盛的時候，善男信女紛紛前來求問一整年的運勢。
1990年代香港的生育率繼續下降，適齡學童人數逐年減少，由從前的「學位荒」變成「學生荒」，到了廿一世紀 ，特區政府的政策是學校應該愈大愈好，在這種思維下產生「千禧校舍」，小學由24班變成36班，每所上千人的規模。 而設施和規模不足的村校難以與新型的校舍競爭，再加上鄉村逐漸都市化，以及政府以節省資源為本的教育政策；2002年當時的教統局更加推出新措施，若學校於每年小一收生不足23人便要殺校，使到村校一所一所地結束，剩下一幢又一幢荒廢的校舍，和為數眾多没有母校的校友。 雖然政府津貼最多五成的建校費用，但餘下的仍需依靠民間、村民自行投入。 當時每一條鄉村都希望建立或者擴建本村的學校，但普遍經濟能力不高，建校費用往往超出村民的負擔能力，縱使是勢力龐大的宗族，亦要發動整個宗族，或聯合幾個祖堂的力量方能應付。