天台在香港电影里也是一个符号。 香港城市拥挤，空间逼仄，许多导演想要表达希望、开阔、尘世间等意象，或想拍摄天空时，都会在取景于天台。 天台是港片的气口，这里发生过许多美好的事。 考虑到导演名叫黄进而《一念无名》主角取名“黄进东”，我简直要怀疑导演或编剧本人得过躁郁症了。 毕竟“吃巧克力”是许多抑郁人士的保留曲目。 一念無明分析 阿东与母亲之间，实则交代了他躁郁的来源——母亲是位喜怒无常的情绪障碍患者。
“金剛經”所講人相我相眾生相壽者相，一切皆空，一切諸相皆非相。 有餘無餘是佛學的名稱，得了道的境界是無餘涅盤，也叫作無為。 有餘涅盤是小乘境界的道果，無餘涅盤是大乘境界的道果。 言下頓悟，一切解脱，謂之“言下忘言一時了”。
一念無明分析: 無明詳細釋義
同時要認識清楚，“亦無身心受彼生死”。 生生死死是現象的變化，我們那不生不死的真我，並不在此生死上，你要能找到這真生命，才可以了生死。 注意，我們那不生不死的道，“非作故無”，不是造出來的，也不是修出來的。 你説我敲了好多木魚，打了好多坐，唸了好多咒語，大概可以成佛了吧？
故根本无明即最细微之动心，而诸种惑、业、苦等皆以此一念起动之心为根本，故称根本无明。 枝末无明，又作枝末不觉，即依根本无明而起之枝末的染污心，有三细六粗之惑业。 不如实知见之意；即闇昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。 俱舍宗、唯识宗立无明为心所（心之作用）之一，即称作痴（梵moha ）。 “金刚经”所讲人相我相众生相寿者相，一切皆空，一切诸相皆非相。
一念無明分析: 无明文献记载
大無明就是一切的大疑問，學佛不從這裏入手，一切都是空事，沒有用，不識本心，學法無益，此是因地法門。 有愛住地：是指於無色界的四空定中，雖然沒有色陰，但是有受想行識四陰——能知能作主的心還存在。 因為貪着無色界中的心的境界而產生無色界的苦果。 唯识宗又区分无明为种子与现行，其中，常随众生，隐眠在第八阿赖耶识中之无明种子，称为随眠无明；对此，无明之现行，缠缚众生，系着生死（迷之世界），称为缠无明。 一念無明分析 又缠无明有相应与不共，即为随眠、缠、相应与不共等四种，称为四种无明、四无明。 此外，无明复可分为根本与枝末、共与不共、相应与不相应、迷理与迷事、独头与俱行、覆业与发业、种子子时、行业果、惑等十五种无明。
不知法本不生，何患乎得；法本不滅，何患乎失？ 能平則自然不驚、不怖、不畏，超然入自在之境。 一念無明分析 人往往有時間相、得失相、成敗相，諸種習氣來時，不能打破，此即定不足，慧不充也，亦即般若力不強也。
一念無明分析: 无明详细释义
则无始无明不会与佛子的七识心相应，但如是无始无明始终存在，不会自动消失，故名无始无明，无始劫来一直存在故，无始劫来未曾与众生觉知心相应故。 然而，理性的反思與「被反思」，均難以解決非理性的情緒，相反，這種情感的反思性只會造成情感爆炸。 (甯應斌、何春蕤，二零一二年，頁四十二)Jenny的見證顯然沒有真正原諒了阿東，她仍然怨恨阿東令她由一片幸福的生活中跌入谷底，一無所有，於是她於見證途中失控崩潰痛哭。 而台下的阿東對自己的病患與過去在陌生又公開的環境下被公開，表現得不知所措，既受傷害亦有被出賣的感覺，於是衝出教會去到一間超級市場不斷吃朱古力，希望能夠排解當下被刺激的情緒，最後卻徒勞。 一念无明之所从来，乃是由阿赖耶识中所含藏的烦恼种子而生；一念无明是无始有终的，辟支佛和阿罗汉都已断尽一念无明，因此一切妄想烦恼永不复起。
双相患者的遗传比例高达80%。 在探讨双相障碍的治疗及预防之前，需要先了解双相障碍的病因和发病机制。 目前为止，双相障碍的病因仍然不完全明确，但能确认和以下因素密切相关：遗传因素、生化因素、神经内分泌因素、神经可塑性因素、神经电生理、社会心理因素等等。 但仔细看，还是能从影片的细节中看出阿东很多和心境符合，但不符合常态的部分。
一念無明分析: 香港影評庫
古德謂墮入三惡道，即是墮入四聖，十法界同是一樣神通變化，有何可貴，有何奇怪！ 而且一著稀奇古怪，即入魔道，是又不可不慎也。 諸位同參，我們于明悟本性後，應嚴加護持，力求上進，精勤不懈地盡除現業流識，以達究竟自在而臻極果。 切不可得少為足，停滯不前而趨下流。 萬一力不從心，因緣不就，也應努力做到變易自在。 假如這一點也做不到，那只有發願往生西方極樂世界或兜率內院，以及其他佛國淨土，以期了脫二死而證真常了。
- 我見習氣時時來，時時能轉而化之，是真明心者。
- 回到影片的片名，一念无明，当时并不是很明白这句话的意思，只是觉得片花字体做的很漂亮，有几分禅机在里面。
- 所以阿羅漢不曾打破無始無明，只能出離三界的生死，而不如佛陀果位究竟。
- 當此自體豁然顯露時一把擒來，即謂之親證本來面目，亦謂之見性。
- 要見性，即須從這些作用上來見，離開作用，即無性可見。
- 我們只要一切放下，絲毫無住，不求有在處，則處處皆在，隨所寓而常樂矣。
- 初次见面时，小男孩在楼梯间的墙上写字，遇到黄大海时说“女人说你错，你就是错”，似乎也有深意。
不如實知見之意；即闇昧事物，不通達真理與不能明白理解事相或道理之精神狀態。 俱舍宗、唯識宗立無明為心所（心之作用）之一，即稱作痴（梵moha ）。 ”等到夢醒的時候，才曉得剛才在做夢，什麼都是假的，什麼都沒有。
一念無明分析: 社會與公眾
四种住地烦恼是烦恼障，所以一念无明是烦恼的名称，它不是工具，没有作用，不能用它来破无始无明。 一念無明分析 一念无明的现行，会使得众生轮回三界生死。 没有烦恼以后，打坐时就不用与妄想、妄念对抗了，就轻松了，要入二禅中久住，也就容易多了。 解脱道的原理也就是这样——烦恼断尽了就得到解脱果，不是由于禅定而得解脱。 如果没有断尽烦恼障，随时随地都会有妄想或妄念忽然升起，一念之间就出现了，在大乘法中说这个就是一念无明；所以说，妄想与妄念都是因为烦恼没有断，所以会出现。
- 二、境來而再覺，惟起覺極費事。
- 第三个烦恼名为「色界爱住地」，就是贪着色界的境界——禅定及色界的神通等有为法，贪着色界天的种种境界。
- 它真实地呈现了一个近于无法逃脱的轮回。
- 一念無明是阿賴耶識從無始劫以來累積留存下來的。
- 若無神通變化，雖道眼通明，亦為非悟，此等人真所謂不知本末、不明先後癡迷之徒。
- 豆瓣 7.9 ，已经是今年评分最高的香港电影了。
- 須知禪就是涅 妙心，真知佛性，只要明悟不疑就是，不在用什麼法上。
- 明心見性以後分斷無始無明，仍然還有過恆沙數修所斷上煩惱末斷，名為塵沙惑未斷，到這個時候才能稱為到無始無明境界。
其中有場很特別的戲，講雙方家長不願兩人相戀，認為兩人都有病只會「累鬥累」，於是開家庭會議坐在一起用威言軟語夾攻，男女主角卻表示外人不懂得他們的世界，正因他倆都有同樣的病，所以才更了解彼此、能照顧你我。 一個被久病母親精神凌虐之下發狂的兒子，出院之後被老爸接了去住，兩人共擠在公屋裡本來也堪以度日，卻在街坊鄰居弱弱相逼之下出現了困境，這些事情若用更自然的劇情鋪陳出來怎能不動人？ 然而不論是老父曾志偉在互助團體所說的、在電話裡跟大兒子說的，或是余文樂與未婚妻的關係描述都在餐廳與教會中用台詞說了出來。 直白白地說出社會、群體給予精神病患者（憂鬱症）的壓力、排斥，雖然看似張力十足，但這畢竟又不是在拍紀錄片，幾近說教式的社會控訴其實對影片本身不會有任何好處。 另，雖說攝影風格並非這樣題材電影的重點，但是若能透過強烈的影像、聲音來讓觀眾感受到主角的壓力和精神狀態，也都會比用台詞去讓觀眾理解還要來得更好。
一念無明分析: 无明一般解释
以一切眾生本來是佛，不用修，不用證，本自妙用無邊、神通無礙，但自任運穿衣吃飯、應緣接物，無取無捨、無著無求，即如如佛。 當然，大心凡夫為度眾生故，不畏生死，墮三塗如墮四聖，毫無難色，斯真壯志淩雲的大丈夫，人天所共仰，佛、菩薩所嘉護者，即不預此例矣。 修心中心密法者如慮此生不能圓滿成就，于修法外，每日加持彌勒菩薩根本真言四十九遍，為將來往生兜率作張本，而保有進無退，用心亦苦矣。 讚得此真如妙性，如此神出鬼沒，不可思議，無處撈摸！
一念無明，是二乘菩提所斷的惑；在大乘法中就叫做煩惱障，所斷的惑就稱為見惑與思惑。 四住地烦恼歸根究柢仍是基於我見而有的。 也就是二乘解脫道中所說的三縛結、五下分結、五上分結。 “一念無明”，义爲在最初無妄想的状态之中，突然會有一念煩惱產生，由於這一念心動，就導致眾生繼續受生而輪迴生死。 如影片中的阿东，他在出院后其实是缺乏社会支持并且深陷人际困扰的，此外他的经济情况也很不乐观，这些都对于他康复有阻碍。 美國軍方表示，在本月4日被美國戰機於南卡羅來納州近岸擊落的中國氣球中，找到關鍵的電子設備，包括可能用於情報收集的主要感應器。
一念無明分析: 生活與休閒
謂做功夫時，雖冥合真體，一味空寂，而於中內隱靈明，乃體即用也；靈明中，內隱空寂，用即體也。 故永嘉云：惺惺寂寂是，惺惺妄想非，寂寂惺惺是，寂寂無記非。 既寂寂中不容無記，惺惺中不用亂想，所有妄心如何得生？ 一念無明分析 謂做功夫時，將一切內外身心器界諸法及一切動用施為，悉觀作真心妙用，一切心念才生，便是妙用現前。
貫穿整部片的，是那個已經離世，歇斯底里的母親。 而父親與阿東，兩個自覺愧對自己人生角色的大男人，只剩下對方相依為命。 兩人過去的情感枷鎖以及外界對於邊緣人的歧視，如同香港的隔板房（劏房） 一樣，擠壓著兩人的生命，日益蜷曲萎縮，逼迫他們在夾縫中卑微地求生存。
一念無明分析: 無明文獻記載
戲中阿東自小與家庭關係疏離，儘管他自願留在家中照顧患病的母親，但卻不斷被母親羞辱與打罵。 阿東於照顧母親的過程中不斷忍讓，長年啟動強迫的情緒勞動模式，控制自己的情緒表達。 另外，父親多年前離家，拋下阿東與患病母親，即使後來父親接阿東出院、照顧他的起居，阿東亦一直未能釋懷，認為父親只是被迫要照顧自己。 而戲中身在外國生活的弟弟於家逢巨變時亦沒有現身，甚至勸喻父親入住老人院，企圖將照顧雙親的責任委托於別人。 「係咪咩都可以判俾人做?」便是父親與幼子通話後的感慨。
一念無明分析: 生活是甚麼？生活需要甚麼？
影片的整个故事是围绕一个躁郁症患者如何重新融入社会的主题展开，中间穿插了之前的误杀亲人，家庭成员的悲欢离合，以及香港社会的众生百态。 窥一斑而见全豹，可以说是一部用心良苦的作品。 一念無明分析 須知雖借對治功夫，暫調習氣，以先頓悟心性本淨，煩惱本空，即不執法修行，落于有修有得有證之劣見，故能念念歸宗，心心契道，不失頓悟之旨。
一念無明分析: 香港病人
曰：今云無心，非無心體，名為無心。 如言空瓶，瓶中無物，名曰空瓶，非無瓶體，名空瓶也。 故祖師云：汝但於心無事、于事無心，自然虛而靈、寂而妙，是此心的旨也。 據此，則以無妄心，非無真心妙用也。 從來諸師說做無心功夫，類各不同，今總大義，略明十種。 四、相繼亦不可得，不守之心亦無，昔日所有玄妙奇特，一掃而空，鎮日如癡如呆，淡而無味，然無味中有至味在焉。
故一切灵媒乩童皆曰︰「死人憨直。」无意识，不能思惟分析，秉其生前习性而为故。 復次，做無念功夫，也不是把前念斷、後念未起的真空無念時間逐漸延長為進步，譬如今日無念只一分鐘，慢慢延長為五分鐘、十分鐘，乃至一小時或二十四小時為成功。 須知無念是活潑潑的，不是呆板如木石一塊。 所謂無念不是一念不生為無念，而是隨起隨息，無絲毫住相痕跡。 故如上所述，正起念應緣時，亦不見念起，既無起又焉有滅？ 于不應緣接物時，雖一念不生，也只如虎尾春冰，遇緣即起，非如木石死寂無知也。
一念無明分析: 我們想讓你知道的是
一是怕我們要求一心不亂或明心見性而妄上加妄，反自誤事；二是恐要求過高，膽怯眾生望而生畏，知難而退，不敢進修。 並不是說念佛法門不要一心不亂，或與明心見性無關。 淨宗是寓高深之理于平易踐履之中，於真實行處而暗合道妙。 故上、中、下三根人遵其所教，平實念佛，俱能見性。
一念無明分析: 不能自行order的bipolar disorder
阿东的母亲性格敏感，情绪不稳定，前一秒还笑容满面，后一秒就可以直接对阿东又打又骂。 也正是因为这些问题，造成了阿东的父亲出走，弟弟阿俊远走他乡不再回来。 只剩下阿东，不得不承担起照顾母亲的任务，甚至为了照顾母亲连工作都辞掉了，却从未得到过母亲的认可，阿东家庭的原罪，来自母亲。
據大乘起信論之説，無明為不覺，此不覺分為根本無明與枝末無明二種。 根本無明，又作根本不覺、無始無明、元品無明，忽然念起無明或元初之一念。 即不了達真如平等之理，故忽然起動差別對立之念的元初，即為諸煩惱之元始、迷妄之最初，皆非由其他煩惱所生者，故謂‘忽然’。 以其極微細，故難以區別心王與心所之狀態。 故根本無明即最細微之動心，而諸種惑、業、苦等皆以此一念起動之心為根本，故稱根本無明。
聖經中譯不但文字不美，説理也有問題。 你説人生來就有罪，令人聽起來就反感，老子我生來就沒有罪，我媽媽也沒有罪，我爸爸也沒有罪，我的老祖宗也沒有罪，為什麼上帝説我有罪？ 一念無明分析 但是，上帝説的沒有錯，只是你們不懂，你們沒有辦法依文化背景適當翻譯。