（解）「這諸類的眾生，所造的惡業，計量他所感的果報，必定要墮落在惡道裏受苦，因為他的眷屬，為這臨終的人修設了聖因，像這樣的眾罪，悉數都消滅了。 寶雲道12號 （解）這時，地藏菩薩大菩薩對佛說：「世尊！我觀瞧這閻浮眾生，舉心動念，無非是罪業，倘若獲得善利，也多半要退回初心，若一遇著了惡緣，便會念念的增長起來。 （釋）前面說業報纏身，受病的人，只要有孝子良朋，替病人捨物代求，尚且有這樣功德，何況沒有惡報的人，自己書寫經法、塑畫形像，流傳不足，再教人去同做，這功德真要像經裏說，比四天下的江河海水，還要多十倍了。
（釋）觀音菩薩請求世尊，再為眾生、八部等說這不思議事，也是菩薩的慈悲深思遠慮，照顧後世一切眾生。 因為眾生從多生劫以來，業障覆心，煩惱蔽意，雖見聖像，不知恭敬；把這不思議的神力，說給眾生知道了，就可以使這眾生起信瞻禮，福滿慧足，自然成佛有期望了。 寶雲道12號 （釋）做了布施，雖然迴向，但是向也有大小的分別，修之善事雖小，我迴向的心一定要發得大的，譬如說迴向法界眾生，普願眾生同成佛道。 這樣一來，受過百千生安樂的報果之後，還有成佛的希望，可知迴向法界功德是無量的。 倘若迴向家族和自己個人，棄大就小，不免太痴呆、太可惜了。
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（解）佛又繼續說：「非但叫你獨個去保護這個人，因為他有這樣依經修行的緣故，釋梵的眷屬、諸天的眷屬，也都要來擁護這個人的。 寶雲道12號 （釋）倘若遇到佛寺和大乘經典，都應該合掌恭敬、供養、去布施。 佛寺舊了，發心修理；經典舊了，也應該發心補訂。 倘若共同發心，做布施的各人，可以都做各國的小國王；倘若是檀越（就是施主）個人發心的，自己做了，勸化人家也去做布施，這施主可以常做轉輪王，還歡喜用善法去教化人。 所以有蛀壞破損的經典，切勿拋棄焚毀，終要達到重刊流通的目的。 （釋）拘留孫，翻中文叫所應斷，這是從五住二死立名的；人壽在六萬歲的時間，這佛就在世界上出現，救度眾生。
在未來世界中，即是指我們現在這世界中，以及現在的眾生而言。 地神對佛說：「假使能夠在所住的地方，做前面所說的種種供養，則能得到前面的十種利益。」各位要知道，為什麼地神又再對佛重複的說呢？ 即是為了要啟示我們眾生能尊敬供養地藏菩薩。
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這一類的人，好像背了很重的石頭，在爛泥途上行走，漸漸覺得困苦艱難，所負的擔子亦更重大，腳步就深陷泥路而不能自拔。 這時候若能遇到善知識來替他代負一些重擔，減輕他的壓力，或者全部代替他負起。 這位善知識有大的力量，扶助他並勸他站穩腳根，告訴這行人，假如欲達到平地，須要趕快省悟這是一條惡道，以後切勿重履此路。 由此我們要知道人生旅途上，好像經上所說的一樣，一旦退卻了初心，良知晦昧，就等於在爛泥途上走，所造的罪業，越積越多，就像背上石頭一般，越走越深，拔不出腿來。 若遇到善知識，教你怎樣修佛法，教你切勿再造罪業，不貪不爭不求不自私不自利，你若能聽善知識的話，改惡從善，就是減輕你的罪業，令你出離地獄、餓鬼、畜生的三惡道。
汝等，是指在會的一切大眾，以及光音所及的十方諸世界的，一切佛菩薩等。 廣作和方便，是菩薩救度眾生的二大利器，不可以一息分離的。 這部經是眾生的對症良藥，能在這經裏悟道，沒有一人不度脫的，所以更要加意衛護。 涅槃樂，是不生不滅，一種靜寂的快樂。 （釋）普賢，是說他能周遍施法，賢與佛等。 地獄名號，普賢菩薩雖然知道，但是天龍眾生，還沒有明白，所以要他說說。
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但是這一跳，卻把自己的肢節跌損了，在其左右的人，趕忙把她扶起，而她好久才甦醒過來。 因此，他就在師子奮迅具足萬行如來的面前，發這樣的大願。 「于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩」：到現在已經過百千萬億那由他不可說的劫數，仍舊為菩薩，還沒有證得佛果。
- 或者我現男人身，或者現女人身，來度他們。
- （解）「倘若有一般眾生，出佛身上的血、毀壞譏謗三寶、不恭敬尊重經典，也應該墮入無間地獄，雖經千萬億劫，要求跳出地獄，是沒有期望的。
- 敘述安樂國中宮殿莊嚴，飲食自然，演萬種技樂法音。
- 大皈依光明雲：人們都不知道皈依正法，若得到這種光明雲的蔭護，就能皈依正法。
- 就是佛與眾生的心，也沒有什麼分別，凡夫不成佛，都是他自己的心裏不願意成佛。
因為這四教是教化眾生的法門，所以名為化法。 化儀四教（一）是頓教（二）漸教（三）秘密教（四）不定教。 這四教是教化眾生的儀式，故稱化儀。 五時就是（一）日出時，（二）日升時，（三）日中時，（四）日沉時，（五）日落時。 日出先照高山，日升後照平地，日中無所不照，日沉仍然照平地，日落還照高山。
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四天王，各有九十一子，名字都叫因陀羅，都有很大的神力，現在都在會聽說法，聽到地藏菩薩自從久遠劫來，發了大願，到現在還沒有度盡眾生，還要重發誓願，究竟還是願力的不堅呢？ （釋）魚，是比仿五道裏的眾生；網，是譬喻三界是籠罩住的網。 因為我們迷醉了的眾生，追隨著性識業力的遷流，見著一切虛偽的外境，不知擾亂了自己的本性，反轉像遊魚得著長流水一般的快樂，永遠不肯捨棄這可愛的長流水，就是永遠跳不出三界的羅網。
要知道世界上一切現相，都是浮塵幻化，在相當之時，隨生隨滅的，真性本是寂默不動，不可以思議的。 （釋）凡人沒有兒子，就要悲歎；有了兒子，自然歡喜。 不想一切的禽獸水屬，也是一樣的愛惜他的兒子的，現在你去殺死了他人的兒子，來慶賀我的兒子，試問你的心安樂不安樂？ 因初生的孩子和產母，你應該去做放生一類的善事，增加他們的福壽；你現在反去造殺生一等惡事，去減削他們壽命，這不是很危險麼？ 況且那彌月湯餅會的酒席，多半是糜費的，能將這費去救濟貧寒，更有功德；就是不能節省，也應改設素席，何必定要殺生呢？
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【爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會】：就在這個時候，十方無量世界，（十方就是東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十方）。 寶雲道12號 在每一方又有無量無邊那麼多的世界，究竟有多少世界呢？ 寶雲道12號 有不可說不可說那樣多，在不可說不可說的世界中，又有不可說不可說一切諸佛，遝有不可說不可說諸大菩薩。 十方諸佛和十方諸大菩薩，都雲湧至忉利天這個法會來集會。 釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人，生下釋迦牟尼佛之後，即生天去了。
證果聖人願意顯神通，誰也不能干涉的。 不錯，佛叫弟子們不要隨便顯神通，為什麼不要顯神通呢？ 並不是顯神通就有罪，就因為你顯神通，人們就都相信有神通的人，而不相信沒有神通的人。 人人都皈依供養有神通的比丘，那麼，沒有神通的比丘就沒有人去供養和皈依。
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假如其他的世界壞了，又要輾轉相寄。 寶雲道12號 此世界成後，又復返回來受此果報。 無間罪業的果報，其事實是這樣的。 又因有五事業所感，所以叫苦無間。 這個無間地獄的周圍有一萬八千里，其牆高一千里，完全用鐵造成。 獄牆上的火直通到牆下，牆下的火又通達到牆上來，把整座的牆都燒紅了。
「母親的抉擇」是香港《稅務條例》第 88 條認可的慈善機構。 「母親的抉擇」亦是香港公益金和香港社會服務聯會的會員機構。 觀賞寶雲道姻緣石之後，原路折返回到寶雲道健身徑，繼續向灣仔峽道前行，途經寶雲道公園及灣坊亭，就能夠抵達皇后大道東，結束今次簡單輕鬆的新手郊遊旅途，亦可以選擇原路折返，回到港安醫院乘坐交通工具離開。
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阿耨多羅三藐三菩提是梵語翻出我們的文字來，阿，是無字；耨多羅三字，是上字；三字，是正字；藐字，是等字；菩提二字，是覺字；合起來，就是無上正等正覺。 這正等，就是不邪不偏；覺，就是覺悟；能夠不邪不偏的覺悟，就是具佛的智慧了。 （釋）三代以前，姓氏分為二種的，用姓稱婦人，以表其婚姻；用氏以分別貴賤，貴的有氏，賤的只有名沒有氏。
其實地藏菩薩常常現在我們的面前，來教化我們，但眾生的業障深重，遮蔽心源，就是地藏菩薩來了他也不認識，而當面錯過。 我們能誠心常念「南無大願地藏王菩薩」，地藏王菩薩就常在我們心裏，我們也常在地藏王菩薩心裏，心心相印，感應道交，是不可思議的。 （釋）世尊正要宣揚利益的事，觀世音菩薩代天龍八部一切眾生接口請問。
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（解）「若能更為他身死過了之後，七七的日內，廣大的給他修造許多善事，能使這諸多的眾生，永遠脫離惡趣，得著投生做人，或上天去受很好很妙的快樂，現在在世的眷屬，所得的利益，也是無量的。 （解）「何況善男子、善女人自己書寫這部經，或教人也去寫這部經；或自己塑畫菩薩的形像，乃至於教人也去塑畫這像，所受果報，必定可以獲得大利益的。 （釋）伎是做戲的優伶，樂是音樂，歌詠是言志，歌詠不盡，所以歎讚；但是這功德，還不及去宣傳，勸人信仰的功德大，能勸醒一人多人，這功德更大得不可思議。 禮樂是聖人感天地、通鬼神的禮節，且使民眾有蕩穢滌邪的功德，現在不為自己取樂，去敬菩薩，功德自然更大了。
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良以一切眾生是菩薩過去父母，世尊是已成佛之菩薩，地藏是未成佛之菩薩，同以慈悲心、孝順心，願令究竟度脫。 而今我等亦在化度之列，奈以剛強難化之故，屢勞世尊地藏設諸方便，委曲指導，猶復旋出旋入，依然具縛凡夫，辜負宏恩，罪戾安逭。 我讀地藏大士本願經而未嘗不感激涕零，慚悚無地也。 胡宅梵居士亦曾以是經為功課，熟讀深思。
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這是地藏菩薩往昔還未成佛的一段因緣。 天台宗用五重玄義來講述，賢首教是用十門分別。 在未講經之前，用這十個門來解說這部經的大義。 「地藏菩薩本願經」是：人法立題。 「地藏」這個地就是山河大地的地。 這地能生長萬物，含藏萬物，覆載萬物。
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但金剛護法善神用寶杵遙擲，碎石便把佛的腳指頭傷破了，甚至流血，所以說提婆達多出過佛身血。 其他諸如毀謗佛、法、僧三寶，及不恭敬佛所說的經典等，亦當墮在沒有一隙空間的地獄裏頭，經千萬億劫，想要求脫離這地獄也是沒有希望的。 我們人都是「一念不覺生三細，境界為緣長六粗」，然後起惑造業受報。 寶雲道12號 因為有業才有一個現相，有現相然後又有一個轉相——這叫三種細相。 三細相是（一）業相（二）轉相（三）現相。 六麤相是（一）智相（二）相續相（三）執取相（四）計名相（五）起業相（六）業繫苦相。
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（四）腋下汗出：在兩腋之內流出臭汗。 （五）不樂本座：就是以上種種不好的衰相出現之後，天人便對自己的寶座生出不樂的感受，天女眷屬也討厭他而離去。 如是在寶座上坐立不安，眨眼間便死了，而投生到其他趣去各受各的業報。 我們聽地藏菩薩說出過去久遠劫以來這麼多的佛出世，由此可知，他經歷多生多劫，還是在發心救度眾生，並且也曾受過以往諸佛一一的付囑，迄至於今仍在忉利天宮受釋迦牟尼佛的付囑。
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我們常把這身體看得那麼寶貝，凍也不行，熱也不可，飢不能忍，渴不能耐，總要為這身體找些舒服與享受。 然而修道的人正是相反，不貪舒服，不要享受，要「借假修真」，所以觀身不淨。 信成就、聞成就：要是你單有信心，不去聽經，這只有信成就，沒有聞成就。 要是想去聽，而沒有時間，就沒有時成就。 假如時間許可，也信、聞、時都成就，但沒有人說法，也不能成就。 要是有人說法，有主成就，可是沒有一個地點，法會也不能圓滿。